الجَفْن

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی الجَفْن

الجَفْنُ من الأَحْرارِ

نبْتةٌ تَنْبُتُ مُتَسَطِّحة،و إِذا يَبِسَتْ تقبَّضَت و اجتمعت
(
‏لسان اللسان
, ص194)
sourceLink

نِبْتة تَنْبُت متَسطِّحة،و إذا يَبِست تقبَّضت و اجتمعت،و لها حبّ كأنه الحُلْبة،و أكثر منبتِها الآكام و هى تبقى سنين يابِسة،و أكثر راعيتها الحُمُرُ و المِعزَى، قال:و قال بعض الأعراب:هى صُلْبة صغيرة مثل العَيْشُوم،و لها عِيدان صِلاب رِقاق قِصار،و ورقها أخضر أغبر،و نباتها فى غَلْظ الأرض،و هى أسرع البقل نباتا إذا مُطِرت و أسرعها هَيْجا.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص457)
sourceLink

شَرِبوا ماءَ الجَفْنِ

في الأساسِ‌: شَرِبوا ماءَ الجَفْنِ‌ أي الكَرْمِ‌ أو قُضْبانُهُ‌ الواحِدَةُ جَفْنَةٌ‌ كما في الصِّحاحِ و التهْذِيبِ‌ و المُحْكَمِ‌ أو ضَرْبٌ مِن العِنَبِ‌؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيْدَه
(
تاج العروس
, ج18 , ص110)
sourceLink

ماءَ الجَفْنِ

يسمى الخمر ماءَ الجَفْنِ
(
‏لسان اللسان
, ص193)
sourceLink

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ‌: الجَفْنُ‌ : قِشْرُ العِنَبِ الذي فيه الماءُ‌ و يُسمَّى الخَمْرُ ماءَ الجَفْنِ‌ و السَّحابُ جَفْنَ‌ الماءِ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص111)
sourceLink

قال ابن الأعرابي: الجَفْنُ قِشْرُ العنب الذي فيه الماء، و يُسَمَّى الْخَمْر ماءَ الْجَفْنِ ، و السَّحابُ جَفْن الماء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص78)
sourceLink

ابن الأَعرابي: الجَفْنُ قِشْرُ العنب الذي فيه الماء، و يسمى الخمر ماءَ الجَفْنِ ، و السحابُ جَفْنَ الماء;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص90)
sourceLink

ماءُ الجَفْن

الخمر (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص540)
sourceLink

و شرب فلان ماء الجَفْنِ و هو الكَرْمُ ،و الجَفْنَةُ الكَرْمَة. و تحالَفُوا على القتال ففضّوا أجفانهم و غَضّوا أجفانَهم أي كَسَروا غُمُودهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص96)
sourceLink

جَفْنٌ‌

پلك چشم و شاخه‌هاى زر و غلاف شمشير و نام موضعى
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص482)
sourceLink

ج.جُفون ،أَجْفان : پلك،پلك چشم.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص87)
sourceLink

غِمْدُ السَّيْفِ كما في الصِّحاحِ و المُحْكَمِ و التَّهْذِيبِ ; و يُكْسَرُ. و في المُحْكَمِ : و قد حُكِيَ بالكسْرِ. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: و لا أدْرِي ما صحَّته ¦¦
ظَلْفُ النَّفْسِ من المَدانِسِ . ¦¦
قالَ الأَصْمَعيُّ : و قالَ أبو زَيْدٍ: لا أعْرِفُ الجَفْنَ بمعْنَى ظَلْفِ النَّفْسِ . ¦¦
أصْلُ الكَرْمِ‌ و هو اسْمٌ مُفْرَدٌ؛ قالَ النَّمِرُ بنُ‌ تَوْلب: سُقَيَّةُ بينَ أنْهارٍ عِذابٍ‌ و زَرْعٍ نابِتٍ و كُرومِ جَفْنِ‌ و يقالُ‌: نَفْس الكَرْمِ بلُغَةِ أهْلِ اليمنِ‌؛ كذا في التَّهْذِيبِ ¦¦
شَجَرٌ طَيِّبُ الرِّيحِ‌؛ عن أبي حَنيفَةَ‌ و به فَسَّرَ بَيْتَ الأَخْطَل يَصِفُ خابِيَةَ خَمْر: آلَتْ إلى النصف من كَلْفاءَ أتْأَقَها عِلْجٌ و كتَّمَها بالجَفْنِ‌ و الغَارِ قالَ‌: و هذا الجَفْنُ‌ غَيْر الجَفْنِ‌ مِن الكَرْم ذاكَ ما ارْتَقَى مِن الحَبَلةِ في الشَّجَرةِ فيُسَمَّى الجَفْن لتجفُّنِه فيها
(
تاج العروس
, ج18 , ص110)
sourceLink

نَبْتةٌ مِن الأَحْرارِ تَنْبُتُ مُتَسَطِّحةٌ فإذا يَبِسَتْ تقبَّضَتْ فاجْتَمَعَتْ و لها حبٌّ كأَنَّه الحُلْبَةُ ; عن أبي حَنيفَةَ ¦¦
قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ‌: الجَفْنُ‌ : قِشْرُ العِنَبِ الذي فيه الماءُ‌ و يُسمَّى الخَمْرُ ماءَ الجَفْنِ‌ و السَّحابُ جَفْنَ‌ الماءِ، قالَ يَصِفُ رِيقَة امْرأةٍ و شَبَّهها بالخَمْرِ: تُحْسي الضَّجيعَ ماءَ جَفْنٍ‌ شابَهُ‌ صَبيحَةَ البارِقِ مَثْلوجَ ثَلِج أرادَ بماءِ الجَفْنِ‌ الخَمْرَ
(
تاج العروس
, ج18 , ص111)
sourceLink

غِطاءُ العَيْنِ مِن أَعْلَى و أَسْفَل ج أَجْفُنٌ‌ بضمِّ الفاءِ‌ و أَجْفانٌ‌ و جُفُونٌ. قالَ شيْخُنا رَحِمَه اللَّهُ تعالَى: و مِن أَبْدَع الجِنَاسِ‌ و أَلْطَفِهِ ما أَنْشَدَنِيه شيْخُنا الإمامُ محمدُ بنُ الشَّاذليِّ‌ رَحِمَه اللَّهُ تعالَى: أَجْفانُهم نَفَتِ الغَرارَ كما انْتَفَى ماضِي الغرار بهم مِن الأَجْفانِ‌ الغرارُ الأوَّل: النَّوْم و الثاني: حَدُّ السَّيْف و أجْفان الأوَّل: أجْفانُ‌ العَيْنِ‌ و الثاني: الأغْماد
(
تاج العروس
, ج18 , ص109)
sourceLink

غِطَاءُ العَيْنِ‌ الأَعْلَى و الأَسْفَل
(
تاج العروس
, ج7 , ص41)
sourceLink

غطاء المقلة من أعلاها و أسفلها، و هما جفنان .و الجمع: أجفان و جُفون .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص40)
sourceLink

غلاف السيف،الجمع: جُفون و أجفان .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص593)
sourceLink

من الأحرار،و هو نَبتة تنبت متسطّحة،و إذا يبِسَت تقبّضت و اجتمعَت و لها حَبّ‌ كأنه الحُلبة.و أكثر مَنبِتها الآكام و تبقى سِنين يابسة.و أكثر راعِيتها الحُمُر و المِعزَى. و قيل:هى صُلبة صغيرة مثل العَيشوم و لها عيدان صِلاب رِقاق قِصار،و ورقها أخضر أغبر و نباتها فى غِلَظ‍‌ الأرض.و هى أسرع البقل نباتا إذا مُطرت و أسرعها هَيجا.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1113)
sourceLink

ما ارتقى من الكَرم فى الشجر فتجفّن به أى تمكّن.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1126)
sourceLink

من الشجر الطيّب الرائحة.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1164)
sourceLink

شجر طيب الرائحة.
(
الموسوعة التیموریة
, ص99)
sourceLink

جَفْنُ العين. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الجَفْنُ أيضاً: غِمْد السَيف. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
اسم موضع. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قضبان الكرْم، الواحدة جَفْنَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2092)
sourceLink

أبو عُبيد، عن الأصمعيّ : الجَفْنَةُ الأصْل من أُصولِ الكَرْم، و جمعهما الجَفْن ، و هي الحبَلَة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليث: الجفْنُ ضَرْبٌ من العِنب، و يُقال: بل الجَفْنُ الكَرْمُ نفسُه، بلغة أهل اليمن، قال: و يقال: الجفْنُ و الجفْنَةُ : قَضِيبٌ من الكَرْم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ثعلب، عن ابن الأعرابي قال: الجَفْنُ الكَرْمُ ، و الْجَفْنُ جَفْنُ الْعَين، و الجَفْنُ جَفْنُ السَّيف الذي يُغْمَدُ فيه، و الْجَفْنَةُ معروفة، و تجمع جفاناً ، و العدد: الْجَفَنات . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الأصمعي: الجَفْنُ ظَلْفُ النَّفْس عن الشيء الدّنيّ ، يقال: جَفَنها جَفْنا ، و أنشد:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص77)
sourceLink

قال أبو سعيد: لا أَعْرِفُ الجَفْنَ بمعنى ظَلْفِ النَّفْس. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن الأعرابي: الجَفْنُ قِشْرُ العنب الذي فيه الماء، و يُسَمَّى الْخَمْر ماءَ الْجَفْنِ ، و السَّحابُ جَفْن الماء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قلت: أراد بماء الْجَفْنِ الخمر، و الجَفْنُ : أَصل العِنَب، شيب أي مُزِجَ بماءٍ بارد. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الدينوَرى: و من الشجر الطيب الريح الجَفْنُ و الغَارُ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
لَثَّمَها: عَصَبَ فمها بالجَفْن ، قال: و الجفن أيضاً جَفْنُ الكَرْمَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص78)
sourceLink

الجَفْن : جَفْن السيف و جَفْن العين،و قد فصل بينهما قومٌ من أهل اللغة فيما زعموا فقالوا: جِفْن السيف و جَفْن العين، و لا أدري ما صحّته. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الكَرْم،و قال قوم:بل أصل الكَرْم جَفْنَة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص488)
sourceLink

هو جَفْن العين. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و من ذلك قيل في العبارة:إِن جَفْن السيف امرأة،فإِن انكسر السيف في جفنه مات الولد دون الأم،و إِن انكسر الجفن ماتت الأم و سلم الولد... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الكَرْم. و يقال:بل هو ضرب من العنب. و يقال:هو العنب نفسه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص1119)
sourceLink

غِطَاء العين من أعلى و أسفل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و إنه لشديد جَفْن العين:أى يغلبه النوم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص456)
sourceLink

&أراد:و جَفْن كُرُوم فقَلَب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
شجر طيّب الريح،عن أبى حنيفة،و به فسّر بيت الأَخطل المتقدّم،قال: و هذا الجَفْن غير الجَفْن من الكرْم;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص457)
sourceLink

الجَفْن ،بالفتح:غِطاء العَين من أعْلَى و أسْفل،و الجمع أجْفُن و أجْفان و جُفون . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
...و هى عَضَلة دقيقة تأتى وسط الجَفْن على استقامته و يَنْفَرِش طَرَف وَتَرها على حَرْف الجَفْن فإذا تَشَنَّجَت فُتِحَت.و العَضَلتان الباقيتان للإطباق و هما موضوعتان فى حُفرتها...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص268)
sourceLink

ضَرْب من العِنَب معروف فى اليَمَن و عُمان،كثير اللّحم،مُغَذّ جدّا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص269)
sourceLink

فالجَفْن جَفْن العين. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
مكان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص465)
sourceLink

جفن - الجَفْنُ : غِطاءُ العَيْنِ من أعْلَى و أسْفَل
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص194)
sourceLink

جَفْنُ العَين، و في المحكم: الجَفْنُ غطاءُ العين من أَعلى و أَسفل، و الجمع أَجْفُنٌ و أَجفان و جُفونٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
غِمْدُ السيف. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
نصبَ جَفْنَ سيف على الاستثناء المنقطع كأَنه قال نجا و لم يَنْجُ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: جفونُ السيوف أَغمادُها، واحدها جَفْنٌ ، و قد تكرر في الحديث.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص89)
sourceLink

و قيل: الجَفْن اسمٌ مفرد، و هو أَصل الكَرْم، و قيل: الجَفْن نفس الكرم بلغة أَهل اليمن، و في الصحاح: قُضْبان الكَرْم; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أَراد: و جَفْنِ كرومٍ ، فقَلَب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الجَفْنُ . هاهنا: الكَرْمُ و أَضافه إلى نفسه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ابن الأَعرابي: الجَفْنُ قِشْرُ العنب الذي فيه الماء، و يسمى الخمر ماءَ الجَفْنِ ، و السحابُ جَفْنَ الماء; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الأَزهري: أَراد بماء الجَفْنِ الخمرَ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أَصلُ العنبِ شيبَ أَي مُزِجَ بماءٍ باردٍ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
شجرٌ طَيِّبُ الريح; عن أَبي حنيفة، و به فسر بيت الأَخطل المتقدم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و هذا الجَفْنُ غير الجَفْنِ من الكَرْمِ ، ذلك ما ارْتَقى من الحَبَلة في الشجرة فسُمِّيت الجَفْنَ لتجفُّنِه فيها، و الجَفْنُ أَيضاً من الأَحرارِ: نبْتةٌ تَنْبُتُ مُتَسَطِّحة... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الأَصمعي: الجَفْنُ ظَلْفُ النفس عن الشيء الدنيء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال أَبو سعيد: لا أَعرف الجَفْنَ بمعنى ظَلْفِ النفس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص90)
sourceLink

اسمُ موضعٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص91)
sourceLink

اصل الكرم و قضبانه ¦¦
غمد السيف ¦¦
غطاء العين من أعلى الى أسفل
(
المنجد فی اللغة
, ص94)
sourceLink

جَفْنُ‌ العَيْنِ‌ و السَّيْفِ‌ ¦¦
ضَرْبٌ‌ من العِنَبِ‌،و ¦¦
نَفْسُ‌ الكَرْمِ ‌و وَرَقُه
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص126)
sourceLink

جَفْنُ العَين، و هو غطاءُ العين من أَعلى و أَسفل ¦¦
غِمْدُ السيف ¦¦
قِشْرُ العنب الذي فيه الماء ¦¦
شجرٌ طَيِّبُ الريح
(
‏لسان اللسان
, ص193)
sourceLink

ضرب من العنب ¦¦
هو نفس الكرم بلغة اليمن ¦¦
قضيب من الكرم
(
العین
, ج6 , ص146)
sourceLink

پلكِ چشم ¦¦
غلافِ شمشير ¦¦
ريشه و شاخه‌هاى درخت انگور.
(
فرهنگ ابجدی
, ص299)
sourceLink

ج جُفُون و أَجْفان: شفرة غُضْروفيَّة تكسوها ثَنْية جلديَّة و تُغطِّي العين من أعلى إلى أَسفل ¦¦
تجويف يحوي أعضاء التَّناسل في بعض النَّباتات الدُّنيا ¦¦
قُضْبان الكَرْم:«شَذَّبَ‌ الجَفْنَ‌» ¦¦
غِمْدُ السَّيف
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص206)
sourceLink

مصدر جَفَن ¦¦
غطاء العين من اعلى و اسفل ¦¦
غِمْد السيف ¦¦
اصل الكرم اَو قضبانهُ ¦¦
ضربٌ من العِنَب ¦¦
شجرٌ طيّب الريح (ج) اَجْفُنٌ و اَجْفَان و جُفُون.
(
أقرب الموارد
, ص445)
sourceLink

قشر العنب الذي فيهِ الماء (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص540)
sourceLink

غطاء العين من أعلاها و أسفلها، و غِمْدُ السيف.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص119)
sourceLink

جَفْنُ العَيْنِ. ¦¦
جَفْنُ السَّيْفِ. ¦¦
جمع الجَفَنَةِ التي هي الكَرْمَةُ.فأمَّا جَفْنَةُ الطّعامِ فتُجمَعُ جَفَناتٍ و تُكْسَرُ على الفِعال.و جَفْنٌ:اسمُ مكانٍ. ¦¦
ظَلْفُ النَّفسِ عن الشيء.يُقَالُ جَفَنَ نفسَه و ظلَفَها،أي منعها من الدّناءَةِ.قال النَّمِر بن تَولَب في الجفنِ الذي هو الكَرْمُ:[الوافر] غَذَتْهُ بينَ أنهارٍ و نخلٍ وَ زَرْعٍ بينَها و أُصولِ جَفْنِ الجَفْرُ:البِئْر التي لم تُطْوَ.و الجَفْرُ من ولد الشَّاءِ:الجَذَعُ و هو الذي تمَّت له سنةٌ. و الجَفْرُ:الغُلامُ الذي اتّسَعَتْ جَنَباهُ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص78)
sourceLink

غِطاء العين من أَعلاها و أَسفلها. و فى المثل:«إنه لشديد جَفْنِ العين»:يضرب لمن يَصبر على السهر. ¦¦
غِمد السيف و نحوه. (ج) أَجْفُنٌ‌، و أَجْفانٌ‌، و جُفُونٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص127)
sourceLink

نيام چشم،و نيام تيغ
(
دستور اللغة
, ص218)
sourceLink

لُبُّ الخُبْزِ ما بينَ جَفْنَيْه

قالَ اللَّحْيانيُّ‌: لُبُّ الخُبْزِ ما بينَ جَفْنَيْه. و جَفْنا الرَّغيفِ‌: وَجْهاه مِن فَوْق و مِن تَحْت
(
تاج العروس
, ج18 , ص112)
sourceLink

سُمِّي الكَرْمُ جَفْناً

قالَ الرَّاغبُ : و سُمِّي الكَرْمُ جَفْناً تَصوّراً أنَّه وعاءٌ للعِنَبِ
(
تاج العروس
, ج18 , ص110)
sourceLink

نام مِلْءَ جَفْنَيه

نام مِلْ‌ءَ عَيْنَيه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص206)
sourceLink

جَفْنُ السَّيْفِ

غِمده
(
‏لسان اللسان
, ص193)
sourceLink

غِلافُهُ و الجمعُ‌ جُفُونٌ‌ و قد يُجْمَعُ على أَجْفَانٍ‌
(
المصباح المنیر
, ص103)
sourceLink

ثعلب، عن ابن الأعرابي قال: الجَفْنُ الكَرْمُ ، و الْجَفْنُ جَفْنُ الْعَين، و الجَفْنُ جَفْنُ السَّيف الذي يُغْمَدُ فيه، و الْجَفْنَةُ معروفة، و تجمع جفاناً ، و العدد: الْجَفَنات .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص77)
sourceLink

الجَفْن : جَفْن السيف و جَفْن العين،و قد فصل بينهما قومٌ من أهل اللغة فيما زعموا فقالوا: جِفْن السيف و جَفْن العين، و لا أدري ما صحّته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص488)
sourceLink

غمده.و يعبَّر بالجَفْن عن المرأة،قال الفرزدق: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و من ذلك قيل في العبارة:إِن جَفْن السيف امرأة،فإِن انكسر السيف في جفنه مات الولد دون الأم،و إِن انكسر الجفن ماتت الأم و سلم الولد...
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص1119)
sourceLink

غِمده،و قول حُذَيفة بن أَنَس الهذلىّ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص456)
sourceLink

و الجَفْن جفن السَّيْف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص465)
sourceLink

غِمده;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص89)
sourceLink

جَفْنُ العَيْنِ

غِطَاؤُهَا من أَعْلاَهَا و أَسْفَلِهَا و هو مُذَكَّرُ
(
المصباح المنیر
, ص103)
sourceLink

جَفْنُ الماءِ

السحاب (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص540)
sourceLink

السَّحاب.
(
المعجم الوسيط
, ص127)
sourceLink

قال ابن الأعرابي: الجَفْنُ قِشْرُ العنب الذي فيه الماء، و يُسَمَّى الْخَمْر ماءَ الْجَفْنِ ، و السَّحابُ جَفْن الماء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص78)
sourceLink

جَفْنَ الماء

السحابُ جَفْنَ الماء
(
‏لسان اللسان
, ص193)
sourceLink

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ‌: الجَفْنُ‌ : قِشْرُ العِنَبِ الذي فيه الماءُ‌ و يُسمَّى الخَمْرُ ماءَ الجَفْنِ و السَّحابُ جَفْنَ الماءِ‌ قالَ يَصِفُ رِيقَة امْرأةٍ و شَبَّهها بالخَمْرِ: تُحْسي الضَّجيعَ ماءَ جَفْنٍ‌ شابَهُ‌ صَبيحَةَ البارِقِ مَثْلوجَ ثَلِج أرادَ بماءِ الجَفْنِ‌ الخَمْرَ
(
تاج العروس
, ج18 , ص111)
sourceLink

ابن الأَعرابي: الجَفْنُ قِشْرُ العنب الذي فيه الماء، و يسمى الخمر ماءَ الجَفْنِ ، و السحابُ جَفْنَ الماء;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص90)
sourceLink

جَفْنا الرغيفِ

وَجْهاه من فوق و من تحت
(
‏لسان اللسان
, ص193)
sourceLink

وجهاهُ من فوق و من تحت قال اللحيانيّ «لبُّ الخبز ما بين جَفْنَيهِ» (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص540)
sourceLink

وَجْهاهُ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص127)
sourceLink

وَجْهاه مِن فَوْق و مِن تَحْت.
(
تاج العروس
, ج18 , ص112)
sourceLink

وَجْهاه من فوق و من تحت.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص90)
sourceLink

جَفْنٌ غامِز

الجَفْن الثَّالث الَّذي يتحرَّك أُفُقيًّا أمام العين عند الطَّير
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص206)
sourceLink

جَفْنٌ رامِش

جَفْنٌ‌ غامِز
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص206)
sourceLink

جَفْنٌ راقّ

جَفْن غامِز
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص206)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الجَفْن

فَهِيَ مُسْدَلَةُ اَلْجُفُونِ بِالنَّهَارِ عَلَى حِدَاقِهَا

بالفتح غطاء العين من أعلاها و أسفلها و الجمع جفان و جفون و أجفن
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

رجل أوصى لرجل بسيف و كان في جفن و عليه حلية

الجفن:غمد السيف،و الجمع:جفون(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص256)
sourceLink

الجَفْن في الاصطلاح

جَفْنٌ‌

أوّلاً - التعريف: الجفن - بفتح الجيم و سكون الفاء -: جفن العين و غطاؤها من أعلاها و من أسفلها، و الجمع: أجفن و أجفان و جفون .و الجَفنُ: غمد السيف أيضاً . و يستعمل لدى الفقهاء في نفس المعنى اللغوي. ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: يقع الكلام هنا في بعض الأحكام المتعلّقة بجفن العين، و هي ما يلي: 1 - الجناية على الجفن و ما يترتّب عليها: يترتّب على الجناية على الجفن القصاص إذا كانت الجناية عمدية، و الدية إذا كانت غير عمدية، و الكلام فيهما كما يلي: أ - القصاص في الجناية على الأجفان: لا إشكال في ثبوت القصاص في الأجفان إذا كانت الجناية عليها عمدية مع التساوي في المحلّ .و قد يستدلّ له بعموم قوله تعالى: «وَ إِنْ عٰاقَبْتُمْ فَعٰاقِبُوا بِمِثْلِ مٰا عُوقِبْتُمْ بِهِ» . و لو كان للجاني أهداب و لكن كانت أجفان المجني عليه خالية منها، ففي ثبوت القصاص و عدمه إشكال، من تبعيّتها للأجفان كالنابت على الأيدي من الشعر فيقتصّ، كما يقتصّ من اليد الشعراء، و كما يقتصّ للمرأة من الرجل نفساً و طرفاً، و من أنّ لها وحدها دية، فهي كعضو برأسه . ب - ثبوت الدية في الجناية على الأجفان: تثبت الدية كاملة في الأجفان الأربعة إذا كانت الجناية على خطأ ، و ادّعي عليه الإجماع ، و لكن اختلف الفقهاء في تقدير دية كلّ جفن على أقوال: أحدها: أنّ في كلّ جفن ربع الدية . و استدلّ له بصحيحة هشام بن سالم عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: «كلّ ما كان في الإنسان اثنان ففيهما الدية، و في أحدهما نصف الدية...» . و استشكل بعض الفقهاء في شمول ذلك لمثل الأجفان، قال الشهيد الثاني: «لأنّ الأجفان ليس ممّا في الإنسان منه اثنان إلّا بتكلّف أنّ جفني كلّ عين كواحد، و هو مجرّد عناية» . ثانيها: أنّ في الجفن الأعلى ثلثي الدية و في الأسفل الثلث .و لم يذكر لهذا القول دليل. ثالثها: أنّ في الجفن الأعلى ثلث الدية و في الأسفل نصف الدية، و يسقط السدس . و القائل بذلك كثير ، بل ادّعي أنّه هو المشهور . و قد استدلّ له بخبر ظريف بن ناصح - في كتابه المشهور في الديات - عن عبد اللّٰه بن أيّوب عن أبي عمرو المتطبّب، قال: عرضته على أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: «أفتى أمير المؤمنين عليه السلام فكتب الناس فتياه، و كتب به أمير المؤمنين عليه السلام إلى اُمرائه و رءوس أجناده، فممّا كان فيه: إن اُصيب شفر العين الأعلى فشتر فديته ثلث دية العين مائة دينار و ستّة و ستّون ديناراً و ثلثا دينار، و إن اُصيب شفر العين الأسفل فشتر فديته نصف دية العين مائتان و خمسون ديناراً...فما اُصيب منه فعلى حساب ذلك...» . و لا تتداخل دية الأجفان مع العينين لو قلعهما معاً، بل تجب عليه ديتان بلا خلاف ؛ لأصالة عدم التداخل . الجناية على الأهداب: و هي الشعور النابتة على شفر الجفن، و الجناية عليها تارة تكون منفردة و أُخرى مقرونة بالجناية على الجفن: فإذا وقعت الجناية على الأهداب منفردة عن الأجفان ففيها أقوال: الأوّل: ثبوت الدية كاملة إذا اُعدم إنباتها.ذهب إليه الشيخ الطوسي، و استدلّ عليه بإجماع الفرقة و أخبارهم : منها: ما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قال: «و إذا نتفت أشفار العينين كلّها فلم تنبت ففيها الدية، و في كلّ واحد منهما ربع الدية، و هما سواء الأعلى و الأسفل» . القول الثاني: ثبوت نصف الدية.و هو ما يظهر من القاضي، حيث قال: «فأمّا شعر الحاجبين فمضمون بنصف الدية، و كذلك شعر أشفار العينين» . القول الثالث: ثبوت الأرش و الحكومة. و هو قول جماعة . قال ابن إدريس: «و الذي يقتضيه الأدلّة و الإجماع أنّ الأهداب - و هو الشعر النابت على الأجفان - لا دية فيه مقدّرة؛ لأنّ أصحابنا جميعهم لم يذكروا في الشعور مقدراً سوى شعر الرأس و اللحية و شعر الحاجبين، فإلحاق غير ذلك به قياس، و لم ترد بذلك أخبار جملة، و لم يذكره أحد من أصحابنا في مصنّف له، بل قالوا في الأجفان الدية على تفصيلهم، و لم يذكروا الشعر الذي عليها.و الأصل براءة الذمّة، فإذا أعدم ذلك جٰانٍ مفرداً عن الأجفان كان فيه حكومة» . و اختلف الفقهاء فيما إذا جني على الأهداب منضمّة إلى الأجفان على قولين: الأوّل: فيها دية واحدة و هي دية الأجفان، و ليس لها حينئذٍ دية مستقلّة. قال ابن إدريس: «فإذا أعدمه مع الأجفان كان في الجميع دية الأجفان فحسب؛ لأنّ الأهداب تتبع الأجفان، كما لو قطع اليد و عليها شعر» . القول الثاني: ما نقله الشيخ الطوسي عن بعض الفقهاء، و هو: أنّ فيها دية و حكومة، دية للأجفان، و حكومة للشعر النابت عليها؛ لأنّ شعر العينين فيه جمال و منفعة، بخلاف شعر اليد، فإنّه ليس بتلك الأهمّية . 2 - أحكام اُخرى تتعلّق بالأجفان: أ - إرخاء الجفنين عند الاغتسال: ذكر بعض الفقهاء أنّ من سنن الغسل و آدابه إرخاء الشفتين و الجفنين زائداً على القدر الواجب؛ تحسيناً للغسل . ب - تطبيق أجفان عيني الميّت: يستحبّ بعد الموت تغميض عيني الميّت، كما في خبر أبي كهمس، قال: حضرت موت إسماعيل، و أبو عبد اللّٰه عليه السلام جالس عنده، فلمّا حضره الموت شدّ لحييه و غمّضه، و غطّى عليه الملحفة... . ج‍ - كفاية تحريك الجفن في حلّية الذبيحة: ذكر بعض الفقهاء أنّه إذا ذبحت الذبيحة و لم يتحرّك منها شيء لم يجز أكلها، و إن تحرّك شيء منها - مثل: يدها أو رجلها أو ذنبها أو جفنها أو أُذنها - جاز أكلها . د - إزالة المُحرم الشعر الزائد النابت في الأجفان: لا خلاف بين الفقهاء في عدم جواز إزالة الشعر من رأس المحرم و لحيته و سائر بدنه بكافّة الوسائل من النتف و الحلق و القصّ، قليلاً كان الشعر أو كثيراً، و لكن يستثنى من ذلك حالات، منها: أن يكون الشعر نابتاً في أجفان العين و يتألّم المحرم بذلك .
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج35 , ص125)
sourceLink

- بفتح الجيم و كسرها -: جفن العين المعروف، و هو غطاؤها من فوق و أسفل، و حكى ابن سيده بالكسر فقط. و الجفن: وعاء السيف، و منه سمّى: الكرم جفنا تصورا أنه وعاء العنب. «المطلع ص 361، و التوقيف ص 247».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص533)
sourceLink

غطاء العين من أعلاها و أسفلها، و وعاء السيف و منه سمي الكرم جفنا تصورا أنه وعاء العنب[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص174)
sourceLink

أولاً - التعريف: الجَفن: غطاء العين من أعلى وأسفل، والجمع أجفُن وأجفان وجُفون، والجَفن: غمد السيف . واستعمل الفقهاء الجَفن في نفس معناه اللغوي المذكور.
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج6 , ص417)
sourceLink

بام چشم(تاج/105) ¦¦
پلك چشم(قانون/ج 1692/3)،(البلغة/17)،(مقدّمة/178)،پلك (تحفة/77)،پيلۀ چشم(المرقاة/8)،ج الجفون،پوست چشم(تكملة/110)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص62)
sourceLink

بالفتح،غطاء العين من أعلى و أسفل،جمعه أجفان فارسيه پلك.و أيضاً قضبان الكرم.الواحدة جفنة و الجمع جفان بالكسر[و]جفنات بالتحريك لأنَّ ثاني«فعلة» تحرّك في الجمع إذا كان اسماً إلاّ أنْ يكون ياءً‌ أو واواً فيسكن.
(
بحر الجواهر
, ص117)
sourceLink

بالفتح غطاء العين من اعلا و اسفل و الجمع أجفن و أجفان و جفون اعلم انه لما كانت العين عضوا شريفا و كانت قوية الحس سريعة القبول لما يرد عليها من الآفات خلق لها اعضاء محيطة تمنع عنها ما يرد عليها و هى الأجفان اما السفلى فلا حركة لها و اما العليا فلكل جفن منها ثلاث عضلات للانفتاح و الانطباق احداهن فاتحة و هى عضلة دقيقة تأتى وسط الجفن على الاستقامة و ينفرش طرف وترها على حرف الجفن فاذا تشنجت فتحت و العضلتان الباقيتان للاطباق و هما موضوعتان فى حفرتها و وتراهما يتصلان بجانبى الجفن احدهما يمنة و الأخرى يسرة و يجذبانه الى أسفل جذبا متشابها فيحصل الانطباق.
(
قاموس الأطباء
, ج2 , ص145)
sourceLink

ثنية رقيقة متحركة، جفن علوي و جفن سفلي ، أمام كرة العين، و تغلق أثناء النوم، أو لوقاية العين من ضربة، أو جرح.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص349)
sourceLink

جَفْنُ السَّيْفِ

غلافه. (المصباح).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص59)
sourceLink

الأعلام

جَفْنٌ‌

أمَّا الجَوْهرِيُّ‌ فقالَ‌: الجَفْنُ‌ اسْمُ مَوْضِعٍ‌ و ضَبَطَه بالفتْحِ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص110)
sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.