تایپوگرافی قاموس

العَلامة

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی العَلامة

العَلاَمَةُ

و أَعْلَمَ الفارِسُ : جعل لنفسه عَلامةَ الشُّجعان، فهو مُعْلِمٌ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
السِّمَةُ ، و الجمع عَلامٌ ، و هو من الجمع الذي لا يفارق واحده إلاَّ بإلقاء الهاء; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
المعنى أن ظهور عيسى و نزوله إلى الأَرض عَلامةٌ تدل على اقتراب الساعة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و المَعْلَمُ : ما جُعِلَ عَلامةً و عَلَماً للطُّرُق و الحدود مثل أَعلام الحَرَم و معالِمِه المضروبة عليه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن سيده و العَلامةُ و العَلَم الفصلُ يكون بين الأَرْضَيْنِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
شيء يُنْصَب في الفَلَوات تهتدي به الضالَّةُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص419) sourceLink

و قد أَعْلَمَه : جَعَلَ فيه عَلامةً و جعَلَ له عَلَماً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص420) sourceLink

نشان و علامت ¦¦
آنچه كه براى راهنمائى نصب و از آن پيروى شود
(
فرهنگ ابجدی
, ص621) sourceLink

السمة و الامارة ¦¦
ما يُنصب فيُهتدى بهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص526) sourceLink

السِّمَةُ ¦¦
الفصلُ يكون بين الأَرْضَيْنِ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص219) sourceLink

ج علامات:سِمة،إشارة مُميِّزة: «علامة على كتاب»،«علامة على بَياضات»،«علامة الجمرك»، «علامة صانع» ¦¦
مَعْلَم،ما يُنْصَب في الطَّريق و غيره فيُهتَدى به: «علامات طَريق» ¦¦
إشارة أو سِمة تدلّ‌ على ترتيب تَنْظيميّ‌،رَقْم: «أَوراق موضوعة في ملفّ‌ تحت علامة ب،أو 3،أو 5...» ¦¦
إشارة،دليل،دلالة:«علامة تمرُّد»،«علامة أَزَمة اِقْتِصاديَّة» ¦¦
شارة،سِمة:«علامةُ‌ كَشَّافة» ¦¦
سِمة مُميِّزة،أَثَرٌ يدُلّ‌ على شيء:«علامةُ‌ عَبْقَريَّة» ¦¦
دَرجة أَو رُتبة تَقديريَّة ينالها طالِب في امْتِحان شَفهيّ‌ أو كِتابيّ‌،نُقطة:«علامة 15 على فَرْض تلميذ»،«أَحرز الطَّالِب علامة ممتازة» ¦¦
عند النُّحاة:رَمز،دلالة: «الواو و النُّون علامة الرَّفع في الجَمع المُذكَّر السَّالِم» ¦¦
رَمْز: «علامة جَبريَّة»،«علامة اسْتفهام»، «علامة الوَقْف» ¦¦
دَليل:«الضَّحِكُ‌ عَلامةُ‌ الفَرَح»،«هذا دَليلُ‌ تحسُّنٍ‌»، «اللَّوْنُ‌ الأَسْود دَليلُ‌ الحِداد»، «طَيَرانُ‌ السُّنُونو على ارْتِفاعٍ‌ مُنْخفِض دَليلُ‌ مَطَر» ¦¦
بِطاقة،سِمة:«علامةُ‌ مَصْدَرٍ»،«عَلامةُ‌ جُودةٍ‌»،«علامةُ‌ ضَمانةٍ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1012) sourceLink

دَليل،إشارة:«هذه البَصمات علامة كافية»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1013) sourceLink

السمة و قال في الكلِّيات العلامة في اللغة الامارة بالفتح كالمنارة للمسجد و العلامة تتخلف عن ذي العلامة كالسحاب مثلاً فانهُ علامة المطر و الدليل لا يتخلف عن المدلول كالدخان و النار مثلاً (ج) عَلاَمٌ و عَلاَماتٌ ¦¦
الفصل بين الارضين ¦¦
شيءٌ منصوب في الطريق يُهتدَى بهِ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص631) sourceLink

الأعلومة،و ما يُنْصَبُ في الطريق فيُهْتَدَى به،و الفَصْلُ بين الأرضينَ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص318) sourceLink

الأُعْلومة. ¦¦
ما يُنصب فى الطريق فيُهتدَى به ¦¦
الفَصْل بين الأَرضين. (ج) عَلاَمٌ‌. ¦¦
(فى الطب) :ما يكشفه الطبيب الفاحِص من دلالات المرض
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص624) sourceLink

نشانه
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص920) sourceLink

ج.-ات،عَلائِم '' : علامت،نشان،نشانه؛اثر؛مشخصه،ويژگى؛ دلالت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص455) sourceLink

السِّمَةُ‌، كالأُعْلُومةِ‌، بالضمِّ‌، عن أَبي العَمَيْثَلِ‌ الأعْرَابيِّ‌. يقالُ‌: بينَ القَوْمِ أُعْلُومةَ‌ أَي عَلامَةٌ‌، ج أَعْلامٌ‌، و هو مِنَ الجَمْعِ الذي لا يُفارِقُ واحِدَه إلاَّ بإلْقاءِ الهاءِ‌، قالَ‌ عامِرٌ بنُ الطُّفَيْلِ‌: عَرَفْتَ بجَوِّ عارِمَةَ المُقاما بسَلْمَى أَو عَرَفْت بها عَلاما و أَمَّا جَمْعُ الأُعْلُومَةِ فأَعالِيمُ‌ كأَعاجِيبَ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص497) sourceLink

الفصلُ‌ يكونُ‌ بينَ الأَرْضَيْنِ‌ ¦¦
شيءٌ‌ مَنْصوبٌ‌ في الطَّريقِ‌، و نَصُّ المُحْكَمِ‌: في الفَلواتِ‌، يُهْتَدَى به و نَصُّ المحْكَمِ‌: تَهْتَدِي به الضَّالَّةُ‌، كالعَلَمِ‌ فيهما بالتَّحريكِ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص498) sourceLink

السِمة، علَمه يعلُمه عَلما :وسَمه بعلامة يعرف بها.و أعلم نفسه و علّمها :وسمها بسيما الحرب.و-الفرسَ‌:علّق عليه صوفا مُلَونا فى الحرب.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص625) sourceLink

العَلامة و العَلَم :الفصل بين الأرضين.و-منصوب فى الطريق يُهتدى به.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1058) sourceLink

الجبلُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1990) sourceLink

علم العَلامة : معروفة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4726) sourceLink

السِّمَةُ ، - كالأُعْلومةِ ، بالضم
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص117) sourceLink

و عَلاّمٌ و عَلاّمةٌ إذا بالغت في وصفه بالعِلْم أي عالم جِداً، و الهاء للمبالغة، كأنهم يريدون داهيةً من قوم عَلاّمِين ، و عُلاّم من قوم عُلاّمين ; هذه عن اللحياني. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
&و العَلاّمُ و العَلاّمةُ : النَّسَّابةُ و هو من العِلْم .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص417) sourceLink

العَلاَمَة يقال لها الاشارة

هي الإشارة+للدلالة على الاعداد الموجبة،و الإشارة(-)للدلالة على الاعداد السلبيّة
(
المنجد فی اللغة
, ص526) sourceLink

العَلاَمَة اشارة

علامت(+)براى عدد موجب و علامت(-)براىعدد منفى
(
فرهنگ ابجدی
, ص621) sourceLink

علاٰمات

جمع
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص920) sourceLink

عَلامةَ هذا

به اين نشان،نشانۀ آن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص455) sourceLink

العَلامة في القرآن

وَ عَلاٰمٰاتٍ وَ بِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ (آیه 16/سوره النحل) sourceLink

علامات جمع علامت بمعنى نشانه است مثل يك تابلو كه مطب دكتر را نشان دهد.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص35) sourceLink

علامات شامل هر نشانه و هر امارۀ طبيعى و وضعى است كه مردم از آنها استفاده ميكنند و چنانكه در الميزان آمده حتى بشاخصها، تابلوها، لغت‌ها، اشارات، خطوط‍‌ و غير آنها نيز شامل است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص36) sourceLink

قَالَ‌ اَلنَّجْمُ‌ رَسُولُ‌ اَللَّهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ وَ اَلْعَلاَمَاتُ‌ هُمُ‌ اَلْأَئِمَّةُ‌ عَلَيْهِمُ‌ السَّلاَمُ.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص120) sourceLink

جمع اَلْعَلاَمَة: عَلاَمَات.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص123) sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العَلامة

قَوْلُهُ وَ عَلاٰمٰاتٍ وَ بِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ قَالَ اَلنَّجْمُ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ اَلْعَلاَمَاتُ هُمُ اَلْأَئِمَّةُ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ

اَلْعَلاَمَاتُ‌ هُمُ‌ اَلْأَئِمَّةُ‌ عَلَيْهِمُ‌ السَّلاَمُ‌
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص120) sourceLink

وَ قَالَ عليه‌السلام لِلظَّالِمِ مِنَ اَلرِّجَالِ ثَلاَثُ عَلاَمَاتٍ يَظْلِمُ مَنْ فَوْقَهُ بِالْمَعْصِيَةِ وَ مَنْ دُونَهُ بِالْغَلَبَةِ وَ يُظَاهِرُ اَلْقَوْمَ اَلظَّلَمَةَ

العلامات: جمع علامة نشانه ها
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

فَمِنْ عَلاَمَةِ أَحَدِهِمْ أَنَّكَ تَرَى لَهُ قُوَّةً فِي دِينٍ وَ حَزْماً فِي لِينٍ وَ إِيمَاناً فِي يَقِينٍ وَ حِرْصاً فِي عِلْمٍ وَ عِلْماً فِي حِلْمٍ

العلامة: الامارة بالفتح كالمنارة للمسجد و العلامة تتخلف عن ذى العلامة كالسحاب مثلا فانه علامة للمطر و الدليل لا يتخلف عن المدلول كالدخان و النار (اقرب) نشانه و اين از صاحب نشانه تخلف مى كند مثل ابر كه علامت باران است بر خلاف دليل كه از مدلول تخلف نمى كند مثل دود علامت آتش
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

المداخل المترادفة لـ العَلامة

الإِيمَاءَة,الرَّمْز,الإِشَارَة,الوَحْي(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص9)sourceLink
الإِيمَاءَة,الرَّمْز,الإِشَارَة,الوَحْي(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص50)sourceLink
الإِيمَاءَة,الرَّمْز,الإِشَارَة,الوَحْي(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص93)sourceLink
المَرْأَى,السِّيماء,الشِّعَار,الشَّكْل,الأَمَارَة,الصُّورَة,الرَّسْم,السِّمَة,المَعْلَم,الهَيْئَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص304)sourceLink
السِّيماء,السِّيْمَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص59)sourceLink
السِّيماء,الآية,البُرْهَان,الأشْرَاط,الشَّوَاكِل,الرَّمْز,الأَمَارَة,الرَّسْم,الأَثَارَةُ,الدَّليل,السِّمَة,المَخَايِل,التَّبَاشِير,الشَّاهد(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص80)sourceLink
السِّيماء,الآية,البُرْهَان,الحُجَّة,الأَثَر,البَيِّنَة,الأُعْجُوبَة,الدَّليل,السِّمَة,الخَارِقة,المُعْجِزَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص92)sourceLink
السِّيماء(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص304)sourceLink
السِّيماء,الزِّيّ,الشَّارَةُ,الشَّكْل,المَظْهَر,الهَيْئَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص305)sourceLink
السِّيماء,الرَّمْز,الإِشَارَة,السِّمَة,الدَّلَالَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص422)sourceLink
العَاقِبَة,الأَثَر,الرَّسْم,التَّأْثِير,السِّمَة,النَّتِيجَة,الدَّلَالَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص17)sourceLink
الطَّابَع,الخَاتَم(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص207)sourceLink
الآية,الأَمَارَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص1)sourceLink
الآية,السَّنَد,الحُجَّة,البَيِّنَة,الدَّليل,الإِثْبات(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص101)sourceLink
الآية,البُرْهَان,الحُجَّة,الإِثْبات(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص234)sourceLink
الآية,الرَّمْز,الأَثَر,الإِشَارَة,الدَّليل(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)sourceLink
الآية,الشَّارَةُ,الأَثَر,الرَّسْم,السِّمَة,الرَّوْسَم(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)sourceLink
الآية,الشِّعَار,الرَّمْز,الأَثَر,الرَّسْم,السِّمَة,المِيزَة,العُنْوَان(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص296)sourceLink
الآية,الأَثَر,الأَمَارَة,الدَّليل,الشَّرْط,الشَّاهد(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص317)sourceLink
الآية,الشِّعَار,الأَمَارَة,السِّمَة,العُنْوَان(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص321)sourceLink
الآية,الشِّيَة,الأَثَر,الرَّسْم,المَنْسِم,السِّمَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص338)sourceLink
الآية,الأَثَر,العُنْوَان,الشَّاهد(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص559)sourceLink
الآية,الفَضِيلَة,المَنْقَبَة,السِّمَة,المِيزَة,السَّجِيَّة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص575)sourceLink
البُرْهَان,الحُجَّة,الأَمَارَة,الدَّليل,الشَّاهد(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص19)sourceLink
البُرْهَان,السَّنَد,الحُجَّة,الأَمَارَة,البَيِّنَة,الدَّليل,الشَّاهد(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص45)sourceLink
البُرْهَان(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص101)sourceLink
البُرْهَان,الحُجَّة,البَيِّنَة,الدَّليل,الإِثْبات,الدَّلَالَة,الشَّاهد(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص234)sourceLink
القِلادَة,الشِّعَار,السِّمَة,الوِسَام(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص622)sourceLink
المَخِيلَة,الرَّمْز,الأَثَر,الأَمَارَة,الرَّسْم,الأَثَارَةُ,الدَّليل,السِّمَة,التَّبَاشِير,الشَّرْط,الشَّاهد(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص3)sourceLink
الشِّعَار,الأَمَارَة,السِّمَة,الوِسَام(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص62)sourceLink
الشِّعَار,الرَّمْز,السِّمَة,الدَّلَالَة,العُنْوَان(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص429)sourceLink
الحُلَّة,الشَّارَةُ,البِزَّة,اللِّباس,الثَّوْب,المَظْهَر,البَذْلَة,الرِّدَاء(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص103)sourceLink
الشَّكْل,الحَالَة,السِّمَة,المِيزَة,المَزِيَّة,الهَيْئَة,النَّعْت,الصُّفَّة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص354)sourceLink
الأَثَر,الأَمَارَة,الصُّورَة,الرَّسْم,الدَّليل,السِّمَة,اللَّوْحَة,الشَّاهد(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص261)sourceLink
الأَثَر,الرَّسْم,الوَطْأَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص624)sourceLink
السِّيْمَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص304)sourceLink
الإِشَارَة,الدَّليل,السِّمَة,أَثَرَ یأثِر یأثُر,البَقِيَّة,الشَّاهد(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص107)sourceLink
الدَّليل(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص234)sourceLink
المَعْلَم(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص559)sourceLink

العَلامة في الاصطلاح

العَلاَمَةُ

بتخفيف اللام المفتوحة الامارة و علامة الشيء ما يعرف به*و قد يراد بها الخاصة كما يقال و من علامات الاسم التنوين اي من خواصه*و بتشديد اللام مبالغة العالم و التاء للمبالغة و لا تطلق على اللّه تعالى مع انه تعالى هو الحقيق بالمبالغة في العلم لتوهم التأنيث بل يقال العلام و لا يحترزون عن توهم التذكير مع انه تعالى منزه عن التذكير و التأنيث لان الاهتمام برفع التأنيث اكثر*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص378) sourceLink

السمة. Sign,indication هي ما يكون معرّفا للحكم الثابت بعلّته، من غير أن يكون الحكم مضافا إلى العلامة، وجوبا لها لا، وجودا عندها. هي ما يعرف به الحكم، من غير أن يتعلّق به وجوب، و لا وجود. كالتكبيرات في الصلاة، فإنّها علامات على الانتقال من ركن إلى آخر، و لا تؤثر في الحكم، مما يعني أنّ تعلّق الحكم، بها تعلّق دلالة لا تعلّق تأثير.
(
معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص288) sourceLink

-العلامة فهي صفة يتّفق عليها الإنسانان،فإذا رآها أحدهما علم الأمر الذي اتفقا عليه،مثل قول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لابن مسعود:"إذنك على أن يرفع الحجاب و أن تستمع سوادي حتى أنهاك"فكان رفع الحجاب و استماع حركة النبي صلى اللّه عليه و سلم علامة الإذن لابن مسعود(حز،حكا 11،100،8) -العلامة لغة فهي:المعرف بمنزلة الميل و المنارة،و الميل علامة الطريق لأنه معرف له،و المنارة علامة الجامع لأنها معرفة له (سر،صوس 1،304،2) -العلامة أنواع أربعة:علامة هي دلالة الوجود فيما كان موجودا قبله.و منه علم الثوب،و منه علم العسكر،و هذا حد العلامة المحضة. و علامة هي بمعنى الشرط،و ذلك الإحصان في حكم الرجم...و علامة هي علة فقد بيّنا أن العلل الشرعية بمنزلة العلامات للأحكام،فإنها غير موجبة بذواتها شيئا بل بجعل الشرع إيّاها موجبة و علامة تسمية و مجازا و هي علل الحقائق المعتبرة بذواتها(سر،صوس 2، 2،331) -العلامة و هو ما يعرّف الوجود من غير أن يتعلّق به وجوب و لا وجود مثل الميل،فإنه علامة للطريق أي معرّف له،و كذا المنارة علامة أي معرّفة و ذلك كالإحصان...حتى لا يضمن شهوده إذا رجعوا بحال قالوا:العلامة أنواع: علامة محضة،و هي التي تكون دلالة على الوجود.فيما كان موجودا قبله،و علامة هي شرط للوجود،و علامة هي علة لما مرّ أن العلل الشرعية علامات للأحكام غير موجبات بذواتها،و علامة تسمية مجازا،كالعلة الحقيقية(نس،كشف 4،451،2) -العلامة المحضة التي ليس فيها معنى الشرط نوع واحد لكن العلامة قد يكون فيها معنى الشرط كالإحصان،و قد تكون بمعنى العلة كعلل الشرع فإنها بمنزلة العلامات للأحكام غير موجبة بذواتها شيئا(بخ،بزد 4، 13،373) -العلامة و الدليل و المعرّف ليست شروطا في المدلول المعرّف،و لا يلزم من نفيها نفيه،فإن الشيء يثبت بدون علامة و معرّف له، و المشروط ينتفي لانتفاء شرطه و إن لم يوجد لوجوده(جو،علم 7،272،3) -الأمارة في اصطلاح الحنفية ليست بشهرة العلامة بل العلامة عندهم أشهر من الأمارة (أم،قرر 30،201،3)
(
موسوعة مصطلحات أصول الفقه
, ص956) sourceLink

هي كلّ ما كان رمزا لشيء، أو شرطا شرعيّا، أو علة ذاتية معتبرة بذاتها، أو علة شرعية موجبة بالشرع، أو سببا، أو خاصية. فأما الأول فكمثل علم الثوب، أو العسكر، فهذا مما يطلق عليه لفظة «علامة» و المراد دلالة الوجود فيما كان موجودا قبله. و تدعى «علامة محضة». و أما الشرط فكقولهم: «الإحصان علامة على رجم الزاني» و الإحصان شرط شرعي من شروط السبب. و أما العلة الذاتية فهي علة الحقائق المعتبرة بذاتها، و هي من باب المجاز في الإطلاق، و هي في العلل العقلية و المنطقية نحو: الكسر، علامة على الانكسار و هو نتيجة له هنا بمعنى أنه أثر. و أما العلّة الشرعية فيقال عنها: «إنها علامة على الحكم»، و يقال في السبب الشرعي، كذلك، كدلوك الشمس علامة على دخول وقت الصلاة و إيجابها، بمعنى أنه أمارة. و الخاصيّة كذلك يطلق عليها «علامة» كالإحراق علامة على النار و هو ما تعطيه النار و ينتج عن النار، و هذا إطلاق مجازيّ‌.
(
معجم مصطلح الأصول
, ص211) sourceLink

تعريفها لغة: ما ينصب في الطريق فيهتدى به، أو الفصل بين الشيئين، و جمعها علام . و اصطلاحا: هي ما يعرف به الوجود، من غير أن يتعلق به وجوب و لا وجود .
(
معجم اصطلاحات أصول الفقه
, ص94) sourceLink

علامات التكليف ثلاث:- 1- خروج المني من الذكر و الأنثى بأي شكل كان و في أي حال. 2- إنبات الشعر الخشن على العانة في كل من الذكر و الأنثى و لا اعتبار بالزغب و هو الشعر الناعم، و العانة تقع بين العورة و نهاية البطن. 3- إكمال مرحلة معينة من العمر و ذلك في الذكر بأن يكمل خمسة عشر سنة من السنين القمرية، و في الأنثى أن تكمل تسع سنين قمرية أيضا و الحيض يكون علامة على سبق البلوغ.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص382) sourceLink

علامات التكليف ثلاث: 1 - خروج المني من الذكر و الأنثى بأي شكل كان و في أي حال. 2 - إنبات الشعر الخشن على العانة في كل من الذكر و الأنثى و لا اعتبار بالزغب و هو الشعر الناعم، و العانة تقع بين العورة و نهاية البطن. 3 - إكمال مرحلة معينة من العمر و ذلك في الذكر بأن يكمل خمسة عشر سنة من السنين القمرية، و في الأنثى أن تكمل تسع سنين قمرية أيضا و الحيض يكون علامة على سبق البلوغ.
(
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص193) sourceLink

علامة الشيء تكون قبله، و أثره يكون بعده. تقول: الغيوم و الرياح علامات المطر، و مجرى السيول: أثر المطر دلالة عليه و ليس برهانا عليه. و هي اسم لمطلق المعرف، و لهذا سميت الرايات أعلاما، قال اللّه تعالى: وَ عَلاٰمٰاتٍ وَ بِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ [سورة النحل، الآية 16]، و هي ما يكون علما على ظهور شيء و حصول العلم به. «ميزان الأصول ص 75، 619، و الموسوعة الفقهية 249/1».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص531) sourceLink

الأمارة و هي ما يعرف الوجود من تعلق وجود لا وجوب، و قد تتخلّف عن ذي العلامة كالسحاب فإنه علامة المطر، أما الدليل فلا يتخلّف عن المدلول، و بتشديد اللام العالم جدا.
(
التعریفات الفقهیة
, ص150) sourceLink

- العلامة فهي مقدّمة برهانية: إما اضطرارية و إما محمودة؛ لأن الذي بوجوده يوجد الشيء أو الذي بكونه يكون الشيء فهو علامة لكون الشيء أو لوجوده (أ، ق، 302، 1) - العلامة توجد على ثلاث جهات مثلما توجد الواسطة في الأشكال، لأنها إما أن تكون في الشكل الأوّل و إما في الثاني و إما في الثالث (أ، ق، 302، 6) - أما العلامة فهي المقدّمة البرهانية المحمول فيها ضروريّ للموضوع (ز، ق، 198، 15) - قد تكون على العدم علامة كما على الوجود علامة. و علامة العدم كثيرا ما تكون عدم علامة الوجود (س، ق، 575، 5) - الدليل أقوى من العلامة، و كأنّ العلامة دليل ضعيف (س، ق، 575، 11) - العلامة... هو قياس إضماريّ حدّه الأوسط إمّا أعم من الطرفين معا حتّى لو صرّح بمقدّمته كان قياسا من موجبتين في الشكل الثاني، كقولك هذه المرأة مصفارّ فهي إذن حبلى. فإنك لو صرّحت بمقدّمتيه كانت صورته أنّ هذه المرأة مصفارّ و الحبلى مصفارّ. و إمّا أخصّ من الطرفين حتى لو صرّح بمقدّمتيه كان من الشكل الثالث، كقولك الشجعان ظلمة لأن الحجّاج كان شجاعا. و صورته لو صرّحت بالمقدّمتين: الحجّاج شجاع و الشجاع ظالم (مر، ت، 191، 8) - العلامة هي قضيّة إمّا ضروريّة و إمّا محمودة مظنونة يكون الحدّ الأوسط في القياس الكلّي منها علامة لوجود شيء (ب، م، 202، 4) - العلامة: و هي قياس إضماري حدّه الأوسط شيء، إما أعم من الطرفين معا حتى لو صرّح بمقدّمتيه كان الناتج منه من موجبتين في الشكل الثاني (سي، ب، 216، 9) - الضمير و العلامة... ليس هما شيئا واحدا (ش، ق، 358، 15) - العلامة التي تدلّ على وجود الشيء تحمل على ثلاث جهات... إما أن تكون محمولة على الأصغر موضوعة للأكبر فتأتلف العلامة في الشكل الأول، و إما أن تكون محمولة عليهما فتأتلف في الشكل الثاني، و إما أن تكون موضوعة للطرفين فتأتلف في الشكل الثالث (ش، ق، 358، 20) - العلامة التي تأتلف في الشكل الأول... هي أصدق العلامات و أحمدها و هي التي تخصّ‌ باسم الدليل (ش، ق، 359، 20) - «الآية» هي العلامة، و هي الدليل الذي يستلزم عين المدلول، لا يكون مدلوله أمرا كلّيا مشتركا بين المطلوب و غيره، بل نفس العلم به يوجب العلم بعين المدلول، كما أنّ الشمس آية النهار (ت، ر 1، 158، 16)
(
موسوعة مصطلحات علم المنطق
, ص547) sourceLink

حالة يستدل بها على حالة بدنية، فهي أمور جلية في البدن يوقف بها على أحوال خفية منه.
(
بحر الجواهر
, ص273) sourceLink

1 - إثبات موضوعي على مرض، أو تشوه، و ما يكشفه الطبيب من دلالات أخرى. 2 - العلامة: خروج الدم من المهبل لفترة بسيطة قبل الولادة. 3 - أول ظهور للدم في الطمث الأول.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص791) sourceLink

[في الانكليزية] Mark، signe [في الفرنسية] marque، signe، indice بالفتح عند الأصوليين ما تعلّق بالشيء من غير تأثير فيه و لا توقّف له عليه إلاّ من جهة أنّه يدلّ على وجود ذلك الشيء، فتباين الشرط و العلّة و السّبب. و المشهور أنّها ما يكون علما على الوجود من غير أن يتعلّق به وجوب و لا وجود كتكبيرات الصلاة فإنّها تدلّ على الانتقال من ركن إلى ركن، كذا في التلويح في باب الحكم.
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1206) sourceLink

العلامة في أصول الفقه

العلامة أنواع أربعة: علامة هي دلالة الوجود فيما كان موجودا قبله. و منه علم الثوب، و منه علم العسكر، و هذا حد العلامة المحضة. و علامة هي بمعنى الشرط‍‌، و ذلك الإحصان في حكم الرجم... و علامة هي علة إذ قد بيّنا أن العلل الشرعية بمنزلة العلامات للأحكام، فإنها غير موجبة بذواتها شيئا بل بجعل الشرع إيّاها موجبة. و علامة تسمية و مجازا و هي علل الحقائق المعتبرة بذواتها. (السرخسي، الأصول 2، 331، 2).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1859) sourceLink

العلامة في اللّغة

العلم: نقيض الجهل... و علاّم و علاّمة: إذا بالغت في وصفه بالعلم، أي عالم جدّا... علم وفقه: أي تعلّم و تفقّه... و العلاّم و العلاّمة: النّسّابة، و هو من العلم... و علم بالشيء: شعر... و العلم و العلمة و العلمة: الشق في الشفة العليا... و علمه... و سمه... و أعلم الفارس: جعل لنفسه علامة الشجعان... و العلامة: السّمة... و المعلم: ما جعل علامة و علما للطرق و الحدود مثل أعلام الحرم و معالمه المضروبة عليه... و قيل: المعلم: الأثر. و العلم: المنار... و العلامة و العلم: الفصل يكون بين الأرضين، و العلامة و العلم: شيء ينصب في الفلوات تهتدي به الضالّة... العلم: الجبل فيما يخصّ‌ الطويل... و العلم: رسم الثوب... و قد أعلمه: جعل فيه علامة و جعل له علما... و العلم: الراية التي تجتمع إليها الجند... و معلم الطريق: دلالته، و كذلك معلم الدّين... و معلم كل شيء: مظنّته... و أعلمت على موضع كذا من الكتاب علامة. و المعلم: الأثر يستدلّ‌ به على الطريق... و العالمون: أصناف الخلق. (لسان العرب، علم، 417/12-420). ¦¦
العلامة... عند الأصوليين: ما تعلّق بالشيء من غير تأثير فيه و لا توقف له عليه إلاّ من جهة أنه يدلّ‌ على وجود ذلك الشيء، فتباين الشرط‍‌ و العلّة و السبب. و المشهور أنها ما يكون علما على الوجود من غير أن يتعلّق به وجوب و لا وجود كتكبيرات الصلاة فإنها تدلّ‌ على الانتقال من ركن إلى ركن. (كشاف الاصطلاحات، العلامة، 1206/2).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1858) sourceLink

العلامة في اللغة الأمارة... و العلامة تتخلّف عن ذي العلامة كالسحاب مثلا فإنه علامة المطر، و الدليل لا يتخلّف عن المدلول كالدخان و النار مثلا. (الكليات، فصل العين، العلامة، 277/3).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1859) sourceLink

العلامة في المنطق

أما العلامة فهي المقدّمة البرهانية المحمول فيها ضروريّ‌ للموضوع. (ابن زرعة، القياس، 198، 15). ¦¦
أما العلامة: فهو حكم، إما أن يكون المحمول يلزمه، و هو لا يلزم الموضوع؛ أو يكون هو يلزم الموضوع، و المحمول لا يلزمه. فإنه لو لزمه المحمول و لزم هو الموضوع، كان دليلا، فانعقد الشكل الأول. (ابن سينا، الشفاء/الخطابة، 44، 6). ¦¦
العلامة... قياس إضماريّ‌ حدّه الأوسط‍‌ إمّا أعم من الطرفين معا حتّى لو صرّح بمقدّمته كان قياسا من موجبتين في الشكل الثاني، كقولك هذه المرأة مصفارّ فهي إذن حبلى. فإنك لو صرّحت بمقدّمتيه كانت صورته أنّ‌ هذه المرأة مصفارّ و الحبلى مصفارّ. و إمّا أخصّ‌ من الطرفين حتى لو صرّح بمقدّمتيه كان من الشكل الثالث، كقولك الشجعان ظلمة لأن الحجّاج كان شجاعا. و صورته لو صرّحت بالمقدّمتين: الحجّاج شجاع و الشجاع ظالم. (ابن المرزبان، التحصيل، 191، 8). ¦¦
العلامة هي قضيّة إمّا ضروريّة و إمّا محمودة مظنونة، يكون الحدّ الأوسط‍‌ في القياس الكلّي منها علامة لوجود شيء. (البغدادي، الحكمة/المنطق، 202، 4).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1859) sourceLink

علامات

-خلق لهم العلامات،و نصب لهم المسجد الحرام،و أمرهم أن يتوجّهوا إليه.و إنما توجّههم إليه بالعلامات التي خلق لهم، و العقول التي ركّبها فيهم،التي استدلّوا بها على معرفة العلامات.و كلّ هذا بيان و نعمة منه جل ثناؤه(شف،رس،6،38)
(
موسوعة مصطلحات أصول الفقه
, ص956) sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العَلامة

العين و اللام و الميم أصلٌ‌ صحيح واحد،يدلُّ‌ على أثَرٍ بالشىء يتميَّزُ به عن غيره.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص109)sourceLink

الأسماء

العَلَمِيّالمُتَعالَممصدر میمی ثلاثی مزید باب تفاعلعَلَامَالعولمةمصدر رباعی اَعْلاَماًجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَعْلامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَعْلَممشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتِّعْلِمَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَلامةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَيْلَمجامد غیر مصدری رباعی العَوالِمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُلُوم اَلحَقيقِيَّةالمَعْلَمةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالاِسْتِعْلاممصدر ثلاثی مزید باب استفعالالعُلُوم الإلهِيَّةالمُعْلَممشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمَعْلُومالعَلیممشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّعَلُّممصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالعُلُوم الشَّرعِيَّةالعُلُوم المُدَوَّنَةالمُعٰالَمةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُعَلِّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمَعْلَميّالعالَميَّةالمَعْلُوميَّةالعُلَّامِيّالمُعْلِممشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعُلامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُلَمَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُتَعَلِّممشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالعُلومجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَعالِممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعَلَّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعَلَمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُلْمَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَلْممصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتِّعْلَامَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُلّامةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَالِممشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلعَيْلَمٌالعُلّامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأُعْلُومَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَيْلامجامد غیر مصدری رباعی العَلَمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَلّامةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتّعالُممصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالمُتعالِماسم فاعل ثلاثی مزید باب تفاعلالعالِميَّةالمُعْتَلِممشتق ثلاثی مزید باب افتعالالعِلْميّالمَعْلَممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعْلُومَةاسم مفعول ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعالَميّالمَعْلُوماتيَّةالمَعاليممشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعِلْميَّةالمَعلُوماتمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّعْلِيميّعُلَيْمالعَلمَانالعَالَمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُلَامِيّالعَلْمَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَلّاممشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّعْلِيممصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعِلْممصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالإِعْلَاممصدر ثلاثی مزید باب إفعال

الأفعال

عَلَمَ یعلِم یَعْلُمُفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلتَعَلَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلعَلِمَ یعلَمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلعَلَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلأَعْلَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالعَالَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعلهاعْتَلَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالتَعَالَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعلاِسْتَعْلَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال
typography
نبذة عناالخصوصيةالإتصال بنامواقعنانبذة عن الموقعبطاقة الکتبالقوانین والمقررات

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.