الشُّفْعَة

المنجد فی اللغة

, ص395)

الجُنُونُ ¦¦

العين

‏لسان اللسان

, ص681)

هي ان تشفع في ما تطلب فتضمّهُ الى ما عندك فتشفعهُ اَي: تزيدهُ و عن الفرَّاءِ هي اسم للمُلْك المشفوع و نظيرها الاُكلة و اللُقمة في ان كلّاً منهما فُعْلة بمعنى مفعول هذا اصلها ثم جُعلَت عند الفقهاءِ عبارةً عن تملُّك العقار جبراً على مشتريهِ بما قام عليهِ اَي: بالثمن الذي قام عليهِ العقد. ¦¦

الجنون ¦¦

العين (ج) شُفَع

الجُنُونُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص248)

حقُّ‌ الجار فى تملك العقار جبْراً على مشتريه بشروطه التى رسمها الفقهاءُ. ¦¦

المِلْكُ‌ المشفوعُ‌. ¦¦

الشَّفْعَةُ‌. ¦¦

العَينُ‌.

المعجم الوسيط

, ص487)

سئل أَبو العباس عن اشتِقاقِ الشُّفْعةِ في اللغة فقال: الشُّفْعَةُ الزِّيادةُ و هو أَنْ يُشَفِّعَك فيما تَطْلُب حتى تَضُمَّه إِلى ما عندك فَتَزِيدَه و تَشْفَعَه بها أَي أَن تزيده بها أَي أَنه كان وتراً واحداً فَضَمَّ إِليه ما زاده و شَفَعَه به. ¦¦

العين. ¦¦

قال القتيبي في تفسير الشُّفْعة : كان الرجل في الجاهلية إِذا أَراد بَيْعَ‌ منزل أَتاه رجل فشَفَع إِليه فيما باعَ فَشَفَّعَهُ‌ و جَعَله أَولى بالمَبِيعِ ممن بَعُدَ سَبَبُه فسميت شُفْعَةً‌ و سُمِّي طالبها شَفِيعاً . ¦¦

الجُنُونُ‌، و جمعها شُفَعٌ‌ ، و يقال للمجنون مَشْفُوعٌ‌ و مَسْفُوعٌ

السُّفْعةُ‌ و الشُّفْعةُ‌، بالسين و الشين: الجنون.

, ج8 , ص158)

قال الرّاغِبُ : الشُّفْعَةُ : طَلَبُ مَبِيعٍ في شَرِكَتِه بِما بِيعَ به، لِيَضُمَّه إِلى مِلْكِه. فهو من الشَّفْعِ . ¦¦

قالَ أَبُو عَمْرٍو: الشُّفْعَةُ أَيْضاً: الجُنُونُ و جَمْعُها: شُفَعٌ . ¦¦

قال القُتَيْبيُّ - في تَفْسِير الشُّفْعَة -: كانَ الرَّجُلُ في الجاهِلِيَّةِ إِذا أَرادَ بَيْعَ مَنْزِلٍ‌، أَتاهُ رَجُلٌ‌، فشَفَعَ‌ إِليهِ فيما باعَ‌، فشَفَّعَه ، و جَعَلَهُ أَوْلَى بالمَبِيعِ مِمَّن بَعُدَ سَبَبُه، فسُمِّيَتْ‌ شُفْعَةً‌ ، و سُمِّيَ طَالِبُهَا شَفِيعاً

العَيْنُ .

هِىَ مِثَالُ‌ غُرْفَةٍ لِأَنَّ صَاحِبَهَا يَشْفَعُ‌ مَالَهُ بِهَا وَ هِىَ اسْمٌ‌ لِلْمِلْكِ الْمَشْفُوعِ مِثْلُ اللُّقْمَةِ اسْمٌ لِلشَّىءِ‌ الْمَلْقُومِ و تُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى التَّمَلُّكِ لِذَلِكَ‌ المِلْكِ...وَ لاَ يُعْرَفُ لَهَا فِعْلٌ‌

المصباح المنیر

, ص317)

شفَع الشيء يشفَعه شَفعا :ضم مثله إليه،و شفَع الركعة:جعلها ثِنتَين،و من هنا اشتقّت الشُّفعة فى البيع و الشراء،لأن صاحبها يشفَع ماله بها،و هى اسم للملِك المشفوع و تستعمل بمعنى التملك لذلك المِلك،و منه قولهم:من ثبتت له شُفعة فأخّر الطلَب بغير عذر بطلت شُفعته.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1200)

و ( الشُّفعة ) اسمٌ للمِلْك المشفوع بمِلْككَ ، من قولهم: كان وِتْراً ( فشَفعْتُه ) بآخر، أي جعلتُه زوجاً له. و منه (147 ا) الحديث: «لتَشْفَعَنَّها».

المغرب في ترتیب المعرب

, ص448)

و الشَّفِيعُ : صاحب الشُّفْعَةِ و صاحب الشَّفَاعَةِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1238)

شُفْعَة الرجل في الدار و غيرها،و إنما سُمِّيت شُفْعَة لأنه يَشْفَع مالَه بها.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص869)

شفع الشُّفعة : يقال:قضى له القاضي بالشُّفْعَة .قال ابن دريد:سميت شُفْعَةً لأنه يَشْفع مالَه بها،و ¦¦

قال بعضهم:تجب الشفعة في كل شيء. و قال أبو حنيفة و أصحابه

, ج6 , ص3500)

و الشفيع :صاحب الشُّفْعة ;

, ج6 , ص3504)

و الشُّفْعَة فى الشىء:القضاء به لصحابه. ¦¦

العَينُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ص379)

- و الشُّفْعَةُ أيضاً: الجُنونُ ، - و - من الضُّحَى: ركْعَتاهُ ، و يفتحُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص60)

قال المنذري: و سمعتُ أبا العباس و سئل عن اشتقاق الشُّفعة في اللغة فقال: الشُّفعة : الزيادة، و هو أن يشفِّعك فيما تطلب حتّى تضمَّه إلى ما عندك فتزيده و تشفعه بها، أي تزِيدُه بها، أي إنه كان وِتراً واحداً فضمَّ إليه ما زاده و شفعَه به. ¦¦

قال القتيبيّ في تفسير الشُّفعة : كان الرجلُ في الجاهلية إذا أراد بيعَ منزلٍ أتاه جارُه فشَفَع إليه فيما باع فشفّعه و جعَلَه أولى ممَّن بَعُدَ سببُه، فسمِّيتْ شُفعةً‌ و سمِّي طالبُها شفيعاً . قلتُ‌: جعلَ القتيبيُّ شفع إليه بمعنى طَلبَ‌ إليه. و أصلُ الشُّفعة ما فسَّره أبو الهيثم و أبو العبَّاس أحمد بن يحيى. ¦¦

عمرو عن أبيه: الشُّفْعة : الجنون، و جمعها شُفَع .

تهذیب اللغة

, ص278)

روى أبو العباس عن عمرو عن أبيه قال: السُّفْعة و الشُّفعة بالسين و الشين:الجنون، و رجل مسفوع و مشفوع أي مجنون.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص66)

الشُّفْعَةُ في الدَّارِ و الأَرضِ

القَضاء بها لصاحِبها

‏لسان اللسان

, ص681)

الشُّفْعَةُ و الشُّفُعَةُ في الدَّارِ و الأَرضِ : القَضاء بها لصاحِبها.

الشُّفْعَةُ على رُؤُوسِ الرِّجَال

- و قولُ الشَّعْبِيِّ : الشُّفْعَةُ على رُؤوُسِ الرِّجالِ ، أي إذا كانت الدارُ بين جَماعَةٍ مُخْتَلِفِي السِّهامِ ، فَباعَ واحدٌ نَصيبَهُ ، فيكون ما باعَ لشُرَكائِهِ بينهم سواءً على رُؤوُسِهِم لا على سِهامِهِم.

القاموس المحیط

, ج3 , ص59)

قَوْلُ الشَّعْبِيِّ‌ رحِمَهُ اللّٰه تَعَالَى: الشُّفْعَةُ‌ على رُؤُوسِ‌ الرِّجَالِ‌، أَي إِذا كانَتْ الدَّارُ بَيْنَ جَمَاعَةِ مُخْتَلِفِي السِّهَامِ‌، فبَاعَ وَاحِدٌ مِنْهُم نَصِيبَهُ‌، فيكونُ ما بَاع لِشُرَكائِه بَيْنَهُم سَوَاءً‌ على رُؤُوسِهِم، لا عَلَى سِهَامِهِم ، كَذَا في النِّهَايَةِ و العُبَابِ‌

تاج العروس

, ج11 , ص248)

الشُّفْعَةُ في كُلّ ما يُقْسَمُ

الشفعة في الملك معروفة و هي مشتقة من الزيادة لأَن الشفِيع يضم المبيع إِلى ملكه فَيَشْفَعُه به كأَنه كان واحداً وتراً فصار زوجاً شفعاً .

الشُّفْعَة عِنْدَ الفُقَهَاء

در اصطلاح‌فقيهان عبارت از حق تقدم همسايه است در تملك ملك بر ساير خريداران به طور اجبار و با شرايط خاص.شُفعه.

فرهنگ ابجدی

, ص530)

هي تملُّك المجاوِر العقارَ المقصود بيعه جبراً على مشتريه بدفع الثمن الذي قام عليه العقد.و هي مشتقَّة من الزيادة لأَن الشفيع يضمّ المبيع الى ملكه فيشفعه به كأَنّه كان واحداً وَتراً فصار زوجاً شَفعاً

المنجد فی اللغة

, ص395)

حَقُّ تَمَلُّكِ الشّخصِ عَلَى شَرِيكهِ‌ المُتَجَدِّدِ مِلْكُه قَهْراً بِعِوَضٍ‌ و في الحَدِيث: « الشُفْعَةُ‌ فيما لا يُقْسَم، فإِذا وَقَعَت الحُدُودُ، و صُرِفَت الطُّرُقُ‌، فلا شُفْعَةَ‌

تاج العروس

, ج11 , ص248)

الشُّفْعَةُ من الضُّحَى

رَكعتاه

ركعتاهُ

رَكْعَتاه و منه الحَدِيثُ‌: «مَنْ‌ حافَظَ عَلَى شُفْعَةِ‌ الضُّحَى غُفِرَت له ذُنُوبُه». و يُفْتَحُ‌ ، فيهما، كالغُرْفَةِ و الغَرْفَةِ‌، سَمّاهَا شُفْعَةً‌ لأَنَّهَا أَكْثَرُ من وَاحِدَةٍ‌

الشُّفْعةِ في اللغة

الشُّفْعَة في الدار

معروفة يقضى لصاحبها

العین

, ص261)

و الشُّفْعَةُ فى الدار و الأرض.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1238)

و الشُّفْعَة فى الدار من هذا.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص201)

حَقُّ الشُّفْعة

حَقُّ‌ الأَوْلويَّة ينتفع به مُشْتَرٍ إمّا بموجب القانون و إمَّا باتِّفاق الطَّرَفين:«له على هذه الأرض حقُّ‌ الشُّفْعة في حال عرضها للبَيْع»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص781)

شفعة

خواستن شخص خريد ملكى را كه در جوار ملك او باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص787)

شُفْعة

حَقّ‌ الجار في تَملُّك العَقار المقصود بيعه جَبْرًا على المُشتري الَّذي لم يَحصل على موافقة مُسبقة منه بالشِّراء

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص781)

قال ابن دريدٍ: سُمِّيَتْ شُفعةً لأنَّه يَشفَع بها مالَه.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص201)

شُفْعَة

شفعه،حق تقدم در خريد(حق‍.).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص336)

امرأة شافِعٌ : أصابتها شُفْعَة ، و هى العَين.

کتاب الماء

, ج2 , ص346)

و مما شدَّ عن هذا الباب و لا نعلم كيف صحّتُه: امرأةٌ مشفوعة ، و هى التى أصابتها شُفْعَة ، و هى العَين. و هذا قد قيل، و لعلّهُ أن يكون بالسِّين غير معجمة. و اللّٰه أعلم.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص201)

أَصابتْه شُفعَةٌ

عَيْنٌ‌.

المعجم الوسيط

, ص487)

شُفْعةُ الضُّحى

رَكْعتا الضحى.

, ج8 , ص183)

الشاهد المعنوی لـ الشُّفْعَة

مَنْ ثَبَتَ لَهُ شُفْعَة فَأَخَّرَ الطَّلَبَ بِغَيْرِ عُذْرٍ بَطَلَتْ شُفْعَتُهُ

فِى هَذَا الْمِثَالِ جَمْعٌ بَيْنَ الْمَعْنَيَيْنِ فَإنَّ الْأُولَى لِلْمَالِ و الثَّانِيَةَ لِلتَّمَلُّكِ

المصباح المنیر

, ص317)

قَالَ عَلَيْهِ‌ اَلسَّلاَمُ‌: «إِذَا وَقَعَتِ اَلْحُدُودُ فَلاَ شُفْعَةَ‌ ».

مفردات ألفاظ القرآن

)

مَن بِيعت شُفعتُه و هو حاضِرٌ فلم يَطلُب ذلك فلا شُفْعة له

و عن القتبيّ‌:كان الرجل في الجاهلية إذا أراد بيْعَ منزلٍ أتاه جارُهُ فشَفع إليه،أي طَلب فيما باع فشفَّعه و جعله أولى بالمبيع ممَّن بَعُد سَببُه

المغرب في ترتیب المعرب

, ص448)

مَنْ حافظ على شَفْعةِ الضَّحى غُفِر له ذنوبُه و روي شُفعة

يريد ركعتي الضُّحى؛ من الشَّفْع بمعنى الزَّوْج، و الشفعة و الشَّفعة كالغُرْفة و الغَرْفة.

الفائق

, ج2 , ص209)

مَنْ حافَظَ على شُفْعةِ الضُّحى غُفِرَ له ذنوبُه

شُفْعةُ‌ الضُّحى: رَكْعتا الضحى

, ج8 , ص183)

الشُّفْعَةُ على رُؤُوسِ الرِّجَال

هو أن تكون الدار بين جماعة مختلفى السّهام، فيبيع واحد منهم نصيبه، فيكون ما باع لشركائه بينهم على رؤوسهم لا على سهامهم. و قد تكرر ذكر الشُّفْعَةِ‌ فى الحديث

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص485)

هو أَن تكون الدَّار بين جماعة مختلفي السِّهام فيبيع واحد منهم نصيبه فيكون ما باع لشركائه بينهم على رؤوسهم لا على سِهامِهم.

اَلشُّفْعَةُ فى كلّ ما لم يقسم

اَلشُّفْعَةُ‌ فى الملك معروفة، و هى مشتقّة من الزّيادة، لأن الشَّفِيعَ‌ يضم المبيع إلى ملكه فَيَشْفَعُهُ‌ به، كأنّه كان واحدا وترا فصار زوجا شَفْعاً. و اَلشَّافِعُ‌ هو الجاعل الوتر شَفْعاً

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص485)

الشُّفْعَة في كل شِرك و حائط

الشُّفعة:يقال:قضى له القاضي بالشُّفْعَة.قال ابن دريد:سميت شُفْعَةً‌ لأنه يَشْفع مالَه بها

, ج6 , ص3500)

لا شُفْعة ليهودي و لا نصراني

الشُّفعة:يقال:قضى له القاضي بالشُّفْعَة.قال ابن دريد:سميت شُفْعَةً‌ لأنه يَشْفع مالَه بها،و في الحديثعن النبي عليه السلام:الشُّفْعَة في كل شِرك و حائط .قال بعضهم:تجب الشفعة في كل شيء

, ج6 , ص3500)

إذا وقعت الحدود فلا شفعة

الشّفعة في الملك معروفة،و هي مشتقّة من الزيادة؛لأنّ الشّفيع يضمّ المبيع إلى ملكه فيشفعه به،كأنّه كان واحدا وترا فصار زوجا شفعا. و الشّافع:هو الجاعل الوتر شفعا(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص431)

الشّفعة على عدد الرجال

هو أن تكون الدار بين جماعة مختلفي السّهام،فيبيع واحد منهم نصيبه،فيكون ما باع لشركائه بينهم على رؤوسهم لا على سهامهم(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص432)

الشُّفْعَة في الاصطلاح

الشُّفْعَةُ

هى تملك البقعة جبرا بما قام على المشترى بالشركة و الجوار.

التعریفات (جرجانی)

, ص56)

[في الانكليزية] Pre-emption، priority [في الفرنسية] Preemption، priorite بالضم و سكون الفاء من الشّفع تقول شفعت الشيء بكذا إذا جعلته شفعا أي زوجا. و قيل من الشّفاعة. و شرعا تملّك العقار على مشتريه جبرا بمثل ثمنه. فالعقار احتراز عن المنقول كالشجر و البناء فإنه منقول لم تجب الشفعة فيه إلاّ بتبعية العقار كالدار و الكرم و الرّحى و غيرها. و المتبادر أن يتملّك ملكا طيبا فخرج الخبث، كما إذا اشترى غير الشفيع بالإكراه فإنّه تصرّف فاسد. و يشترط الصّحة للشفعة. و قوله على مشتريه أي المتجدّد الملك ظرف جبرا. و قوله بمثل ثمنه احترز به عمّا يملكه بلا عوض كما بالهبة و الإرث و الصدقة أو بعوض غير ثمن كالمهر و الإجارة و الخلع و الصّلح عن دم عمد فإنّه لا شفعة في شيء منها، و دخل فيه ما وهب بعوض فإنّه شراء ابتداء و انتهاء. و قيد جبرا بناء على الأغلب فإنّ المشتري لا يرضى في الأكثر بتملّك الشفيع. و قولنا بمثل ثمنه أي بمثل ثمن العقار المشترى به في المثلية و القيمية و ما لزم بالحطّ و البناء و نحوهما فعارض، و احترز به عما إذا أخذه بأكثر أو أقلّ فإنّه بالشراء لا بالشّفعة. و بهذا اندفع ما قيل إنّه لا يشتمل ما إذا كان الثمن غير مثلي و ما إذا صنع المشتري المشفوعة بأشياء كثيرة فإنّ الشفيع إن أخذها فلا يأخذها بالثّمن بل بما زاد الصنع فيها و إلاّ يتركها، هكذا في جامع الرموز. ثم اعلم أنّ الشّفعة على ثلاثة مراتب، الأولى كون الشفيع شريكا في عين المبيع. و الثانية كون الشّفيع شريكا في حقوق المبيع كالشرب و الطريق، و يسمّى هذا الشفيع خليطا. و الثالثة كون الشّفيع ملاصقا ملكه بالمبيع و يسمّى هذا الشفيع جارا، فيراعى الترتيب فيها فيقدّم الشّريك على الخليط و الخليط على الجار. فإن سلّم الشريك وجبت للخليط و إن سلّم الخليط ثبتت للجار هكذا في الهداية و غيرها.

موسوعه کشاف

, ص1037)

لغة بالضم بمعنى المفعول من الشفع و هو الضم كالاكلة من الاكل* و منه الشفع ضد الوتر و شفاعة النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم اذ بها ضم المذنبين بالفائزين*و في(حل الرموز)الشفعة لغة فعلة بالضم بمعنى المفعول من قولهم كان هذا الشيء وترا فشفعته باخرى جعلته زوجا له فهي في الاصل اسم للملك المشفوع و لم يسمع منها فعل*و من لغة الفقهاء باع الشفيع الدار التى تشفع بها اى تؤخذ بالشفعة كما في(المغرب)*و في(العينى)شرح كنز الدقائق الشفعة فى اللغة من الشفع و هو الضم ضد الوتر من شفع الرجل اذا كان فردا فصار له ثان- و الشفيع أيضا يضم الماخوذ الى ملكه فلذلك سمي الشفعة و في(الهداية) الشفعة مشتقة من الشفع و هو الضم سميت بها لما فيها من ضم المشتراة الى عقار الشفيع*و في الشرع هي تمليك البقعة جبرا على المشتري بما قام عليه و(طلبها)على ثلاثة اوجه*(الاول)طلب المواثبة*(و الثانى)طلب التقرير و الاشهاد* (و الثالث)طلب الخصومة-و التفصيل فى(الهداية)بما لا مزيد عليه*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص219)

(كغرفة) و هي في الأصل التقوية و الإعانة، و في الشرع:هي استحقاق الشريك الحصة المبيعة في شركة-كما اذا باع أحد الشريكين حصته على ثالث كان لشريكه أخذ المبيع بالثمن المجعول له في البيع، و يسمى هذا الحق بالشفعة، و عن المصباح:و منه قولهم «من تثبت له شفعة فأخر الطلب بغير عذر بطلت شفعته».

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص285)

في اللغة: مصدر بمعنى:جعل الشيء زوجا للشيء، و بمعنى:التقوية و الإعانة. يقال:شفع الشيء بالشيء أي:كان وترا فجعله شفعا أي:زوجا، و يقال:شفعه أي:أعانه و قوّاه. و الشفعة أيضا:اسم للمشفوع كاللقمة اسم للملقوم. و أما في اصطلاح الفقهاء:فهي عبارة عن حق مجعول للشريك متعلق بحصة الشريك الآخر إذا باعها من غيره، بأن ينتزعها من المشتري و يتملكها بما بذل من الثمن، فهي حكم وضعي اعتباري جعله الشارع لشريك البايع، فإذا باع أحد شريكي الدار مثلا حصته من زيد بألف و تمت المعاملة، كان للشريك الآخر أن ينتزعها من المشتري ببذل مقدار الثمن و لو لم يرض به، و يسمى الحق بالشفعة و صاحبه بالشفيع. و ذكروا في تبيين حكم المقام:أن هذا الحق ثابت في كل ما لا ينقل و كان قابلا للقسمة كالأراضي و البساتين و الدور، و في ثبوته في المنقول و فيما لا يقبل القسمة من غير المنقول كالبئر و الحمام إشكال، و يشترط في ثبوته الانتقال إلى المشتري بالبيع لا بالصلح و الهبة و نحوهما، و كون العين بيد شريكين، و كون الشفيع قادرا على أداء الثمن .

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص496)

الشفعة في اللغة:مصدر بمعنى:جعل الشيء زوجا للشيء، و بمعنى:التقوية و الإعانة، يقال: شفع الشيء بالشيء أي:كان وترا فجعله شفعا أي:زوجا، و يقال:شفعه أي:أعانه و قوّاه. و الشفعة أيضا:اسم للمشفوع كاللقمة اسم للملقوم. و أما في اصطلاح الفقهاء فهي:عبارة عن استحقاق أحد الشريكين حصة شريكه بسبب انتقالها بالبيع، على أن يتملكها من المشتري رضي أو لم يرضى. و مثال ذلك:أن يشترك اثنان في عقار فيبيع أحدهما حصته المشاعة لثالث، فللشريك الثاني أن يتملك الحصة المباعة من المشتري جبرا عنه بما لزمه من الثمن

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص538)

«الشُّفعة» في اللغة مصدرٌ بمعنى جَعل الشيء زوجاً للشيء، و بمعنى التقوية، و الإعانة؛ يقال: شفع الشيء بالشيء، أي كان وتراً، فجعله شفعاً، أي زوجاً. و يقال: شفعه: أي أعانه، و قوّاه. و الشُّفعة أيضاً: اسم للمشفوع، كاللُّقمة اسم للملقوم. و أمّا في اصطلاح الفقهاء، فهي عبارة عن حقّ مجعول للشريك متعلّق بحصّة الشريك الآخر إذا باعها من غيره، بأن ينتزعها من المشتري، و يتملّكها بما بذل من الثمن، فهي حكم وضعيّ اعتباريّ جعله الشارع لشريك البايع؛ فإذا باع أحد شريكي الدار - مثلاً - حصّته من زيد بألف، و تمّت المعاملة، كان للشريك الآخر أن ينتزعها من المشتري ببذل مقدار الثمن و لو لم يرض به، و يسمّى الحقّ بالشفعة، و صاحبه بالشفيع. و ذكروا في تبيين حكم المقام أنّ هذا الحقّ ثابت في كلّ ما لا ينقل، و كان قابلاً للقسمة، كالأراضي، و البساتين، و الدور. و في ثبوته في المنقول و فيما لا يقبل القسمة من غير المنقول - كالبئر و الحمام - إشكال. و يشترط في ثبوته الانتقال إلى المشتري بالبيع، لا بالصلح و الهبة و نحوهما، و كون العين بيد شريكين، و كون الشفيع قادراً على أداء الثمن.

مصطلحات الفقه

, ص337)

ضم الملك المشتري الى أملاكه بمثل ما اشتراه.

رسائل الشریف المرتضی

, ص274)

الضم. -: العين. يقال: أصابته شفعة: عين. -: الجنون. و المجنون: مشفوع. -: ركعتا الضحى. - شرعا: حق تملك قهري يثبت للشريك القديم، على الشريك الحادث فيما ملك بعوض (الأنصاري). - شرعا: أخذ الشريك الجزء الذي باعه شريكه من المشتري بما اشتراه به (الحسين الصنعاني) - شرعا: تمليك البقعة جبرا على المشتري بما قام عليه. (التمر تاشي). - الملك المشفوع. - في المجلة (م 950): هي تملك الملك المشتري بمقدار الثمن الذي قام به على المشتري.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص198)

لغة: الضم، و منه: الشفع في الصلاة، و هي ضم ركعة إلى أخرى. و الشفع: الزوج الذي ضد الفرد. و الشفيع لانضمام رأيه إلى رأي المشفوع له في طلب النجاح. و شفاعة النبي صلّى اللّه عليه و سلم للمذنبين، لأنها تضمهم إلى الصالحين، و الشفعة في العقار، لأنها تضم ملك البائع إلى ملك الشفيع. و شرعا: قال الحنفية: تملك العقار جبرا على المشترى بما قام به. و في «التعريفات»: تملك البقعة جبرا بما قام على المشترى بالشركة و الجوار. و عرّفها المالكية بأنها: - أخذ الشريك حصة شريكه جبرا شراء، كذا عرّفها ابن الحاجب. - و قال ابن عرفة: الشفعة: استحقاق شريك أخذ مبيع شريكه بثمنه. و عرّفها الشافعية بأنها: - حق تملك قهري يثبت للشريك القديم على الحادث فيما ملك بعوض. و عرّفها الحنابلة بأنها: - استحقاق الشريك انتزاع حصة شريكة المنتقل عنه من يد من انتقلت إليه، ذكره البعلى عن ابن قدامة. انظر: «الاختيار 51/2، و التعريفات ص 112، و جامع الأمهات ورقة 95 ب (مخطوط)، و شرح حدود ابن عرفة ص 474، و الثمر الداني شرح الرسالة ص 406، و فتح الوهاب 237/1، و نيل الأوطار 331/5، و المطلع ص 278، و الروض المربع ص 320».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص340)

ركعتا الضحى. ¦¦

الضم. -:العين.يقال:أصابته شفعة:عين. -:الجنون.و المجنون:مشفوع. -:ركعتا الضحى. -شرعا:حق تملك قهري،يثبت للشريك القديم،على الشريك الحادث فيما ملك بعوض [الأنصاري]. -شرعا:أخذ الشريك الجزء الذي باعه شريكه من المشتري بما اشتراه به.[الحسين الصنعاني]. -شرعا:تمليك البقعة جبرا على المشتري بما قام عليه. [التمرتاشي]. -:الملك المشفوع. -:هي تملك الملك المشتري بمقدار الثمن الذي قام به المشتري.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص340)

الشفعة في اللغة مصدر بمعنى جعل الشيء زوجا للشيء و بمعنى التقوية و الإعانة يقال شفع الشيء بالشيء أي كان وترا فجعله شفعا أي زوجا و يقال شفعه أي أعانه و قوّاه. و الشفعة أيضا اسم للمشفوع كاللقمة اسم للملقوم. و أما في اصطلاح الفقهاء فهي عبارة عن حق مجعول للشريك متعلق بحصة الشريك الآخر إذا باعها من غيره، بأن ينتزعها من المشتري و يتملكها بما بذل من الثمن، فهي حكم وضعي اعتباري جعله الشارع لشريك البائع فإذا باع أحد شريكي الدار مثلا حصته من زيد بألف و تمت المعاملة، كان للشريك الآخر أن ينتزعها من المشتري ببذل مقدار الثمن و لو لم يرض به، و يسمى الحق بالشفعة و صاحبه بالشفيع. و ذكروا في تبيين حكم المقام ان هذا الحق ثابت في كل ما لا ينقل و كان قابلا للقسمة كالأراضي و البساتين و الدور، و في ثبوته في المنقول و فيما لا يقبل القسمة من غير المنقول كالبئر و الحمام و إشكال، و يشترط في ثبوته الانتقال إلى المشتري بالبيع لا بالصلح و الهبة و نحوهما، و كون العين بيد شريكين و كون الشفيع قادرا على أداء الثمن.

مصطلحات الفقه

, ص318)

هي عند الفقهاء عبارة عن تملك العقار جبرا على مشتريه بما قام عليه أي بالثمن الذي قام عليه العقد، و الشفيع: هو من له الشفعة.

التعریفات الفقهیة

, ص123)

تناسب الكتابين:من حيث إن كل واحد منهما يفضي إلى تملّك مال الإنسان بغير رضاه.و هي اسم للملك المشفوع بملكك،من قولهم:كان وترا فشفعته بآخر،أي جعلته زوجا له ،و منه:تكره الصلاة بين الإشفاع:يعني التراويح،كأنه جمع الشفع،و هو خلاف الوتر. و في الدرر:و هي لغة:من الشفع:و هو الضم،سميت بها لما فيها من ضم المشتراة إلى ملك الشفيع .

أنیس الفقهاء

, ص267)

شفعة

الشّفعة لغة: اسم للملك المشفوع بملكك. من قولهم: كان وترا فشفعته بآخر؛ أي جعلته زوجا له. أما الشفعة في الاصطلاح الفقهي: فهي حقّ تملّك العقار المبيع أو بعضه، و لو جبرا على المشتري بما قام عليه من الثمن و المؤن. مأخوذة من الشّفع، و هو الضمّ إلى الفرد، لأنّ الشفيع يضمّ ما شفع فيه إلى نصيبه. و قال الوقّشي في تعليقه على «الموطأ»: «سمّيت الشفعة شفعة لأنّ الرجل في الجاهلية كان إذا أراد بيع منزل أو حائط، أتاه الجار أو الشريك فتشفّع إليه فيما باع بقوم يشفعون له، ليخصّه بذلك دون غيره، فسمّيت بذلك شفعة، و سمّي طالبها شفيعا؛ أي مشفوعا له، كما قيل: قتيل بمعنى مقتول و جريح بمعنى مجروح... و الشفعة من الأمور التي كانت في الجاهلية، فأقرّها الإسلام، إلاّ أنها في الجاهلية كانت لقوم من ذوي المراتب دون قوم، و عرضت فيها في الإسلام أحكام لم تكن العرب تعرفها». * (التعليق على الموطأ للوقشي 169/2، المصباح 375/1، المغرب 448/1، المطلع ص 278، التعريفات للجرجاني ص 67، التوقيف ص 432، التعريفات الفقهية ص 340، م 95 من مرشد الحيران، و م 950 من المجلة العدلية، و م 1547 من مجلة الأحكام الشرعية على مذهب أحمد).

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص270)

شُفْعَة

* اصطلاحاً : هي استحقاق الشريك انتزاع حصّة شريكه المنتقلة عنه بالبيع ، أو هي : حقّ ملكٍ قهري يثبت بالبيع لشريك قديم على شريك حادث فيما لا ينقل عادةً مع قراره ، أو هي : حقّ تملّك قهري يثبت للشريك القديم على الحادث فيما ملك بعوض . وكلّ هذه التعريفات تشير إلى معنى واحد، وهو أولوية الشريك أو الجار - على بعض الأقوال - بتملّك ما باعه شريكه أو جاره بالثمن الذي باعه به. ¦¦

* لغةً : الشُّفْعَة - بضمّ فسكون - : من الشَّفع الذي هو ضدّ الوَتر؛ لما فيه من ضَمّ عدد إلى عدد آخر، أو ضمّ شيء إلى شيء آخر، يقال : شَفَع الرجل شَفْعاً، إذا كان فرداً فصار له ثانياً، وشفع الشيء شفعاً : ضمَّ مثلَه إليه وجعله زوجاً . ويقال : أصل الشفعة، التقوية والإعانة، ومنه الشفاعة والشفيع؛ لأنّ كلّ واحدٍ من الوترين يتقوّى بالآخر .