الاعْتِجَار

مصدر ثلاثی مزید باب افتعال
bookmark

معنی الاعْتِجَار

الاعْتِجَارُ

لف العمامة على الرأس من غير إدارة تحت الحنك
(
العین
, ص222)
sourceLink

لَفُّ‌ المِعْجَرِ و هو العِمامَةُ‌ في الرأس من غيرِ إدارَةٍ‌ تحتَ‌الحَنَكِ‌
(
المحیط في اللغة
, ص253)
sourceLink

دستار بر سر بستن بى‌تحت الحنك و معجر بر سر افكندن زن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص105)
sourceLink

هو لَيُّ الثوب على الرأْس من غير إِدارة تحت الحنَك ¦¦
في بعض العبارات: الاعْتِجارُ لَفُّ العمامة دون التَّلَحِّي ¦¦
لِبسة كالالْتِحافِ‌; قال الشاعر: فما لَيْلى بِتَاشِزَة القُصَيْرَى، و لا وَقْصاءَ لِبْستُها اعْتجِارُ
(
لسان العرب
, ج4 , ص544)
sourceLink

لفُّ العمامة على الرأس
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص737)
sourceLink

لَفُّ العمامة دون التَّلَحِّى،و الاعتجار :لِبْسة كالالْتحاف
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص311)
sourceLink

لَيُّ الثَّوْبِ على الرأْسِ من غير إِدارَة تَحْت الحَنَكِ‌، و في بعضِ العِبَارَات: هو لَفُّ العِمَامَةِ دُونَ‌ التَّلَحِّي ¦¦
قيل: الاعْتِجَارُ : لِبْسَةٌ للمَرْأَةِ‌ شِبْهُ الالْتِحافِ‌، قال الشاعِرُ: فَمَا لَيْلَى بَناشِزَةِ القُصَيْرَى و لا وَقْصَاءَ لِبْسَتُها اعْتِجارُ
(
تاج العروس
, ج7 , ص192)
sourceLink

لَفّ‌ العمامة دون التلحّي، و اعتَجر بها:لفّها على رأسه.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص377)
sourceLink

و أَمَّا الاعْتِجَارُ المنهيُّ عنهُ في الصَّلاةِ فهو ليُّ العِمامةِ على الرّأسِ من غيرِ إِدارةٍ تحتَ الحنَكِ كالاقْتِعَاطِ، أَو أَن يَلفَّها على رأسه و يُبدي الهامةَ كما يفعَلُ الشُّطَّارُ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص374)
sourceLink

جمع المِعجر المعاجر . قال شمر: و منه أُخِذ الاعتجار، و هو ليُّ‌ الثوب على الرأس من غير إدارةٍ تحت الحنَك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص231)
sourceLink

الاعْتِجارُ بالعمامة

هو أَن يَلُفَّها على رأْسِه و يردَّ طرفها على وجهه و لا يعمل منها شيئاً تحت ذَفَنِه
(
لسان العرب
, ج4 , ص544)
sourceLink

الاعْتِجَار في الاصطلاح

الاعْتِجَارُ

(انظر: اقتعاط)
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج14 , ص363)
sourceLink

هو لف العمامة على الرأس ورد طرفيها على الوجه و لا يجعل شيء منها تحت الذقن. و في حديث الحجاج:فدخل مكة معتجرا.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص31)
sourceLink

قال ابن فارس: العين، و الجيم، و الراء أصل واحد صحيح يدل على تعقّد في الشيء و نتوّ مع التواء. و منه الاعتجار، و هو لف العمامة على الرأس من غير إدارة تحت الحنك. قال الراجز: جاءت به معتجرا ببردة سفواء تردى بنسيج وحده و عرّفه صاحب «مراقي الفلاح» من الحنفية بأنه: شد الرأس بالمنديل، أو تكوير عمامته على رأسه و ترك وسطه مكشوفا: أى مكشوف عن العمامة لا مكشوف الرأس. و قيل: أن ينتقب بعمامته فيغطي أنفه. «معجم مقاييس اللغة ص 738 (عجر)، و المصباح المنير (عجر) ص 393 (علمية)، و الموسوعة الفقهية 201/5 عن مراقي الفلاح بحاشية الطحاوي ص 192».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص223)
sourceLink

هو لفّ العمامة على الرأس و إبداء الهامة، أي ترك وسطه مكشوفا و قيل: أن يتنقب بعمامته فيغطي أنفه إما للحر أو للبرد كذا في «رد المختار».
(
التعریفات الفقهیة
, ص31)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الاعْتِجَار

العين و الجيم و الراء أصلٌ‌ واحد صحيح يدلُّ‌ على تعقد فى الشىء و نُتوٍّ مع التواء.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص231)sourceLink

الأسماء

المُعَجَّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعَجُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعِجَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد العَجَاجِيرمشتق ثلاثی مجرد العُجْرَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَجُرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُجْرِيّالمَعْجَرمصدر ثلاثی مجرد /مشتق ثلاثی مجرد العُجرُورجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَوَاجِرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد العُجَريّالمُعاجِرمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهعَجَرَ يعجِرالعَجْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَجِيرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعَاجِرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد العَجْراءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِجِّيرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُجَيرالعِجْرَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعْجُورمشتق ثلاثی مجرد العَجَوْجَر خماسی عَجَرَ يعجِرالعاجِرمشتق ثلاثی مجرد عاجِرٌالمُعاجَرةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعُجَرِيَّةالعَجَارِيّالعَجِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُجَيْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُعْتَجِرمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالأَعْجَرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلعُجْرَةعُجَيرالاعْتِجَارمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمِعْجَرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد العُجَرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَجَرمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.