المُلَاحَظَة

فرهنگ ابجدی

, ص857)

تَنْبيه أَو إشارة إلى أَمْر: «مُلاحظة في مَحلِّها»،«كتاب مَليء بالمُلاحظات»،«دوّن ملاحظاته في الهامش»،«شيء جدير بالملاحظة» ¦¦

تَنْبيه أَو إبْداء رأي أَو تعليق:«ملاحظة على عَمَل»، «مُلاحظة على مُسابقة».

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1274)

مفاعلة من اللَّحْظ‍‌، و هو النظر بشِقِّ‌ العين الذى يلى الصُّدغ. ¦¦

ما يؤْخذ على الرأْى أَو الكتاب من هَنات. ¦¦

(فى البحث العلمى) :مراقبة شىءٍ أَو حالٍ‌ طبيعىّ‌ أَو غير طبيعىٍّ‌ كما يحدث، و تسجيل ما يبدو لغرض علمىّ‌ أَو عَمَلىّ‌، كمراقبة نمو النبات، أَو ثورة بركان، أَو سير كوكب، أَو حال مَرَضية أَو علاجية.

بگوشه چشم نگريستن

ج.-ات:دريافت،درك؛ مشاهده؛اظهارنظر،نقد،نكته‌گيرى؛توجه، عنايت،ملاحظه؛نظارت،مراقبت،سرپرستى.

مُفاعلة من اللَّحْظ ، و هو النظر بشِقِّ العين الذي يلي الصدغ، و أَمّا الذي يلي الأَنف فالمُوقُ و الماقُ

لسان العرب

, ج7 , ص459)

و اللَّحْظ :النظر، لَحَظَه يلحَظه لَحْظا و لاحظه يلاحظه ملاحظةً و لِحاظا ،إذا نظر إليه بمُؤْخِر عينه،و اللِّحاظ المصدر.

جمهرة اللغة

, ص553)

مُفاعَلَةٌ منه. و كسَحابٍ : مُؤْخِرُ العَيْنِ . &و ككِتابٍ : سِمَةٌ تحتَ العينِ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص602)

وَجَّهَ مُلاحظةً الى

نكته‌اى را به او گوشزد كرد.

ذو مُلاَحَظَةٍ

قابل توجه.

لَفَتَ نَظَرَهُ الى ملاحَظَتِه

نظرش را به نكته(نقد،نظر...) خود جلب كرد.

الشاهد المعنوی لـ المُلَاحَظَة

جُلُّ نَظَرِهِ المُلاحَظَةُ

و هي النظر بمؤخر العين مما يلي الصدغ، يقال لَحَظَهُ‌ و لَحَظَ‍‌ إليه: نظر إليه بمؤخر عينيه. وَ مِنْهُ‌: " فَلَحَظَهُ‌ مَلَكُ‌ اَلْمَوْتِ‌ ". و اللَّحَاظُ‍‌ بالفتح مؤخر العين، و بالكسر مصدر لاحَظْتَهُ‌ : إذا رعيته

مجمع البحرين

, ج4 , ص290)

هى مفاعلة من اللَّحْظ‍‌ ، و هو النّظر بشقّ‌ العين الذى يلى الصّدغ. و أما الذى يلى الأنف فالموق و الماق

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص237)

هي مفاعلة من اللّحظ؛و هو النّظر بشقّ العين الذي يلي الصّدغ.و أمّا الذي يلي الأنف فالموق و المآق (النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص709)

الحَدِيثُ‌: «جُلُّ نَظَرِه المُلاحَظَةُ‌ » . قال الأَزْهَرِيُّ‌: هو أَنْ يَنْظُرَ الرَّجُلُ بِلِحَاظِ عَيْنَيْهِ‌ إِلَى الشَّيْ‌ءِ شَزْراً، و هو شِقُّ العَيْنِ الَّذِي يَلِي الصُّدْغَ‌

تاج العروس

, ج10 , ص489)

جَلُّ نَظره المُلاحَظةُ

الأَزهري: هو أَن يَنْظُر الرجل بلَحاظِ عينه إِلى الشيء شَزْراً، و هو شِقُّ العين الذي يلي الصدغ. و اللَّحاظ ، بالفتح: مُؤخر العين. و اللِّحاظ ، بالكسر: مصدر لاحظته إِذا راعَيْتَه. و المُلاحَظَةُ‌ : مُفاعلة من اللَّحْظ ، و هو النظر بشِقِّ العين الذي يلي الصدغ، و أَمّا الذي يلي الأَنف فالمُوقُ و الماقُ‌.

الهَامِش,الطَّرَف,الحَدّ,الحَاشِيَة,النَّاحِيَة,الحَافَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص179)

لسان العرب

, ج7 , ص458)

المداخل المترادفة لـ المُلَاحَظَة

التَّعْطِيل,الوَقْف,الشَّرْح,التَّعْلِيق,التَّعْقِيب,الإِيقَاف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص132)

الحَاشِيَة,التَّعْلِيق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)

الرَّصْد,الاِرْتِقَاب,التَّرَصُّد,الرَّعْي,التَّرَقُّب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص543)

المُرَاقَبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص543)

المُلَاحَظَة في الاصطلاح

المُلاَحَظَةُ

[في الانكليزية] Observation [في الفرنسية] Observation بالحاء المهملة هي توجّه النفس نحو المعلوم. كما يظهر لك إذا حصل فيك صورة شيء و التفتّ إليه بها، و ربّما تتخلف الملاحظة عن حصول صورة الشيء بأن تجعل تلك الصورة آلة لملاحظة غير ذلك الشيء كما في معاني الحروف، هكذا في الحاشية الجلالية. و الملاحظة في علم الشطّار: فهم معنى الصّفات و استحضارها في الذهن. كذا في كشف اللغات .

انظر:مَلْحَظ.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص413)

مَلْحَظ، ملحوظة، ملاحَظة

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة استعمال الكلمات«مَلْحَظ»،و«ملحوظة»، و«ملاحظة»بمعنى الاستدراك على رأي أدلي به.و جاء في قراره: «يستعمل المعاصرون كلمة«ملحظ»،و«ملحوظة»،و«ملاحظة»بمعنى الاستدراك على رأي أُدْلِيَ به،أو على الشيء المستدرك نفسه. و قد يؤخذ على هذا الاستعمال أن المعاجم جاءَت خلوًا من هذا المعنى حين تعرضت للفظي«ملحوظة»و«ملاحظة». و الاستعمال اللغوي الذي نصت عليه المعاجم هو إطلاق لفظتي«لحظه» و«لاحظه»بمعنى النظر إلى الشيء باللحاظ،أي مُؤخِر العين،ممَّا يلي الصُّدْغ. و في الحديث النبوي كان صلّى اللّه عليه و سلّم:«جل نظره الملاحظة».و يزيد صاحب اللِّسان على ذلك،فينص على أن«لاحظه»تجيءُ أيضًا بمعنى راعاه على المجاز. و ترى اللجنة جواز استعمال الكلمات الثلاث بمعنى الاستدراك على رأْي أُدلي به،أو الشيءَ المستدرك نفسه،على أساس من المشابهة بين الاستدراك على الشيء و مراعاته،و مجرد النظر إليه. أي تشبيه الاستدراك على الرأي بالنظر إليه بلحاظ العين؛لما في كل من النظر و التأَمل رغبة في إدراك حقيقة الشيء. أو تشبيه الاستدراك على الرأي بالمراعاة؛لما في كل من مزيد العناية. هذا مع أن لفظ«ملحوظة»أدق و آصل لغة،لما في لفظ«ملاحظة»من حصول المفاعلة من جانب واحد؛ممَّا يخرج بها عن حقيقتها.و قد جاءَ استعمال«ملحوظة» كثيرًا،و منه قول النحاة:«التمييز إما ملفوظ أو ملحوظ». و أما«ملحظ»،فوجهها أنه مصدر ميمي قياسي من«لحظ»،أو اسم مكان بحسب مواقع الاستعمال» .

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص414)

يستعمل المعاصرون كلمة ملحظ، و ملحوظة، و ملاحظة بمعنى الاستدراك على رأي أُدْلِيَ به أو على الشيء المستدرك نفسه. و قد يؤخذ على هذا الاستعمال أن المعاجم جاءَت خلواً من هذا المعنى حين تعرضت للفظي ملحوظة و ملاحظة. و الاستعمال اللغوي الذي نصت عليه العاجم هو إطلاق لفظتي «لحظه و لا حظه» بمعنى النظر الى الشيء باللحاظ، أي مُؤخِر العين، ممَّا يلي الصُّدْغ. و في الحديث النبوي كان (صلّى اللّه عليه و سلم) «جل نظره الملاحظة»، و يزيد صاحب اللِّسان على ذلك فينص على أن «لاحظه» تجيءُ أيضاً بمعنى راعاه على المجاز. و ترى اللجنة جواز استعمال الكلمات الثلاث بمعنى الاستدراك على رأي أُدلي به أو الشيء المستدرك نفسه على أساس من المشابهة بين الاستدراك على الشيء و مراعاته و مجرد النظر اليه. أي تشبيه الاستدراك على الرأي بالنظر إليه بلحاظ العين، لما في كل من النظر و التأمل رغبة في إدراك حقيقة الشيء. أو تشبيه الاستدراك على الرأي بالمراعاة لما في كل من مزيد العناية. هذا مع أن لفظ ملحوظة أدق و آصل لغة، لما في لفظ ملاحظة من حصول المفاعلة من جانب واحد ممَّا يخرج بها عن حقيقتها، و قد جاءَ‌ استعمال ملحوظة كثيراً و منه قول النحاة: التمييز إما ملفوظ أو ملحوظ. و أما ملحظ فوجهها أنه مصدر ميمي قياسي من لحظ، أو اسم مكان بحسب مواقع الاستعمال.