الطِّلْق

أقرب الموارد

, ج3 , ص386)

المطلق غير المُقيَّد،و الحلال.

المعجم المفصل في الجموع

, ص288)

المُطْلَقُ‌، أَو المُطْلقُ‌ الذى يتمكن صاحبه فيه من جميع التصرفات. ¦¦

الحلالُ‌. يقال:افعل كذا طِلقاً لك.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص563)

الحلال; يقال: هو لك طِلْقاً طلْقٌ‌ أَي حلال.

يُقَالُ الطِّلْقُ‌ الْمُطْلَقُ‌ الّذِى يَتَمَكَّنُ‌ صَاحِبُهُ فِيهِ مِنْ جَميعِ التَّصَرُّفَاتِ فَيَكُونُ فِعْلٌ‌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ مِثْلُ الذِّبْحِ بِمَعْنَى الْمَذْبُوحِ‌

من المَجاز: الطِّلْقُ‌ ، بالكَسْرِ: الحَلالُ‌ و هو المُطْلَق الذي لا حَصْر عليه

النَّصِيبُ‌ نَقَله ابنُ عبّادٍ، و ضَبَطَه بالتَّحْرِيكِ‌ ¦¦

الشَّوْطُ الواحدُ في جَرْيِ الخَيْلِ‌، ضَبَطه الجوهريّ و الصّاغانيّ و ابنُ الأَثِير بالتَّحْرِيك

, ج13 , ص305)

و الطِّلْقُ بالكسر: الحلالُ .

الحلال.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص282)

الشىء الحلال، كأنّه قد خُلِّى عنه فلم يُحظَر.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص420)

الطِّلْقُ من الوجوه أَو الأَلسنة

الطَّلْقُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص563)

طِلق

بكسر لام حلال و آزاد از كارى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص891)

طِلْق

غير مقيَّد:«أَسيرٌ طِلْقٌ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص916)

مُجاز،پذيرفتنى،مقبول.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص402)

حَكَى أَبُو حَاتِم عن الأَصمعيِّ‌: طِلْق بالكسرِ، كمِثْل. قالَ‌ الصّاغانِيُّ‌: وَ هُوَ من جِنْس الأَحْجارِ و اللِّخافِ‌، و ليس بنَبْتٍ‌. و قال الرَّئيسُ‌: هو حَجَرٌ بَرّاقٌ يَتَشظَّى إِذا دُقَّ صَفائِحَ‌ و شَظَايَا، يُتَّخَذُ منها مَضاوِيَ للحَمَّامَاتِ بَدَلاً عن الزُّجَاجِ‌، و أَجوَدُه اليَمَانِيُّ‌، ثم الهِنْدِيُّ‌، ثم الأَنْدَلُسِيُّ‌ . و قالُوا: مَنْ‌ عَرَف حَلَّ الطِّلْقِ‌ استَغْنَى عن الخلْق. و الحِيلَةُ في حَلِّه: أَنْ‌ يُجْعَلَ في خِرْقَة مع حَصَواتٍ‌، و يُدْخَلَ في المَاءِ الفَاتِر، ثم يُحَرَّكَ برِفْقٍ حتى يَنْحَلَّ‌، و يَخْرُجَ من الخِرْقَةِ في الماءِ‌، ثم يُصَفَّى عنه الماءُ‌، و يُشَمَّس لِيَجِفَّ‌

, ج13 , ص305)

و شيءٌ ( طِلْقٌ ) بالكسر: أي جلال مُطْلَق ، و ( طَلاقَة الوجه) من هذا أيضا لأنها خلاف التقبُّض و العبُوس، يقال: ( تَطلَّق ) وجهُه و ( انطلَق )...

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص25)

يقالُ : هَذَا لَكَ طِلْقٌ أي: حَلاَلٌ .

تهذیب اللغة

, ج9 , ص19)

و وجْهٌ طَلْقٌ ،و طِلْقٌ ،و طُلْقٌ :الأخيرتان عن ابن الأعرابى:ضاحك مشرق.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص281)

- و طِلْقُ الإِبِلِ ، هو: أن يكونَ بينها و بين الماءِ لَيْلَتان، فاللَّيْلَةُ الأولى: الطِّلْقُ ، لأن الراعي يُخَلِّيها إلى الماءِ ، و يَتْرُكُها مع ذلك تَرْعَى في سيرِها، ¦¦

- و حَكَى أبو حاتِمٍ : طِلْقٌ ، كمِثْلٍ ، و هو حَجَرٌ بَرَّاقٌ ، يَتَشَظَّى إذا دُقَّ صَفائِحَ و شَظايا، يُتَّخَذُ منها مَضاوي للحَمَّاماتِ بَدَلاً عن الزُّجاجِ ، و أجْوَدُهُ اليَمانِيُّ ، ثم الهِنْديُّ ، ثم الأَنْدَلُسِيُّ ...

القاموس المحیط

, ج3 , ص351)

وهو حَلالٌ مُطْلَقٌ و طِلْقٌ . ¦¦

وأعطيته من طِلْقِ مالي. ¦¦

وهذا حلالٌ طِلْق و هذا حرام غِلْق.

أساس البلاغة

, ص394)

طِلقٌ‌

حلال

دستور اللغة

, ص505)

عَدَا الفَرسُ طِلْقاً اَو طِلْقَيْن

أَي: شَوْطاً أَوْ شَوْطَيْنِ‌. و لم يُخَصِّصْ في التَّهذِيبِ بفَرَسٍ و لا غَيْرِه

, ج13 , ص305)

أَعْطَيْتُهُ مِنْ طِلْقِ مَالِى

أَي صَفْوه و طَيِّبِه.

أَىْ من حِلِّهِ أَوْ مِنْ‌ مُطْلَقِهِ‌

أَي: من صَفْوِه وَ طَيِّبه. وَ هُو لَكَ طِلْقاً . و يُقال: هٰذا حَلالٌ طِلْقٌ‌ ، و حَرامٌ غِلْقٌ‌

أنت طِلق من هذا الأمر

أَي خارجٌ‌ منه.

و أنت طِلْقٌ من هذا الأَمر، أى خارج منه.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1518)

شَوْطاً أو شَوْطَيْنِ ، و يقالُ : أنْتَ طِلْقٌ مِنْ هذا الأمْرِ، أيْ . خَارجٌ . ثعلبٌ عن ابْنِ الأعرابيِّ . قالَ : المُطَلَّقُ .

تهذیب اللغة

, ج9 , ص21)

افْعَلْ هذَا طِلْقاً

لَكَ أَىْ حَلاَلاً وَ يُقَالُ الطِّلْقُ‌ الْمُطْلَقُ‌ الّذِى يَتَمَكَّنُ‌ صَاحِبُهُ فِيهِ مِنْ جَميعِ التَّصَرُّفَاتِ فَيَكُونُ فِعْلٌ‌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ مِثْلُ الذِّبْحِ بِمَعْنَى الْمَذْبُوحِ‌

رجلٌ طِلْق الوجه

ضاحكهُ مشرقهُ و (هو طِلْق اللسان) حديدهُ.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

أقرب الموارد

, ج3 , ص386)

أَنتَ طِلْقٌ منه

اَي: خارج بريٌّ.

خارج برىء.

أَي: خارِجٌ‌ منه. و قيل: بَرِيءٌ‌

خارِجٌ بريءٌ .

طِلْقُ اللِّسان

فصيحهُ.و يقال«لسانُهُ طُلُق و طَلِقٌ و طَلِيقٌ »

فصيحُه

, ص916)

و رجل طِلَقْ اللسان و طَلِيقُه .

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص421)

طِلْقُ الوَجْه

ضاحكه

ضاحكُه

, ص916)

الخَيْلُ طِلْق

يعني أَن الرِّهان على الخيل حلال.

يَعنِي أَنَّ الرِّهانَ‌ على الخَيْلِ حَلالٌ‌

طِلْقُ الإِبِل

ظاهِرُ سِياقه أَنَّه بالكَسْر، و الذي في الصحاح و العُباب بالتَّحْرِيك، و نصُّهما - بعدَ ذِكْرِ قوله: عدا طَلَقا أَو طَلَقَيْن -: و الطَّلَق أَيضاً: سَيْرُ اللَّيل لوِرْد الغِبِّ‌؛ و هو أَن يَكُون بَيْنَها أَي: الإِبِل و بَيْنَ المَاءِ لَيْلَتَان. فاللَّيلةُ الأُولَى الطَّلَقُ‌ هٰكذا ضَبَطاه بالتَّحْرِيك، قالا: لأَنَّ الرَّاعيَ‌ يُخَلِّيها إِلى الماءِ‌، و يَتْرُكُها مع ذٰلِك تَرْعَى في سَيْرِها، فالإِبلُ بعدَ التَّحْوِيزِ طَوالِقُ‌ ، و في اللَّيلةِ الثَّانِيَة قَوارِبُ‌

هو لك طِلْقا

اَي: حلالاً مطلقاً.

أقرب الموارد

, ج3 , ص386)

الطِّلْقُ‌ بالكسر: الحلالُ‌. يقال: هو لك طِلْقاً .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1518)

شَىءٌ طِلْقٌ

وِزَانُ حِمْلٍ أَىْ‌ حَلاَلٌ

وجه طِلْقٌ

ضاحك مُشْرِق

‏لسان اللسان

, ج2 , ص100)

عن ابن الأَعرابي: ضاحك مُشْرِق

, ج10 , ص228)

الشاهد المعنوی لـ الطِّلْق

الخَيْلُ طِلْق

الطِّلْق بالكسر: الحلال. يقال أعطيته من طِلْق مالي: أي من صفوه و طيّبه، يعنى أن الرّهان على الخيل حلال

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص134)

يعني أَن الرِّهان على الخيل حلال. يقال: أَعطيته من طِلْقِ‌ مالي أَي صَفْوه و طَيِّبِه.

الطِّلْق في الاصطلاح

الطِّلْقُ

الطّلق من الملك: هو غير الموقوف أو غير المحبوس، و أطلق الأسير: أي خلاه و أطلق الناقة من عقالها، و الطليق: هو الأسير الذي أطلق عنه إساره و خلي سبيله، و الطلق: هو الحلال يقال هو لك طلقا؛ و في الحديث «كل شيء لك مطلق حتى يرد فيه نهي» قال الصدوق - رحمه اللّه -: و مقتضاه إباحة كل شيء ما لم يبلغ فيه نهي؛ و الطلقاء: (بضم الطاء) هم الذين أطلقهم يوم فتح مكة و لم يسترقهم، قال النبي محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «يا معشر قريش ما ترون إني فاعل بكم‌؟ قالوا: خيرا أخ كريم و ابن أخ كريم، قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء» و كان فيهم معاوية و أبو سفيان.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص181)

الطّلق من الملك:هو غير الموقوف أو غير المحبوس، و أطلق الأسير:أي خلاه و أطلق الناقة من عقالها، و الطليق:هو الأسير الذي أطلق عنه إساره و خلي سبيله، و الطلق:هو الحلال يقال هو لك طلقا؛ و في الحديث «كل شيء لك مطلق حتى يرد فيه نهي» قال الصدوق (رحمه اللّه):و مقتضاه إباحة كل شيء ما لم يبلغ فيه نهي؛ و الطلقاء:(بضم الطاء) هم الذين أطلقهم يوم فتح مكة و لم يسترقهم، قال (ص) «يا معشر قريش ما ترون إني فاعل بكم‌؟ قالوا:خيرا أخ كريم و ابن أخ كريم، قال:اذهبوا فأنتم الطلقاء» و كان فيهم معاوية و أبو سفيان.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص340)

الحلال. يقال: هو لك طلقا.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص231)

- بكسر الطاء و سكون اللام -: أى المطلق الذي يتمكن صاحبه فيه من جميع أنواع التصرّف فيه، فيكون «فعل» بمعنى «مفعول»، مثل: الذبح بمعنى: مذبوح، و أعطيته من طلق مالي: أي من حلّه أو من مطلقه. «المصباح المنير (طلق) ص 143، و المغني لابن باطيش 384/1».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص435)

المطلق غير المقيد.يقال:رجل طلق اللسان:أس ماضي القول،شريع النطق. و طلق اليدين:سمح. و طلق الوجه:فرح ظاهر البشر. -:وجع الولادة.