التَّوّ

فرهنگ ابجدی

, ص270)

الحبل يفتل طاقا واحدا لا يجعل له قوى مبرمة

العین

, ج8 , ص143)

الحَبْلُ‌ يُفْتَلُ‌ طاقاً واحِداً ¦¦

الواحِدُ من الخَيْلِ‌ ¦¦

الفارِغُ‌ من شُغلِ‌ الدُّنْيَا

المحیط في اللغة

, ج9 , ص485)

الفرد ¦¦

و يقال«جاءَ تَوًّا»اي قاصداً لا يعرّجه شيء ¦¦

الحبل يُفتَل طاقاً واحداً

المنجد فی اللغة

الفَرْد ¦¦

الحَبْلُ ¦¦

أَلف من الخيل،يعني بأَلف رجل أَي بأَلف واحد

, ص137)

الفارغ من شُغْلِ الدنيا و شغل الآخرة ¦¦

البِناء المنصوب

, ص138)

الفَرد ¦¦

الحَبْل يُفْتَل طاقاً واحداً ¦¦

الفٌ من الخيل ¦¦

الفارغ عن شغل الدارَيْن (ج) اَتْوَاء.

, ص310)

البناء المنصوب قال الاخطل يصف تسنّم القبر و لحدهُ: و قد كنتُ فيما قد بَنى لي حافري أعاليهُ توّاً و أسفلهُ دَحْلا (الْف تَوّ) تامّ فَرْد (اللسان).

, ص332)

الفَرْدُ،و الحبل يُفتل طاقةً واحدة.

المعجم المفصل في الجموع

الفرد

الفَرْدُ. ¦¦

الحَبْلُ يُفْتَلُ طاقاً واحِداً لا تجعلُ له قُوىً مُبْرَمَة، ج أَتْواءٌ . ¦¦

الفارغُ من شُغْلِ الدَّارَيْنِ الدُّنْيا و الآخِرَة; عن أَبي عَمْرو. ¦¦

البِناءُ المَنْصوبُ‌؛ قالَ الأَخْطَل يَصِفُ تَسْنيمَ‌ القَبْر و لَحْدَه: و قد كُنْتُ فيما قد بَنى ليَ حافِرِي أَعَالِيَهُ تَوًّا و أَسْفَلَه دَحْلا و جاءَ في الشِّعْر دَحلا و هو بمعْنَى لَحْدٍ، فأدَّاه ابنُ‌ الأَعرابيّ بالمعْنَى

هو من الخيل:الألف.

الفرد.و-الحبلُ‌ يفتل طاقا واحدا و هو خلاف الرَّوّ.الجمع: أتواء .يقال:كان الحبل تَوّا فصار زَوَّا.

الفردُ.

قال الليث: التَّوُّ الحبلُ يُفْتل طاقا واحدا لا يُجْعَل له قُوًى مُبْرَمة و الجميع الأتواه.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : ما مَضَى إلا تَوَّةٌ حتى كان كذا و كذا أي ساعة، و التَّوُّ البِنَاء المَنصُوب، و قال الأخطل يصف تَسَنُّمَ القبر و لَحْدَه:

, ج14 , ص249)

الحبل يفتل طاقاً واحداً لا يجعل له قُوًى مُبْرَمة. ¦¦

اسم موضع باليمن من بلد همدان.

التاء و الواو كلمة واحدة و هى التَّوُّ ، و هو الفَرْد.

معجم مقاییس اللغة

, ص341)

توو - و: التَّوُّ : الفَرْدُ، و الحَبْلُ يُفْتَلُ طاقاً واحداً

القاموس المحیط

, ج4 , ص330)

الفَرْد. ¦¦

الفرد، يريد أَنه يرمي الجمار في الحج فَرْداً، و هي سبع حصيات، و يطوف سبعاً و يسعى سبعاً... ¦¦

الحَبْلُ يُفتل طاقة واحدة لا يُجعل له قُوىً مُبْرَمة، و الجمع أَتْوَاء .

الفارغ من شُغْلِ الدنيا و شغل الآخرة. ¦¦

البِناء المنصوب;

, ج14 , ص106)

التَوَّ

جاء تَوّا :أى جاء قاصدا لا يعرّجه شىء،فإن أقام ببعض الطريق فليس بتَوٍّ .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص288)

توّ

تنها و فرد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص417)

تَوٌّ

العرب تقول لكل مُفرَد تَوٌّ

, ص137)

( تَوِيَ ) المالُ : هلَك و ذهب ( تَوىً ) فهو ( تَوٍ ) و ( تاوٍ ) و منه:

المغرب في ترتیب المعرب

, ص110)

و هذا مالٌ تَوٍ على فَعِلٍ .

تَوِيَ الشيءُ يَتْوَى تَوًى ،إذا تَلِفَ ،مقصور غير مهموز، و هو تَوٍ كما ترى و تاوٍ .

جمهرة اللغة

, ص229)

و أَتْوَى الرجلُ إِذا جاء تَوّاً وحْده، و أَزْوَى إِذا جاء معه آخرُ، و العرب تقول لكل مُفرَد تَوٌّ ، و لكل زوج زَوٌّ.

تَوِيَ المال، بالكسر، يَتْوَى تَوىً ، فهو تَوٍ : ذهب فلم يرج، و حكى الفارسي أَن طَيّئاً تقول تَوَى . قال ابن سيده و أُراه على ما حكاه سيبويه من قولهم بَقَى و رَضَى و نَهَى.

, ج14 , ص106)

تَوًّا

قاصِدًا،لا يُوقفه شيء:«عاد تَوًّا إلى بيته»،«انْطلَق إلى غايتهِ‌ تَوًّا» ¦¦

فَوْرًا،حالاً و دون إِبْطاء:«ذهَب تَوًّا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص158)

و جاء الرجل تَوًّا ، إذا جاء وحدَه.

لتَوِّهِ

دون أن يمضي وقتٌ‌ طويل عليه.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص158)

فتَلَ الحَبلَ و الخيطَ تَوّاً واحداً

أي طاقاً واحداً لا قُوَى له

أساس البلاغة

وجَّهَ فلانٌ من خيلهِ بالفِ تَوٍّ

أي: بالف رجلٍ.

, ص310)

يقالُ : وَجَّه فلانٌ من خَيْلِه بأَلْفٍ تَوِّ ، يَعْنِي رجُلٍ أَي بأَلْفٍ واحِدٍ.

, ج19 , ص239)

و وَجَّهَ فلانٌ من خيله بألفٍ تَوٍّ ، يعنى بألف رجلٍ ، أى بألف واحد.

يقال: جاء فلان تَوا أي وَحْدَه، و قال أبو زيد نحوه، قال: و يقال: وَجَّه فلانٌ مِن خَيله بألفٍ تَوٍّ ، و التُّوُّ ألْفٌ من الخيل.

و يقال: وَجَّهَ فلان من خَيْله بأَلْفٍ تَوٍّ ، و التَّوُّ : أَلف من الخيل، يعني بأَلف رجل أَي بأَلف واحد.

وجَّه من خيله بأَلْف تَوٍّ

بِأَلفٍ‌ واحدٍ.

المعجم الوسيط

, ص91)

كانَ تَوّاً فصارَ زَوّاً

يقالُ : كانَ تَوّاً فصارَ زَوّاً، أَيْ كانَ فَرْداً فصارَ زَوْجاً

, ج19 , ص239)

عَقَدْته بتَوِّ واحِدٍ

تقول ذلك إذا عقدت عقداً بادارة الرباط مرّةً كقولهِ: لا تعقد المِنْطَقَ بالمَتْنَنِّ إلاَّ بتَوٍّ واحدٍ أو تَنِّ اَي: نصف تَوٍّ و النون في تنٍ زائدة و الأصل فيها تا خَفَّفها من توّى (اللسان).

, ص332)

إذا عَقَدْتَ عَقْداً بإدارَةِ الرّباط مَرَّةً قُلْتَ عَقَدْته بتَوِّ واحِدٍ، قالَ‌: جارِيَة ليسَتْ من الوَخْشَنِّ‌ لا تعقِدُ المِنْطَقَ بالمَنْتَنِّ‌ إلاَّ بتَوِّ واحِدٍ أَوتَنِّ‌ أَي نِصْف تَوِّ و النُّون في تَنِّ‌ زائِدَةٌ‌ و الأَصْل فيها تاء خَفَّفَها مِن تَوِّ

, ج19 , ص240)

إِذَا عَقَدْتَ عَقْدا بإدَارةِ الرِّباط مَرَّة واحدة تقول: عَقَدْتُه بِتَوٍّ واحدٍ و أنشد:

كان تَوّاً فصار زَوّاً

أي زوجاً معه آخر

أساس البلاغة

جاءَ يَمْشي تَوّا

أي مُسْتَقِيماً مُنْتَصِباً

المحیط في اللغة

, ج9 , ص486)

جاء فلان تَوّا

أَيْ‌ وحده

العین

, ج8 , ص143)

أبو عبيد عن أبي زيد: جاء فلانٌ تَوّا إذا جاء قاصدا لا يُعرِّجه شَيْ ءٌ ، فإن أقام ببعض الطريق فليس بتوٍّ ، عمرو عن أبيه: التَّوُّ الفارغُ من شُغْلِ الدنيا و شُغْل الآخرة...

, ج14 , ص249)

جاء فلانٌ تَوًّا ،إذا جاء فَرْدا. و جاء زَوًّا،إذا جاء و معه صاحب.

جمهرة اللغة

, ص80)

و جاء فلان تَوًّا ،إذا جاء وحده،مشدَّد الواو.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1033)

توو التَّوّ : الفرد،يقال:جاء فلان تَوًّا :أي وحدَه.

جَاءَ تَوّا

بطور مستقيم آمد.

فرهنگ ابجدی

, ص270)

جاءَ قاصداً لا يعرّجهُ شيء فان اقام ببعض الطريق فليس بتَوٍّ.

, ص310)

قيل جاء فرْداً (اللسان).

, ص332)

فرداً. ¦¦

قاصداً لا يُعرِّجه شىء. ¦¦

الحبلُ‌ يُفْتَلُ‌ طاقةً‌ واحدةً‌، خِلافُ‌ الزَّوِّ. و منه:كان الحبل تَوًّا فصار زَوًّا. ¦¦

الرجل لا يعمل لدنياه و لا لآخرته. ¦¦

البناء المُسَنَّم. (ج) أَتْواءٌ.

المعجم الوسيط

, ص91)

أَي فَرْداً و قالَ أَبو عبيدٍ و أَبو زيْدٍ: إذا جاءَ قاصِداً لا يُعَرِّجُهُ شيءٌ فإنْ أَقامَ ببَعْضِ الطَّريقِ فليسَ بتَوِّ

أَى:جاءَ وَحْدَه.

و يقال:إِن أصل ذلك في الرجل يسافر و لا يعرّج،فإِن عرّج بمكان و أنشأ سفراً آخر فليس بتَوّ ،يقال: جاء تَوًّا :أي لا يعرّج على شيء.

إذا جاءَ قاصِداً لا يُعَرِّجُهُ شيءٌ ، فإنْ أقامَ بِبَعْضِ الطَّريقِ ، فَلَيْسَ بِتَوٍّ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص330)

و جاء تَوّاً أَي فَرْداً، و قيل: هو إِذا جاء قاصداً لا يُعَرِّجه شيء، فإِن أَقام ببعض الطريق فليس بِتَوٍّ ; هذا قول أَبي عبيد. ¦¦

أَلْف تَوٌّ

تامٌّ فَرْدٌ

, ص137)

قيلَ : أَلْف تَوّ : أَي تامٌّ فَرْدٌ

تامٌّ فَرْدٌ.

الشاهد المعنوی لـ التَّوّ

الاسْتِجْمار توٌّ و الطّواف توٌّ و إذا اسْتَجْمَر أَحدكم فلْيَسْتَجْمر بتوٍّ

هو الوِتر؛ سبع جمرات، و سبعة أشواط‍‌، و منه قولهم: سافر سفراً توًّا ، إذا لم يعرِّجْ‌ في طريقه على مكان. و التّوُّ : الْحَبْلُ‌ المفتولُ‌ طاقاً واحداً.

الفائق

, ص140)

الطّوَافُ تَوٌّ ، و السعىُ تَوٌّ ، و الاستجمارُ تَوٌّ

التَوُّ : الفردُ.

الطوافُ تَوٌّ و الاسْتِجْمارُ تَوٌّ و السَّعْيُ تَوٌّ

يُريدُ أَنَّه يَرْمي الجمارَ في الحجِّ فَرْداً و هي سَبْعُ‌ حصياتٍ‌ و يَطوفُ سَبْعاً و يَسْعى سَبْعاً؛ و قيلَ‌: أَرادَ بفَرْدِيَّةِ الطَّوافِ و السَّعْي أَنَّ الواجِبَ منهما مرَّةٌ واحِدَةٌ لا يُثَنَّى و لا يُكَرَّرُ سِواء كانَ المُحرمُ مُفْرداً أَو قارِناً؛ و قيلَ‌: أَرادَ بالاسْتِجْمار الاسْتِنْجاءَ‌ و الأَوَّل أَوْلى لاقْتِرانِه بالطَّوافِ و السَّعْي

, ج19 , ص239)

الاسْتِجْمارُ تَوٌّ و السعي تَوٌّ و الطواف تَوٌّ

التَّوُّ الفرد؛ يريد أنه يرمى الجمار في الحج فردا، و هى سبع حصيات، و يطوف سبعا، و يسعى سبعا. و قيل أراد بفرديّة الطواف و السعى: أن الواجب منهما مرّة واحدة لا تثنّى و لا تكرّر، سواء كان المحرم مفردا أو قارنا

النهایة في غریب الحدیث

, ص200)

التَّوُّ : الفرد، يريد أَنه يرمي الجمار في الحج فَرْداً، و هي سبع حصيات، و يطوف سبعاً و يسعى سبعاً

الطّوَافُ تَوٌّ و الاستِجْمارُ تَوٌّ

التَّوّ: الفرد،يقال:جاء فلان تَوًّا :أي وحدَه. و يقال:إِن أصل ذلك في الرجل يسافر و لا يعرّج،فإِن عرّج بمكان و أنشأ سفراً آخر فليس بتَوّ ،يقال: جاء تَوًّا :أي لا يعرّج على شيء.

فتَلَ الحَبلَ و الخيطَ تَوّاً واحداً أي طاقاً واحداً لا قُوَى له. و كان تَوّاً فصار زَوّاً أي زوجاً معه آخر

أساس البلاغة

الاستجمار تَوّ ، و الطواف تَوٌّ

أي وتر، لأنه سبعة أشواطٍ. و إِذَا عَقَدْتَ عَقْدا بإدَارةِ الرِّباط مَرَّة واحدة تقول: عَقَدْتُه بِتَوٍّ واحدٍ

اَلاِسْتِجْمَارُ بِتَوٍّ

أَيْ بِفَرْدٍ يقال: جاء فلان تَوّاً ، أَيْ وحده

العین

, ج8 , ص143)

أَن الاستنجاء بِتَوٍّ

أَي بفرد و وتر من الحجارة و أَنها لا تُشفع، و إِذا عقدت عقداً بإدارة لرباط مرّة قلت: عقدته بتَوٍّ واحدٍ

الاستجْمارِ بِتوٍّ

أي بفَرْد و وِتْرٍ من الحجارة و الماء لا بشفع. و يقال: جاء فلان تَوا أي وَحْدَه،و قال أبو زيد نحوه، قال: و يقال: وَجَّه فلانٌ‌ مِن خَيله بألفٍ تَوٍّ ،و التُّوُّ ألْفٌ من الخيل.

الطَّوَافُ تَوٌّ

التاء و الواو كلمة واحدة و هى التَّوُّ ، و هو الفَرْد.

بَعْدَ حِينٍ,الآجِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص256)

معجم مقاییس اللغة

, ص341)

المداخل المتضادة لـ التَّوّ

البَعْد,الأَجْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

التَّوّ في الاصطلاح

توّا

مفعول مطلق منصوب بالفتحة،أو حال منصوبة بالفتحة،نحو«عاد المهاجر توّا».

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص276)

تَوًّا

انظر:جاء توًّا.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص142)

جَاءَ تَوّا

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة قول المعاصرين:«جاء توًّا»مريدين به: جاء الآن.و جاء في قراره: «يشيع في اللغة المعاصرة مثل قولهم:«جاءَ توًّا»يريدون به:جاء الآن. و قد يعترض على هذا بأن الوجه فيه أن يقال:«جاء تَوَّةً‌»،أي:الآن،ففي اللغة: «التوَّة:الساعة»،إلاَّ أن الاستعمال الشائع يمكن أخذه من قول العرب:«جاءَ‌ توًّا»،أي:قاصدًا لم يتخلف في الطريق،إذا القصد أمر اعتباريّ يؤدي إلى الحضور الفوريّ‌. لهذا ترى اللجنة إجازة قول المعاصرين:«جاءَ توًّا»في معناه الذي يستعملونه فيه» .

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص148)

بشيع في اللغة المعاصرة مثل قولهم: جاءَ توًّا يريدون به جاء الآن، و قد يعترض على هذا بأن الوجه فيه أن يقال: جاء تَوَّةً أي الآن، ففي اللغة: التوَّة الساعة، إلاَّ أن الاستعمال الشائع يمكن أخذه من قول العرب: جاءَ توًّا، أي قاصداً لم يتخلف في الطريق، إذا القصد أمر اعتباري يؤدي إلى الحضور الفوريّ‌. لهذا ترى اللجنة إجازة قول المعاصرين: «جاءَ توًّا» في معناه الذي يستعملونه فيه.