الجَفْنَة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی الجَفْنَة

أنْتَ الجَفْنَةُ الغَرَّاءُ

مِن المجازِ: قَوْلُهم: أنْتَ‌ الجَفْنَةُ‌ الغَرَّاءُ‌، يَعْنُونَ‌ الرَّجُلَ الكَرِيمَ‌ المضْيافَ للطَّعامِ‌ عن ابنِ الأعْرابيِّ‌. قُلْتُ‌: و قد جاءَ ذلِكَ في حدِيْثِ عبدِ اللَّهِ بنِ‌ الشَّخير. و إنَّما يُسَمّونَه جَفْنَة لأَنَّه يُطْعِم فيها و جَعَلُوها غَرَّاء لمَا فيها مِن وضحِ السَّنامِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص110)

جفَنات

الجَفْنة : معروفة، أَعظمُ ما يكونُ من القِصاع، و الجمع جِفانٌ‌ و جِفَنٌ‌ ; عن سيبويه، كهَضْبةٍ و هِضَب، و العدد جفَنات ، بالتحريك، لأَن ثانيَ فَعْلةٍ يُحَرَّك في الجمع إذا كان اسماً، إلا أَن يكون ياءً أَو واواً فيُسَكَّنُ حينئذ.

(

لسان العرب

, ج13 , ص89)

جَفْنَةٌ‌

معروفة،أَعظمُ ما يكونُ من القِصاع ¦¦

الكَرْمُ ¦¦

الكَرْمة ¦¦

الخمرةُ ¦¦

ضرْبٌ من العنب

(

‏لسان اللسان

, ص193)

القَصعة. ¦¦

البئر الصغيرة. (ج) جِفانٌ‌، و جِفَنٌ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ جِفٰانٍ‌ كَالْجَوٰابِ‌ . ¦¦

الكريم المضياف. ¦¦

(فى علم الكيمياء) :وعاءٌ يصنع عادةً‌ من الخزف الصينىّ‌، و يستعمل للتبخير أَو لتسخين الموادّ.

(

المعجم الوسيط

, ص127)

قضيب من الكرم ¦¦

قبيلة من اليمن ¦¦

ملوك بالشام

(

العین

, ج6 , ص146)

قَبِيلَةٌ‌ من اليَمَنِ ¦¦

مُلُوْكٌ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص126)

واحد (الجَفن)است براى بيخِ شاخۀ انگور ¦¦

خمره ¦¦

كاسه يا قابلمه ¦¦

چاه كوچك.

(

فرهنگ ابجدی

, ص299)

القصعة الكبيرة ¦¦

البئر الصغيرة تشبيهاً بجفنة الطعام ¦¦

الخمرة

الرجلُ الكريم

ج جِفان و جَفَنات: وعاء للطَّعام من خَزَف أو نحوه، قَصْعة:«جَفْنة جُنْديّ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

الخمرة (اللسان).

واحدة جَفْن: الكرم ¦¦

القصعة ¦¦

الرجل الكريم ¦¦

البئْر الصغيرة (ج) جِفَان و جَفَنات و قالوا «اعظم القصاع الجَفْنة ثم القصعة تُشبع العشرة ثم الصفحة تُشبع الخمسة».

(

أقرب الموارد

, ص445)

أكبر ما تكون من القِصَاع،و البئر الصغيرة.ج:جِفَانٌ‌ و جِفَنٌ‌ و جَفَنات. ¦¦

ضربٌ‌ من العنب،و قضيب من قضبانه. واحدة الجَفْن.ج:جَفَنات.

(

المعجم المفصل في الجموع

كاسه چوبين

ج.جِفان ،جَفَنات : جام؛خمره؛مو،تاك.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص87)

البِئْرُ الصَّغيرَةُ تَشْبِيهاً بجَفْنَةِ الطَّعامِ ; قالَهُ الرَّاغبُ . ¦¦

القَصْعَةُ‌. و في الصِّحاحِ‌: كالقَصْعَةِ‌. و في المُحْكَم: أعْظَمُ ما يكونُ مِن القِصَاعِ‌. قالَ الرَّاغِبُ‌: خُصَّت بوعاءِ الأَطْعِمَةِ‌؛ ج جِفانٌ‌ بالكسْرِ و منه قَوْلُه تعالَى: و جِفان كالجوابى. و يُجْمَعُ في العَدَدِ على جَفَناتٍ‌ بالتَّحْرِيكِ‌ لأَنَّ‌ ثاني فَعْلَةٍ يُحَرَّكُ في الجَمْعِ إذا كانَ اسْماً إلاَّ أنْ يكونَ‌ واواً أو ياءً فيَبْقى على سكونِه حينَئِذٍ، كما في الصِّحاحِ‌ و قالَ حَسَّان: لنا الجَفَناتُ‌ الغَرُّ تَلْمَعُ بالضّحى

(

تاج العروس

, ج18 , ص110)

الكَرْمَةُ عن ابنِ الأَعْرابيِّ. و قيلَ : وَرَقُ الكَرْمِ ; عن ابنِ سِيْدَه

(

تاج العروس

, ج18 , ص111)

الخَمْرَةُ ; عن ابنِ الأَعْرابيِّ .

(

تاج العروس

, ج18 , ص112)

قال الأَصمعيّ‌: الجَفْنة: الكَرْمَةُ‌ و السُّرُوغ: جمْع سَرْغٍ‌ بالغين معجمة: قُضْبانُ الكَرْم. و القُطُوفُ‌: العَنَاقِيد. قال: و يُقَال لما لا يَنْفَع: ما وَقَعَ و لا طَارَ

(

تاج العروس

, ج7 , ص619)

أعظم القِصاع،الجمع: جِفان و جِفَن . جفَن الطعام يجفُنه جَفنا :وضعه فى الجفنة . و جفّنوا :صنعوا الجِفان .و-له:قدّموا له جفنة فيها طعام و يقال:إيتِنا نجفّن لك.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص428)

(ترتيب القصاع) أولها: الفَيْخَةُ‌ . ثم الصَّحِيفةُ‌ ‌. ثم المِئْكَلَةُ‌. ثم الصَّحْفَةُ‌. ثم القَصْعَةُ‌ :تُشْبعُ‌ السبعة إلى العشرة . ثم الجَفْنَةُ‌ و هي أكبرها . و زعم بعضهم أَنَّ‌ الدَّسِيعَةَ‌ أَكْبَرُ. و الغَضَارَةُ‌

(

فقه اللغة

, ص284)

و الجَفْنُ : قضبان الكرْم، الواحدة جَفْنَةٌ . ¦¦

و الجَفْنَةُ كالقَصعة، و الجمع الجِفَانُ و الجَفَنَاتُ بالتحريك، لأنَّ ثَانِىَ فَعْلَةٍ يحرّك فى الجمع إذا كان اسماً، إلاّ أن يكون ياءً أو واواً فيسكَّن حينئذ. ¦¦

قبيلة من اليمن.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2092)

أبو عُبيد، عن الأصمعيّ : الجَفْنَةُ الأصْل من أُصولِ الكَرْم، و جمعهما الجَفْن ، و هي الحبَلَة. ¦¦

قال الليث: الجفْنُ ضَرْبٌ من العِنب، و يُقال: بل الجَفْنُ الكَرْمُ نفسُه، بلغة أهل اليمن، قال: و يقال: الجفْنُ و الجفْنَةُ : قَضِيبٌ من الكَرْم. ¦¦

ثعلب، عن ابن الأعرابي قال: الجَفْنُ الكَرْمُ ، و الْجَفْنُ جَفْنُ الْعَين، و الجَفْنُ جَفْنُ السَّيف الذي يُغْمَدُ فيه، و الْجَفْنَةُ معروفة، و تجمع جفاناً ، و العدد: الْجَفَنات .

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص77)

ثعلب، عن ابن الأعرابي: الجَفْنَةُ الكَرْمَة، و الْجَفْنَة الخمر، و الْجَفْنَةُ الرَّجُل الكريم، قال: و أَجفَن إذا أكثر الجِماعَ .

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص78)

معروفة. ¦¦

و بنو جَفْنَة :حيّ من العرب. و جمع الجَفْنَة جِفان و جَفَنات في أدنى العدد،و جمع الجَفْن جُفون و أجفان و أجْفُن في أدنى العدد.

(

جمهرة اللغة

, ص488)

و العرب تقول للرجل الجواد الذي هو كثير الإِطعام:هو جَفْنَة للناس. ¦¦

الأصل من أصول الكرم. ¦¦

قبيلة من غسان من اليمن كانواملوكاً بالشام. ¦¦

و هم ولد جَفْنة بن عمرو ابن عامر.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1120)

أعظم ما يكون من القِصَاع. ¦¦

ضَرْب من العِنَب. ¦¦

الكَرْم. و قيل:أَصْلُه. و قيل:قضيب من قضبانه. و قيل:وَرَقه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص456)

قبيله من الأَزْد.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص457)

و جَفْنَة الدّواء:ما يُوضع فيها،من إناء أو قارورة،أو خِرقة يمسح بها على الموضع المأووف من الجلد.

(

کتاب الماء

, ص269)

الرَّجُلُ الكريمُ ، و البِئْرُ الصغيرَةُ ، و القَصْعَةُ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص195)

و تجفّن فلان:انتسب إلى آل جَفْنَة . ¦¦

و شرب فلان ماء الجَفْنِ و هو الكَرْمُ ،و الجَفْنَةُ الكَرْمَة. و تحالَفُوا على القتال ففضّوا أجفانهم و غَضّوا أجفانَهم أي كَسَروا غُمُودهم. ¦¦

و من المجاز:أنت الجَفْنَةُ الغرّاءُ :للجواد المِضْياف;

(

أساس البلاغة

, ص96)

معروفة، أَعظمُ ما يكونُ من القِصاع، و الجمع جِفانٌ و جِفَنٌ ; ¦¦

و في الصحاح: الجَفْنة كالقَصْعة.

(

لسان العرب

, ج13 , ص89)

ضرْبٌ من العنب. ¦¦

الكَرْم، و قيل: الأَصلُ من أُصول الكَرْم، و قيل: قضيب من قُضْبانه، و قيل: ورَقُه، و الجمع من ذلك جَفْنٌ ; ¦¦

ابن الأَعرابي: الجَفْنةُ الكَرْمة، و الجَفْنةُ الخمرةُ . و قال اللحياني: لُبُّ الخُبْزِ ما بين جَفْنَيه . ¦¦

الرجلُ الكريم. ¦¦

كانت العربُ تدعو السيدَ المِطْعامَ جَفْنةً لأَنه يضَعُها و يُطْعِم الناسَ فيها، فسُمِّيَ باسمها، و الغَرّاء: البيضاء أَي أَنها مَمْلُوءةٌ بالشحم و الدُّهْن.

(

لسان العرب

, ج13 , ص90)

قبيلةٌ من الأَزْد، و في الصحاح: قبيلةٌ من اليمن. ¦¦

و آلُ جَفْنةَ : مُلوكٌ من أَهل اليمن كانوا اسْتَوْطَنُوا الشأْم;

(

لسان العرب

, ج13 , ص91)

اُدْعُ إِلى طِعانك مَن تدعو إِلى جِفانك

استعمل فى حوائجك من تخصُّه بمعروفك.

(

المعجم الوسيط

, ص127)

جَفْنَةُ الطَّعَامِ

مَعْروفَةٌ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص126)

مَعْرُوفَةٌ و الْجَمْعُ جِفَانٌ‌ و جَفَنَاتٌ‌ مثلُ كَلَبَةٍ و كِلاَبٍ و سَجَدَاتٍ‌.

(

المصباح المنیر

, ص103)

جفن جَفْنَة الطعام:معروفة.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1120)

الشاهد المعنوی لـ الجَفْنَة

أَمَّا بَعْدُ يَا اِبْنَ حُنَيْفٍ فَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ رَجُلاً مِنْ فِتْيَةِ أَهْلِ اَلْبَصْرَةِ دَعَاكَ إِلَى مَأْدُبَةٍ فَأَسْرَعْتَ إِلَيْهَا تُسْتَطَابُ لَكَ اَلْأَلْوَانُ وَ تُنْقَلُ إِلَيْكَ اَلْجِفَانُ

جمع جفنة كاسه

(

واژه های نهج البلاغه

)

قدمتُ عليه في رَهْط من بني عامر فسلَّمنا عليه فقالوا أنت والدنا و أنت سيِّدُنا و أنت أطولُ طولا و أنت الْجَفْنَةُ الغَرّاء فقال قولوا بقولكم و لا يَسْتَجرِينَّكم الشيطان و روي و لا يستهوينّكم

شبّهوه بالجَفْنة الغرَّاء، و هي البيضاء من الدّسم؛ نعتاً له بإنه مِضْيَاف مِطعام، أو أرادُوا: أنت ذو الجَفْنَة ، و منه قوله: يا جفنةً‌ بإزَاءِ الحَوْض قد كفئوا و مَنْطِقاً مثل وَشْي اليُمْنَةِ‌ الحَبِره و قول امرىء القيس: رُبَّ‌ طَعْنَةٍ‌ مُثْعَنْجِرَه و جَفْتَةٍ‌ مُسْحَنْفِرَهْ‌ تُدْفَن غداً بأَنْقِرَهْ‌

(

الفائق

, ص192)

أَنه قيل له أَنت كذا و أَنتَ كذا و أَنت الجَفْنَةُ الغَرّاء

كانت العرب تدعو السيد المطعام جَفْنَةً‌ لأنه يضعها و يطعم الناس فيها فسمى باسمها. و الغرّاء: البيضاء: أى أنها مملوءة بالشّحم و الدّهن

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص280)

كانت العربُ تدعو السيدَ المِطْعامَ جَفْنةً‌ لأَنه يضَعُها و يُطْعِم الناسَ فيها، فسُمِّيَ باسمها

(

لسان العرب

, ج13 , ص90)

أطعم أهل المدينة ثلاثة أيّام الفالوذجات في الجفان في المساجد

الجفنة:أعظم ما يكون من القصاع،و الجمع:جفان و جفن،و العدد:جفنات(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص256)

فَهِيَ مُسْدَلَةُ اَلْجُفُونِ بِالنَّهَارِ عَلَى حِدَاقِهَا

پلكهاى چشم

جمع جفنة كاسۀ چشم

فِي حَدِيثٍ‌: «وَ أَنْتَ اَلْجَفْنَةُ‌ اَلْغَرَّاءُ‌».

(

مفردات ألفاظ القرآن

)

أخرجت فاطمة عليها السّلام الجفنة، فوضعتها بين أيديهما

الجفنة:القصعة الكبيرة (الهامش).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص145)

وَ مَسَارِقِ إِيمَاضِ اَلْجُفُونِ

پلكهاى چشم

جمع جفنة كاسۀ چشم

نادِيا جَفْنَةَ الرَّكْبِ

أى الذى يطعمهم و يشبعهم. و قيل أراد يا صاحب جَفْنَةِ‌ الرّكب. فحذف المضاف للعلم بأن الجَفْنَةَ‌ لا تنادى و لا تجيب

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص280)

أَي الذي يُطْعِمُهم و يُشْبِعُهم، و قيل: أَراد يا صاحِبَ جَفْنةِ‌ الرَّكْبِ فحذف المضافَ للعِلْم بأَن الجَفْنةَ‌ لا تُنادى و لا تُجيبُ‌.

(

لسان العرب

, ج13 , ص91)

المداخل المترادفة لـ الجَفْنَة

القِصْعَة,الإنَاء,الطَّبَق,الصَّحْن,الصَّحْفَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص347)

الغِلَاف,القِراب,الكِنَانَة,الجِرَاب,الجُعْبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص161)

الغِلَاف,الكِنَانَة,الجِرَاب,الجُعْبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص514)

الوِعَاء,الطَّبَق,الصَّحْن,الصَّحْفَة,القَصْعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص166)

الطَّبَق,الصَّحْن,الصَّحْفَة,القَصْعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص376)

الطَّبَق,الصَّحْن,القَصْعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص482)

القِراب,الغِمْد,الجِرَاب,الجُعْبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

الكَرْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص166)

الكَرْم,الدَّالِيَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص507)

الجَفْنَة في الاصطلاح

جَفْنَةٌ‌

- بفتح الجيم، و سكون الفاء، و فتح النون -: قصعة كبيرة، يعتاد العرب أكل الطعام فيها، و تقديمه للضيوف. - و قيل للبئر الصغير: جفنة تشبيها بها. «تهذيب الأسماء و اللغات 53/3، و المغني لابن باطيش 57/1، و التوقيف ص 247».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص533)

وعاء الأطعمة و قيل للبئر الصغيرة جفنة تشبيها بها[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص174)

هي أعظم القصاع و الأوعية، و بعدها القصعة التي تشبع العشرة، و بعدها الصّحفة، ثم المكيلة، ثم الصّحيفة التي تشبع رجلا واحدا (المجمع).

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص113)

بالفتح كاسه چوبين.و بعضى گويند كاسه بزرگ .