المَرَافِق

يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى اَلصَّلاٰةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى اَلْمَرٰافِقِ وَ اِمْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ (آیه 6/سوره المائدة)

مرافق جمع مرفق بمعنى آرنج است در لغت عرب آنرا مجمع ساعد و بازو گفته‌اند.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص111)

اَلْمَرْفِقُ‌ بفتح الميم و كسر الفاء و بالعكس لغتان: ما ارتفقت به و انتفعت. و منه مَرْفِقُ‌ الإنسان، و هو موصل الذراع في العضد. و أما مِرْفَقُ‌ الدار كالمطبخ و الكنيف و نحوه فبكسر الميم و فتح الفاء لا غير، على التشبيه بالآلة، و الجمع اَلْمَرَافِقُ.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص169)

وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى اَلْمَرٰافِقِ (آیه 6/سوره المائدة)

إِنَّمَا جُمِعَ المِرْفَقُ‌ فِى قَوْلِهِ تَعَالَى «وَ أَيْدِيَكُمْ‌ إِلَى اَلْمَرٰافِقِ‌ » لِأَنَّ الْعَرَبَ إِذَا قَابَلَتْ جَمْعاً بِجَمْعٍ حَمَلَتْ كُلِّ مُفْرَدٍ مِنْ هٰذَا عَلَى كُلِّ‌ مُفْرَدٍ مِنْ هذٰا و عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى «فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ‌ ... وَ اِمْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ‌ ... وَ لْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ‌ ... - وَ لاٰ تَنْكِحُوا مٰا نَكَحَ آبٰاؤُكُمْ مِنَ‌ اَلنِّسٰاءِ‌» أى وَ لْيَأْخُذْ كُلُّ وَاحِدٍ سِلاَحَهُ وَ لاَ يَنْكِحْ‌ كُلُّ وَاحِدٍ مَا نَكَحَ أَبُوهُ مِنَ النِّسَاءِ وَ لِذٰلِكَ‌ إِذَا كَانَ لِلْجَمْعِ الثَّانِى مُتَعَلَّقٌ وَاحِدٌ فَتَارَةً‌ يُفْرِدُونَ الْمُتَعَلَّقَ بِاعْتِبَارِ وَحْدَتِهِ بِالنِسْبَةِ إِلَى إِضَافَتِهِ إِلَى مُتَعَلَّقِهِ نَحْوُ «خُذْ مِنْ أَمْوٰالِهِمْ‌ صَدَقَةً‌» أَىْ خُذْ مِنْ كُلِّ مَالِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ‌ صَدَقَةً وَ تَارَةً يَجْمَعُونَهُ لِيَتَنَاسَب اللَّفْظُ بِصِيَغِ‌ الْجُمُوعِ قَالُوا رَكِبَ النَّاسُ دَوَابَّهمْ بِرِحَالِهَا و أَرْسَانِهَا أَىْ رَكِبَ كُلُّ وَاحِدٍ دَابَّتَهُ بِرَحْلِهَا وَ رَسَنِهَا و مِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى «وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى اَلْمَرٰافِقِ‌ » أَىْ وَ لْيَغْسِل كُلُّ وَاحِدٍ كُلَّ يَدٍ إِلَى مُرْفِقِهَا لِأَنَّ لِكُلِّ يَدٍ مَرْفِقاً وَاحِداً وَ إِنْ كَانَ لَهُ مُتَعَلَّقَانِ ثَنَّوا الْمُتَعَلَّقَ فِى الْأَكْثَرِ قَالُوا وَطِئْنَا بِلاَدَهُمْ بِطَرَفَيْهَا أَىْ كُلَّ بَلَدٍ بِطَرَفَيْهَا و مِنْهُ قَوْلُهُ‌ تَعالَى «وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ‌» و جَازَ الْجَمْعُ‌ فَيُقَالُ بِأَطْرَافِهَا وَ غَسَلُوا أَرْجُلَهُمْ إِلَى الْكِعَابِ‌ أَىْ مَعَ كُلِّ طَرَفٍ و مَعَ كُلِّ كَعْبٍ

(

المصباح المنیر

, ص233)

الشاهد المعنوی لـ المَرَافِق

فَإِنَّهُمْ مَوَادُّ اَلْمَنَافِعِ وَ أَسْبَابُ اَلْمَرَافِقِ وَ جُلاَّبُهَا مِنَ اَلْمَبَاعِدِ وَ اَلْمَطَارِحِ فِي بَرِّكَ وَ بَحْرِكَ وَ سَهْلِكَ وَ جَبَلِكَ وَ حَيْثُ لاَ يَلْتَئِمُ اَلنَّاسُ لِمَوَاضِعِهَا وَ لاَ يَجْتَرِءُونَ عَلَيْهَا فَإِنَّهُمْ سِلْمٌ لاَ تُخَافُ بَائِقَتُهُ وَ صُلْحٌ لاَ تُخْشَى غَائِلَتُهُ

منافع آنچه از آن نفع ميبرند و بهره ميگيرند

منافع

ثُمَّ لاَ قِوَامَ لِهَذَيْنِ اَلصِّنْفَيْنِ إِلاَّ بِالصِّنْفِ اَلثَّالِثِ مِنَ اَلْقُضَاةِ وَ اَلْعُمَّالِ وَ اَلْكُتَّابِ لِمَا يُحْكِمُونَ مِنَ اَلْمَعَاقِدِ وَ يَجْمَعُونَ مِنَ اَلْمَنَافِعِ وَ يُؤْتَمَنُونَ عَلَيْهِ مِنْ خَوَاصِّ اَلْأُمُورِ وَ عَوَامِّهَا

منافع

(

فرهنگ نهج البلاغه

)

منافع آنچه از آن نفع ميبرند و بهره ميگيرند

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص202)

وَ لاَ قِوَامَ لَهُمْ جَمِيعاً إِلاَّ بِالتُّجَّارِ وَ ذَوِي اَلصِّنَاعَاتِ فِيمَا يَجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ مِنْ مَرَافِقِهِمْ وَ يُقِيمُونَهُ مِنْ أَسْوَاقِهِمْ وَ يَكْفُونَهُمْ مِنَ اَلتَّرَفُّقِ بِأَيْدِيهِمْ مَا لاَ يَبْلُغُهُ رِفْقُ غَيْرِهِمْ

أي المنافع التي يجتمعون لأجلها

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

سودها منفعتها

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

المنافع

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

منافع

منافع آنچه از آن نفع ميبرند و بهره ميگيرند

المنافع

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

وسائل رفاه و راحتى

رفيق و هم صحبت شدن

جمع مرفق وسائل عيش و راحتى و تفريحگاه

(

واژه های نهج البلاغه

, ص65)

المرافق: المنافع (اقرب) سودها

(

قاموس نهج البلاغه

)

نهانا رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أن نستقبل القبلة ببول أو غائط فلما قدمنا الشام وجدنا مرافقهم قد استقبل بها القبلة فكنا ننحرف و نستغفر الله.

قال أبو عبيد: قوله: مرافقهم يعني الكنف واحدها مرفق و يروى أيضا: وجدنا مراحيضهم قد استقبل بها القبلة فهي تلك أيضا واحدها مرحاض. و هي المذاهب أيضا واحدها مذهب. و كل هذا كناية عن موضع الغائط.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص142)

هذا ما تصدّق به...من غلّتها الذي يكفيها من عمارتها و مرافقها

المرفق من مرافق الدار من المغتسل و الكنيف و نحوه(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص65)

وَ أَخْرَجَ إِلَيْهَا أَهْلَهَا عَلَى تَمَامِ مَرَافِقِهَا

ما يستعان به فيه و ما يحتاج إليه في التعيش

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

احتياجات و وسائل زندگى آنچه مورد نياز و استفاده است مرافق البيت وسائل خانه

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص80)

ما يستعين به أهلها و يحتاج اليه في التعيش و في القاموس مرافق الدار مصاب الماء و نحوها

(

منهاج البراعة (خویی)

)

ما يستعان بهار و الجرز اراضى بلا نبت و ماء

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

وَجَدْنا مَرافِقَهم قد اسْتُقْبِلَ بها القِبلَة

يريد الكنف و الحشوش، واحدها مِرْفَقٌ‌ بالكسر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص247)

يريد الكُنُفَ و الحُشُوشَ‌، واحدها مِرْفَق ، بالكسر.

(

لسان العرب

, ج10 , ص119)

في التَّهْذِيب: المِرْفَقُ‌ من مَرافِقِ‌ الدّارِ من المُغْتَسَلِ‌ و الكَنِيفِ و نَحْوِه، و في حديث أَبي أَيُّوبَ - رضِيَ اللَّهُ‌ عنه: -: «وَجَدْنا مَرافِقَهم قد اسْتُقْبِلَ بها القِبلَة». يُريدُ الكُنُفَ و الحُشُوشَ‌، و يُرْوَى: «مَراحِيضَهُم

(

تاج العروس

, ج13 , ص167)

تَبْدَأُ بِمَرَافِقِهِ فَتَغْسِلُهَا

قال بعض الشارحين: المراد بِالْمَرَافِقِ‌ هنا العورتان و ما بينهما. و لم نظفر بما يدل عليه من الكتب

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص170)

فيما يجتمعون عليه من مرافقهم

أي المنافع التي يجتمعون لأجلها(صبحي الصالح).المرفق و المرفق من الأمر:هو ما ارتفقت به و انتفعت به(الصحاح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص328)

غسل الميّت يبدأ بمرافقه

المرفق:موصل الذّراع في العضد،و من الإنسان و الدابّة أعلى الذّراع و أسفل العضد،و المراد بالمرافق هنا العورتان و ما بينهما،و لم نظفر بما يدلّ عليه من الكتب و لعلّ الكلمة بالغين المعجمة بدل القاف فصحّف(اللسان،المجمع). و فی الملاذ:لعلّ المراد بالمرافق الفرج و حواليه مجازا.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص64)