معنای العِرَاب
شاهد معنایی العِرَاب
العِرَاب در اصطلاح
مداخل هم ریشه العِرَاب
العين و الراء و الباء أصول ثلاثة:أحدها الإنابة و الإفصاح، و الآخر النَّشاطُ و طيبُ النَّفس،و الثالث فسادٌ فى جسمٍ أو عضو.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص299)
العِرَابُ
فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص911) لسان العرب
, ص375) المصباح المنیر
, ج2 , ص400) المصباح المنیر
, ج2 , ص401) الطراز الأول
, ج2 , ص291) الإبل العِرَابُ و الخيل العِرَاب
الصحاح (للجوهري)
, ص179) العِرَاب من البقر
أقرب الموارد
, ج3 , ص505) الطراز الأول
, ج2 , ص291) لما كان ليلة ولد فيها رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم ارْتَجَسَ إيوانُ كِسْرَى فسقطت منه أربعَ عشرة شُرْفة و خَمَدَت نارُ فارس و لم تَخْمُدْ قبل ذلك ألف عام و غَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَةَ و رأى الموبَذَان إبلا صِعَابا تقودُ خَيْلا عِرَابا و قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها فبعث كسرى عبدَ المسيح بن عمْرو بن بُقَيلَة الغسّاني إلى سطيح ليستخبره عِلْمَ ذلك و يَسْتَعْبِره رؤيا الموبَذان فقدِم عليه و قد أشْفَى على الموت فسلّم فلم يُحِرْ سَطيح جوابا فأنشأ عبد المسيح يقول أصمُّ أم يَسْمَعُ غطْريفُ اليَمنْ أمْ فَادَ فازْلَمَّ بِهِ شَأْوُ الْعَنَنْ يا فاصِلَ الْخُطَّةِ أعْيَتْ مَنْ و مَنْ أتاكَ شيخُ الحيِّ من آل سَنَنْ و أمُّه من آلِ ذِئْبِ بنِ حَجَنْ أبْيَضُ فَضْفَاضُ الرِّدَاءِ و الْبَدَنْ رَسُولُ قَيْل العجْم يسري لِلْوَسَنْ لا يرهب الرَّعْدَ وَ لاَ رَيْبَ الزَّمَنْ تَجُول بي الأرْضَ عَلَنْدَاةٌ شَزَنْ تَرْفَعُني وَجْنٌ و تَهْوِي بي وَجَنْ حَتى أتى عارِي الجآجِي و القَطَنْ تَلُفُّهُ في الرِّيحِ بَوْغَاءُ الدِّمَنْ كأَنَّمَا حُثْحِثَ مِنْ حِضْنَيْ ثَكَنْ أزْرَقُ مُمْهَى النَّابِ صَرَّارُ الأُذُنْ فلما سمع سَطيح شِعْره رفع رأسه فقال عبدُ المسيح على جمل مُشيح جاء إلى سَطِيح و قد أوفى على الضَّريح بعثَك مَلِكُ بني ساسان لارْتِجَاس الإِيوان و خُمُود النيران و رؤيا الموبَذان رأى إبلا صِعابا تقود خيلا عِرابا قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها عبدَ المسيح إذا كثرت التِّلاوة و ظهر صاحبُ الهِرَاوة و خمَدَت نار فارسَ و غاصَتْ بحيرةُ سَاوَة و فاض وادِي السّماوة فليست الشام لسطيح شَاما يملك منهم ملوك و ملِكات على عدد الشُّرُفات و كلُّ ما هو آتٍ آت ثم قضى سَطيح مكانه و نهض عبدُ المسيح إلى رَحْلِه و هو يقول شَمِّرْ فإِنَّكَ ماضِي الهمِّ شِمِّيرُ لا يُفْزِعنَّك تفريقٌ و تَغْيِيرُ إنْ يُمْسِ مُلْكُ بني ساسان أفْرَطَهُمْ فإنَّ ذا الدهرَ أطوارٌ دَهارِيرُ فَرُبَّما رُبَّمَا أضْحَوْا بمنْزِلَةٍ تهاب صولهمُ الأُسْدُ المهاصِيرُ فلما قدم على كِسْرى أخبره بقول سَطِيح فقال كسرى إلى أنْ يملكَ منا أربعة عشَر ملكا تكون أمور فملك منهم عشرةٌ في أرْبعِ سِنين و ملك الباقون إلى زمن عُثْمان
الفائق
, ج2 , ص19) إنّ الخَيلَ أغارتْ بالشام فأدركت العِرابُ مِنْ يومها و أدْرَكَتِ الكَوادِنُ ضُحَى الغَد وَ عَلَى الخيلِ رجل من هَمْدان يقال له المنذر بن أبي حَمْضَة فقال لا أجعل ما أدركَ مثلَ الذي لم يُدرك ففضَّل الخيل فكتب في ذلك إلى عُمَر فقال هبلت الوَادِعيَّ أمُّه لقد أذْكَرَتْ به أمضوها على ما قال
الفائق
, ج2 , ص352) إنّما سمّيت الخيل العراب؛لأنّ أوّل من ركبها إسماعيل
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص524) رأيت إبلا صعابا تقودها خيل عراب
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص525) العِرَابُ
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص141) معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص487) القاموس الفقهي
, ص141) 
حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.