النَّصارَى

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی النَّصارَى

النَّصَارَى

تُبَّع المسيح الواحد (نَصْرَانيٌّ) نسبةٌ الى الناصرة على غير قياس و قيل جمع نَصْرَان كالنَدَامَى جمع نَدْمَانٍ و قيل جمع نَصْرِيٍّ كمَهْرِيٍّ و مَهَارَى نسبة الى قرية اسمها نَصْرة.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص415)

رَجلٌ نَصْرَانيٌّ‌ بِفَتْحِ النُّونِ وَ امْرَأَةٌ‌ نَصْرَانِيَّةٌ‌ وَ رُبَّمَا قِيلَ نَصْرَانٌ‌ و نَصْرَانَةٌ‌ وَ يُقَالُ هُوَ نِسْبَةٌ إِلَى قَرْيَةٍ اسْمُهَا نَصْرَةُ‌ قَالَهُ الْوَاحِدِىُّ وَ لِهٰذَا قِيلَ فِى الْوَاحِدِ نَصْرِيٌّ‌ عَلَى الْقِيَاسِ و النَّصَارَى جَمْعُهُ مِثْلُ مَهْرِىِّ‌ و مَهَارَى ثُمَّ أُطْلِقَ النّصْرَانِيُّ‌ عَلَى كُلِّ مَنْ‌ تَعَبَّد بِهذَا الدِّينِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص608)

جمع نَصْرانٍ و نَصْرانةٍ ، مثل الندامى جمع نَدْمانٍ و نَدْمانةٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص829)

قال أبو إسحاق: واحد النصارى في أحد القولين: نصران كما ترى; ¦¦

يجوز أن يكون واحدُ النصارى : نَصْرِيًّا مثلُ بعير مَهْرِيٍّ و إبلٍ مَهَارَى. و قال الليث: زعموا أنهم نُسِبوا إلى قرية بالشام اسمُها نَصْرُونَه .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص113)

و النَّصارى يُنسبون إلى ناصرة ،و هو موضع;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص744)

و قالت النصارى :هو المسيح بن مريم،و قال الصابئون:هو من ولد هرمس الهرامس اليوناني،و قالت المجوس:هو من ولد بهرام جَور الفارسي يعيد الدين الأبيض...

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6615)

نصر النَّصْران : قال سيبويه:واحد النصارى نصران ،و أنشد: ¦¦

ثم نُسبوا إِليه و النصارى ثلاث فرق: يعقوبية و نسطورية و مَلْكانية. و كانت النصرانية في الجاهلية لغسان و ربيعة و بعض قضاعة.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6619)

و التَّنَصُّر :الدُّخولُ فى دِينِ النَّصارَى ،و نَصَّرهُ :جَعَلَه كذلك. ¦¦

و الأَنْصَرُ :الأَقْلَفُ ،و هو من ذلك،لأنَّ النَّصارَى قَلْفٌ ،و منه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص301)

و النَّصْرانِيَّةُ و النَّصْرانَةُ : واحدَةُ النَّصارَى .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص236)

و رجل نَصرانيٌّ و امرأةٌ نَصْرانيّة و نَصْرانٌ و نَصْرانَةٌ ،و قومٌ نَصارَى ،و تنصَّر ،و نصَّر ولدَه.

(

أساس البلاغة

, ص635)

نصارى

ترسايان يعنى عيسويان

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1312)

النَّصارَى في القرآن

وَ قٰالَتِ اَلْيَهُودُ لَيْسَتِ اَلنَّصٰارىٰ عَلىٰ شَيْ ءٍ (آیه 113/سوره البقرة)

اَلنَّصٰارىٰ‌ جمع نَصْرَانٍ‌ يقال رجل نَصْرَانٌ‌ و امرأة نَصْرَانَةٌ‌ لم تحنف و الياء في نَصْرَانِيٍّ‌ مثلها لغة كالتي في أحمري و اَلنَّصَارَى هم قوم عيسى، قيل نسبوا إلى قرية بالشام تسمى نَصُورِيَّةً‌، و يقال تسمى نَاصِرَةً‌، يؤيده حَدِيثُ‌ عَلِيِّ‌ بْنِ‌ مُوسَى اَلرِّضَا عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: " سَمَّوْا اَلنَّصَارَى نَصَارَى لِأَنَّهُمْ‌ مِنْ‌ قَرْيَةٍ‌ مِنْ‌ بِلاَدِ اَلشَّامِ‌ نَزَلَتْهَا مَرْيَمُ‌ عَلَيْهَا السَّلاَمُ‌ بَعْدَ رُجُوعِهَا مِنْ‌ مِصْرَ " . و قيل لأنهم نَصَرُوا المسيح. وَ عَنِ‌ اَلصَّادِقِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ أَنَّهُ‌ قَالَ‌: " سُمِّيَ‌ اَلنَّصَارَى نَصَارَى لِقَوْلِ‌ عِيسَى عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ مَنْ‌ أَنْصٰارِي إِلَى اَللّٰهِ‌" . و رجل نَصْرَانِيٌّ‌ بفتح النون و امرأة نَصْرَانِيَّةٌ‌ و اَلنَّصْرَانِيُّ‌ يطلق على كل من تعبد بهذا الدين. و في الحديث ذكر اَلْأَنْصَارُ، و هم الذين آوَوْا رسول الله صلّى اللّه عليه و آله و نَصَرُوهُ. و فِيهِ‌: " شِعَارُنَا يَوْمَ‌ اَلْأَحْزَابِ‌ حم . . . [حم] لاٰ يُنْصَرُونَ‌ " . قيل معناه اللهم لا يُنْصَرُونَ‌ و يريد به الخبر لا الدعاء، لأنه لو كان دعاء لقال لِيُنْصَرُوا مجزوما، فكأنه قال و الله لا يُنْصَرُونَ.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص495)

نَصَارَى - اصحاب حضرت عيسى عليه السّلام هستند كه گفته اين نام از آيه: كُونُوا أَنْصٰارَ اَللّٰهِ‌ كَمٰا قٰالَ‌ عِيسَى اِبْنُ‌ مَرْيَمَ‌ لِلْحَوٰارِيِّينَ‌ مَنْ‌ أَنْصٰارِي إِلَى اَللّٰهِ‌؟ قٰالَ‌ اَلْحَوٰارِيُّونَ‌ نَحْنُ‌ أَنْصٰارُ اَللّٰهِ‌ - آل عمران/ 52 و نيز گفته‌اند نصارى - به نام قريه نَصْرَان - منسوب است - نَصْرَانِيّ‌ - همين نسبت را مى‌رساند و جمعش - نَصَارَى - است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص349)

اَلنَّصَارَى قيل: سُمُّوا بذلك لقوله: كُونُوا أَنْصٰارَ اَللّٰهِ‌ كَمٰا قٰالَ‌ عِيسَى اِبْنُ‌ مَرْيَمَ‌ لِلْحَوٰارِيِّينَ‌ مَنْ‌ أَنْصٰارِي إِلَى اَللّٰهِ‌ قٰالَ‌ اَلْحَوٰارِيُّونَ‌ نَحْنُ‌ أَنْصٰارُ اَللّٰهِ‌ [الصف/ 14]، و قيل: سُمُّوا بذلك انتسابا إلى قرية يقال لها: نَصْرَانَةُ‌، فيقال: نَصْرَانِيٌّ‌، و جمْعُه نَصَارَى.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص809)

وَ قٰالُوا كُونُوا هُودا أَوْ نَصٰارىٰ تَهْتَدُوا (آیه 135/سوره البقرة)

نَصَارَى: نصارى نام باصطلاح پيروان حضرت عيسى عليه السلام است واحد آن نصرانى است. در علت اين تسميه چند قول است، بنظر نگارنده قويتر از همه قول ابن عباس است و مشروح آن چنين ميباشد: ناصره شهرى است در منطقۀ جليل از فلسطين. چون زمان كودكى و طفوليت مسيح عليه السلام در آنجا سپرى گشته لذا بآنحضرت عيساى ناصرى ميگفتند، در نتيجه پيروان آنحضرت را نصرانى و نصارى گفتند در اقرب الموارد گفته: نصرانى منسوب بناصره است بر غير قياس. امّا ظاهرا بعدا اين اعتبار از بين رفته و نصارى بكسانى اطلاق شده كه در دين عيسى عليه السلام بوده‌اند چنانكه در اكثر آيات قرآن دين مراد است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص74)

وَ قٰالُوا لَنْ يَدْخُلَ اَلْجَنَّةَ إِلاّٰ مَنْ كٰانَ هُودا أَوْ نَصٰارىٰ (آیه 111/سوره البقرة)

در آیه نصارى بكسانى اطلاق شده كه در دين عيسى عليه السلام بوده‌اند چنانكه در اكثر آيات قرآن دين مراد است. ¦¦

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص74)

وَ مِنَ اَلَّذِينَ قٰالُوا إِنّٰا نَصٰارىٰ أَخَذْنٰا مِيثٰاقَهُمْ (آیه 14/سوره المائدة)

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص74)

شاید فقط‍‌ نام منظور باشد و يا آنها بدروغ خويش را پيروان مسيح ميدانند و الله اعلم.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص75)

الشاهد المعنوی لـ النَّصارَى

سُمِّيَ اَلنَّصَارَى نَصَارَى لِقَوْلِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَنْ أَنْصٰارِي إِلَى اَللّٰهِ

و رجل نَصْرَانِيٌّ‌ بفتح النون و امرأة نَصْرَانِيَّةٌ‌ و اَلنَّصْرَانِيُّ‌ يطلق على كل من تعبد بهذا الدين. و في الحديث ذكر اَلْأَنْصَارُ ، و هم الذين آوَوْا رسول الله صلّى اللّه عليه و آله و نَصَرُوهُ‌

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص495)

تفرّقت النصارى بعد عيسى عليه السّلام على اثنتين و سبعين فرقة

النّصارى:هم قوم عيسى،قيل:نسبوا إلى قرية بالشام تسمّى:نصوريّة،و يقال تسمّى:ناصرة،و النّصرانيّة دينهم و معتقدهم الذي يذهبون إليه،و النّصرانيّ‌:كلّ من تعبّد بهذا الدّين،و تنصّر الرجل:دخل في النّصرانيّة(المجمع،التاج).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص388)

النَّصارَى في الاصطلاح

النَّصَارَى

[في الانكليزية] Christians [في الفرنسية] Chretiens بالألف المقصورة قوم عيسى على نبينا و عليه السلام، و الضالون منهم ثلاث فرق. فمنهم من قال إنّ عيسى ابن اللّه، و هؤلاء هم المسمّون بالملكية. و منهم من قال إنّ عيسى هو اللّه نزل و أخذ ابن آدم و عاد يعني تصوّر بصورة آدم ثم رجع إلى تعاليه، و هؤلاء يسمّون باليعاقبة. و منهم من قال إنّ اللّه في نفسه عبارة عن ثلاثة عن آب و هو الروح القدس و عن أم و هي مريم و عن ابن و هو عيسى، كذا في الانسان الكامل في باب التوراة.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1700)

هم قوم عيسى (ع) قيل نسبوا إلى قرية بالشام تسمى:نصوريّة، و يقال تسمى:ناصرة و يؤيده حديث الرضا (ع): «سموا النصارى نصارى لأنهم من قرية من بلاد الشام نزلتها مريم عليها السلام بعد رجوعها من مصر» و قيل لأنهم نصروا المسيح. و عن الصادق (ع):«سمي النصارى نصارى لقول عيسى عليه السلام:«من أنصاري إلى اللّه».

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص595)

هم تبع سيدنا المسيح عيسى على نبينا و عليه الصلاة و السلام ظاهرا، الواحد نصراني نسبة إلى ناصرة قرية بالجليل نشأ بها عيسى عليه السلام، و اليهود هم بنو إسرائيل، و إسرائيل لقب سيدنا إسحاق ابن سيدنا إبراهيم على نبينا و عليهما الصلاة و السلام، سموا بيهودا بن يعقوب بن إسحاق عليهما السلام. و أما سيدنا و نبينا محمد صلى اللّه عليه و سلم فهو من أولاد سيدنا إسماعيل بن إبراهيم عليهم الصلاة و السلام.

(

التعریفات الفقهیة

, ص228)

إنّ النّصارى يقولون البارى - سبحانه - جوهر واحد ثلاثة أقانيم: إقنوم الأب، و إقنوم الابن، و إقنوم روح القدس. انوار الملكوت في شرح الياقوت / 198. إبطال مذهبهم (النّصارى) في التّثليث: المغني في أبواب التّوحيد و العدل 86/5. آراء النّصارى في المسيح و الرّدّ عليها: التّوحيد للماتريديّ‌/ 210. الرّدّ على النّصارى: اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 240، أنوار الملكوت في شرح الياقوت/ 198. عقائد النّصارى: اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 75. الكلام على العيسويّة الّذين يزعمون أنّ محمّدا و عيسى - عليهما السّلام - إنّما بعثا إلى قومهما و لم يبعثا بنسخ شريعة موسى - عليه السّلام -: التّمهيد للباقلانيّ‌/ 147. الكلام على النّصارى: شرح الاصول الخمسة/ 291، المغني في أبواب التّوحيد و العدل 80/5. الكلام على النّصارى في الأقانيم: التّمهيد للباقلانيّ‌ / 81. - الفرق، المذاهب، النّبوّة

(

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص140)

نصارى

- ذكر شيخنا أبو علي، رحمه اللّه، أنّ من مذهب جميع النصارى، إلاّ نفر منهم يسير، أنّ اللّه تعالى خالق الأشياء و الخالق حيّ متكلّم؛ و حياته هي الروح التي يسمّونها روح القدس؛ و كلامه هو علم. و منهم من يقول في الحياة إنّها قدرة. و زعموا أنّ اللّه و كلمته و قدرته قدماء، و أن الكلمة هي الابن و هي عندهم المسيح الذي ظهر في الجسد الذي كان في الأرض. و يختلفون في الذي يستحقّ اسم المسيح. فمنهم من يقول إنّه الكلمة و الجسم إذ اتّحد بعضهما ببعض. و منهم من يزعم أنّه الكلمة دون الجسد. و منهم من يزعم أنّه الجسد المحدث و أنّ الكلمة صارت جسدا محدثا لما صارت في بطن مريم و ظهرت للناس. و يزعمون جميعا أن الكلمة هي الابن و أن الذي له الروح و الكلمة هو الابن. و يزعمون أن هذه الثلاثة هي إله واحد و خالق واحد و أنّها من جوهر واحد. و هذا جملة ما حكاه (ق، غ 5، 80، 4)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1372)

Christians

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1558)

الأعلام

النَّصَارَى

ناصِرَة : ة بطَبَرِيَّةَ‌ على ثلاثةَ عَشَرَ مِيلاً منها، قاله الصاغانيّ‌، قيل: و إِليها نُسِبَت النَّصَارَى هٰكذا زَعموا قالَه اللَّيْث. و نقل ياقُوت في مُعْجَمه: و كان فيها مَولِدُ المَسِيح عليه السلامُ‌ و منها اشتُقَّ اسمُ النَّصَارَى و كان أَهلُهَا عَيَّرُوا مَرْيَمَ‌ فيَزعُمُون أَنّه لا يَولَد بها بِكْرٌ إِلى هٰذه الغَايَة و أَنّ لهُمْ شَجَرَةَ أُتْرُجٍّ على هَيْئَة النِّسَاءِ‌ و للأُتْرُجَّة ثَدْيَانِ و ما يُشْبِه اليَدَيْن و الرِّجْلَيْن و مَوضعُ الفَرْجِ مفتوحٌ‌ و أَنّ أَمْرَ هٰذه القَرْيَة في النّساءِ و الأُتْرُجّ مُسْتَفِيضٌ عندهم لا يَدفَعه دافعٌ‌ و أَهلُ بيتِ المَقْدِس يَأْبَوْن ذٰلك و يزعمُون أَنّ المَسيح إِنّمَا وُلِدَ في بَيْت لَحْم و إِنما انتقلَت به أُمُّه إِلى هٰذِه القريةِ‌. قال يَاقُوت: فأَمّا نَصّ الإِنْجِيل فإِنّ فيه أَنّ‌ عيسى وُلدَ في بيْت لَحْم و خافَ عليه يُوسُف زَوْجُ مَريمَ من هاردوس مَلِكِ المَجُوس فأُرِيَ في مَنَامِه أَنْ احْمِلْه إِلى مِصْرَ.. فأَقَام بمصر إِلى أَنْ مَاتَ هاردوس.. فقدمَ به القُدْسَ‌.. فأُرِيَ في المَنَام أَنِ انْطَلِقْ به إِلى الخَلِيل فأَتَاهَا فسكَنَ مَدينَةً تُدْعَى ناصِرَةَ‌ و ذُكِرَ في الإِنْجيل يَسوعُ‌ الناصريّ‌ كثيراً و اللّٰه أَعلم

(

تاج العروس

, ج7 , ص530)

قال ابنُ دُرَيْد: النَّصارَى منسوبون إِلى نَصْرَانَةَ‌ و هي مَوضِع هٰذا قَولُ الأَصْمَعيّ‌ و قيل: هي ة بالشام و يُقَال لها ناصِرَةُ‌ و هي التي بطَبَرِيَّة و قد تقدّم عن اللَّيْثِ‌ و قال غيرُه: هي نَصُورِيَةُ‌ بفتح النون و تخفيف التحتيَّة كما ضبطَه الصاغَانيّ‌. و يُقَال فيها أَيضاً : نَصْرَى بالفَتْح و نَصْرُونَة يُنْسَب إِليها النَّصَارَى. قال ابنُ سِيدَه: هٰذا قولُ‌ أَهلِ اللُّغَة، قال: و هو ضَعِيف إِلّا أَنّ نادِرَ النَّسَبِ يَسَعُهُ‌ أَو النَّصَارَى جَمْعُ نَصْرَانٍ‌ كالنَّدَامَى جمْع نَدْمَانٍ‌ و لٰكنهم حَذَفوا إِحدَى الياءَين كما حَذفوا من أُثْفِيَّة و أَبدلوا مَكانها أَلفاً كما قَالُوا صَحَارَى و هٰذَا مذهبُ الخليلِ و نقلَه سيبويه أَو النَّصَارَى جَمْعُ نَصْرِيٍّ‌ كمَهْرِيٍّ و إِبلٍ‌ مَهَارَى فهي أَقوال ثَلاثة

(

تاج العروس

, ج7 , ص531)

مداخل لها جذر واحد لـ النَّصارَى

النون و الصاد و الراء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على إتيان خَيرٍ و إيتائه.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص435)

الأسماء

الأفعال

تَنَصَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل نَصَرَ يَنْصُرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل نَاصَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله نَصَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَنَاصَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل اِسْتَنْصَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال اِنْتَصَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال