وَ نَضَعُ اَلْمَوٰازِينَ اَلْقِسْطَ لِيَوْمِ اَلْقِيٰامَةِ فَلاٰ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئا وَ إِنْ كٰانَ مِثْقٰالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنٰا بِهٰا وَ كَفىٰ بِنٰا حٰاسِبِينَ (آیه 47/سوره الأنبياء) 
در بعضى آيات مِيزَان بلفظ مفرد به اعتبار حسابكننده آمده و بعضى آيات بصورت موازين به اعتبار حساب رسان. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص450) 
وَزْن يعنى شناختن اندازه چيزى، وَزَنْتُهُ وَزْناً و زِنَةً - آن را وزن كردم. وَزْن - در نظر عامه مردم كشيدن و سنجيدن با ترازو و قپان است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص449)
ذكر في مواضع اَلْمِيزَانَ بلفظ الواحد اعتبارا بالمحاسب، و في مواضع بالجمع اعتبارا بالمحاسبين. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص868)
مِيزَان: آلت وزن. و آن هر چيزى است كه با آن توزين شود، اعمّ از آنكه قول باشد يا فعل و يا ترازوى متداول. گر چه در لغت ميزان را ترازو، و عدل و مقدار معنى كردهاند ولى آنچه گفته شد مستفاد از قرآن و استعمالات است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
صريح آيات قرآن مثل این آیه مجيد آنست كه: اعمال انسان اعمّ از نيك و بد داراى وزناند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اعمال در روز قيامت با چه چيز و كدام وزنه توزين خواهند شد؟ در بحار از معانى الاخبار نقل شده كه: هشام بن سالم از امام صادق عليه السّلام پرسيد از «وَ نَضَعُ اَلْمَوٰازِينَ اَلْقِسْطَ لِيَوْمِ اَلْقِيٰامَةِ فَلاٰ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً» فرمود: «هُمُ اَلْأَنْبِيَاءُ وَ اَلْأَوْصِيَاءُ». يعنى: موازين، انبياء و اوصياءاند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يريد: نَضَع الميزانَ ذا القِسْطِ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
هو ما يوزن به ليتوصل به إلى الإنصاف و أصله (موزان) قلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها، جمع الميزان موازين. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال أَبو منصور: و رأَيت العرب يسمون الأَوْزانَ التي يُوزَنُ بها التمر و غيره المُسَوَّاةَ من الحجارة و الحديد المَوَازِينَ، واحدها مِيزان، و هي المَثَاقِيلُ واحدها مِثْقال، و يقال للآلة التي يُوزَنُ بها الأَشياء مِيزانٌ أَيضاً; قال الجوهري: أَصله مِوْزانٌ، انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها، و جمعه مَوَازين، و جائز أَن تقول للمِيزانِ الواحد بأَوْزانِه مَوازِينُ. قال الله تعالى: وَ نَضَعُ اَلْمَوٰازِينَ اَلْقِسْطَ ; يريد نَضَعُ المِيزانَ القِسْطَ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوٰازِينُهُ فَأُولٰئِكَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ وَ مَنْ خَفَّتْ مَوٰازِينُهُ فَأُولٰئِكَ اَلَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خٰالِدُونَ (آیه 102/سوره المؤمنون) موازين جمع ميزان و بقولى جمع موزون است. اين دو چندان فرق ندارد خواه بگوئيم: وزن شدهها (اعمال) سنگيناند يا ترازوها بواسطۀ اعمال. بهر حال سنگين بودن ميزانها در هر سه آيۀ فوق بواسطۀ كثرت اعمال نيك و خفيف بودن آنها در اثر نبودن اعمال نيك است و ثقل در آنها راجع باعمال بد نيست زيرا نتيجۀ ثقل در هر سه آيه رفتن به بهشت است. و از اينكه: نتيجه سبك بودن در هر سه آيه رفتن بآتش است، بدست ميايد كه سبك بودن ميزانها عبارت اخراى نبودن اعمال نيك است. يعنى: ترازوها با عمل نيك هر چند كه كم باشد سنگين و بىعمل سبك ميشوند. از آنطرف: چون انسان اگر حسنه نداشته باشد لابدّ سيّئه خواهد داشت، پس سبك بودن ميزان لازم گرفته كه اين شخص سيّئات دارد و مستحق آتش است. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مِيزَان: آلت وزن. و آن هر چيزى است كه با آن توزين شود، اعمّ از آنكه قول باشد يا فعل و يا ترازوى متداول. گر چه در لغت ميزان را ترازو، و عدل و مقدار معنى كردهاند ولى آنچه گفته شد مستفاد از قرآن و استعمالات است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ اَلْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ اَلْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوٰازِينُهُ فَأُولٰئِكَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ (آیه 8/سوره الأعراف) قال أَبو منصور: و رأَيت العرب يسمون الأَوْزانَ التي يُوزَنُ بها التمر و غيره المُسَوَّاةَ من الحجارة و الحديد المَوَازِينَ، واحدها مِيزان، و هي المَثَاقِيلُ واحدها مِثْقال، و يقال للآلة التي يُوزَنُ بها الأَشياء مِيزانٌ أَيضاً; قال الجوهري: أَصله مِوْزانٌ، انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها، و جمعه مَوَازين. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يقال: وزنَ الشيءَ إذا قَدَّره، و وَزَن ثمرَ النّخل إذا خَرَصه قال الليث: الوَزْن ثَقْلُ شيءٍ بشيء مِثله، كأوزان الدّراهم، و مِثلُه الرَّزْن. قلتُ: و رأيتُ العَرَب يسمُّون الأوزانَ الّتي يُوزَن بها التّمر و غيره الّتي سُوّيْت من الحجارة كالأمْناء و ما أشبَهَها: الموازين، واحدها ميزان، و هو المَثاقيل واحدها مِثْقال، و يقال للآلهة الّتي يُوزَن بها الأشياء: مِيزان أيضا، و جمعُه الموازين . و جائزٌ أن يقال للميزان الواحد بأوزانِه و جميعِ آلَتِهِ: المَوازين. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ أَمّٰا مَنْ خَفَّتْ مَوٰازِينُهُ (آیه 8/سوره القارعة) المِيزانُ: ما وُزِنَ بِه. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص109)
فَأَمّٰا مَنْ ثَقُلَتْ مَوٰازِينُهُ (آیه 6/سوره القارعة) المِيزانُ: ما وُزِنَ بِه. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص109)
مِيزَان: آلت وزن. و آن هر چيزى است كه با آن توزين شود، اعمّ از آنكه قول باشد يا فعل و يا ترازوى متداول. گر چه در لغت ميزان را ترازو، و عدل و مقدار معنى كردهاند ولى آنچه گفته شد مستفاد از قرآن و استعمالات است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موازين جمع ميزان و بقولى جمع موزون است. اين دو چندان فرق ندارد خواه بگوئيم: وزن شدهها (اعمال) سنگيناند يا ترازوها بواسطۀ اعمال. بهر حال سنگين بودن ميزانها در هر سه آيۀ فوق بواسطۀ كثرت اعمال نيك و خفيف بودن آنها در اثر نبودن اعمال نيك است و ثقل در آنها راجع باعمال بد نيست زيرا نتيجۀ ثقل در هر سه آيه رفتن به بهشت است. و از اينكه: نتيجه سبك بودن در هر سه آيه رفتن بآتش است، بدست ميايد كه سبك بودن ميزانها عبارت اخراى نبودن اعمال نيك است. يعنى: ترازوها با عمل نيك هر چند كه كم باشد سنگين و بىعمل سبك ميشوند. از آنطرف: چون انسان اگر حسنه نداشته باشد لابدّ سيّئه خواهد داشت، پس سبك بودن ميزان لازم گرفته كه اين شخص سيّئات دارد و مستحق آتش است. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال أَبو منصور: و رأَيت العرب يسمون الأَوْزانَ التي يُوزَنُ بها التمر و غيره المُسَوَّاةَ من الحجارة و الحديد المَوَازِينَ، واحدها مِيزان، و هي المَثَاقِيلُ واحدها مِثْقال، و يقال للآلة التي يُوزَنُ بها الأَشياء مِيزانٌ أَيضاً; قال الجوهري: أَصله مِوْزانٌ، انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها، و جمعه مَوَازين. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
