التَّعْرِيب

‏لسان اللسان

, ج2 , ص153)

أَنْ‌ تَبْزُغَ‌ ¦¦

تَهْذِيبُ‌ المَنْطِق مِنَ‌ اللَّحْنِ‌ ¦¦

التَّبيِينُ‌ و الإِيضاحُ‌ ¦¦

هو الإِبَانَةُ‌ ¦¦

قَطْعُ‌ سَعَفِ‌ النَّخْلِ‌ و هو التَّشْذِيب ¦¦

تَعْلِيم العَرَبِيَّة ¦¦

أَن تَتَّخِذَ فرساً عَرَبيًّا

, ج2 , ص217)

أن تُعَرَّب الدابة فتكوى على أشاعراها في مواضع،ثم يبزغ بمبزغ ليشتد أشعره ¦¦

أسم من قولك: أَعْرَبْتُ‌ ،و هو ما قبح من الكلام،و كره الإِعْراب للمحرم

العین

, ج2 , ص129)

تَقْبِيحُ‌ قَوْل القَائِل فِعْلِه ¦¦

المَنْعُ ¦¦

أَنْ‌ يَتَكَلَّم الرجلُ‌ بالكَلِمَةِ‌ فيُفْحِشَ‌ فِيهَا أَو يُخْطِيء فَيَقُول له الآخَرُ: لَيْسَ‌ كَذَا وَ لَكِنَّه كذَا، للذي هو أَصْوَبُ‌ ¦¦

التَّكَلُّم عن القَوْمِ‌ ¦¦

الإِكْثَارُ مِنْ‌ شُرْب العَرَب، و هو الكَثِيرُ مِنَ‌ المَاءِ الصَّافِي ¦¦

اتِّخَاذُ قَوْسٍ‌ عَرَبِيٍّ ¦¦

تَمْرِيضُ‌ العَرِبِ‌

الذي هُوَ البَيَان

مِثْلُ‌ الإِعْرَابِ‌، مِن الفُحْشِ‌ في الكَلاَمِ‌

, ج2 , ص224)

صبغ الكلمة بصيغةٍ عربيَّةٍ عند نقلها بلفظها الأَجنبى إِلى اللغة العربية.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص591)

أَن يتخذ فرساً عَربِيّاً. ¦¦

قال الأَزهري: و التَّعْريبُ‌ ، تَعْريبُ الفَرس، و هو أَن يُكْوَى على أَشاعِر حافِره، في مواضعَ‌، ثم يُبزَغَ بمِبْزَغٍ بَزْغاً رفيقاً، لا يُؤَثِّر في عَصَبِه، ليَشْتَدَّ أَشْعَرُه.

, ص590)

التَّبْيينُ و الإِيضاحُ ¦¦

المنع و الإنكار ¦¦

قال شمر: التَّعْريبُ‌ أَن يَتَكلم الرجُلُ بالكلمة، فيُفْحِشَ فيها، أَوْ يُخْطِئَ‌، فيقول له الآخرُ: ليس كذا، و لكنه كذا للذي هو أَصوبُ‌.أَراد معنى حديث عمر: أَن لا تُعَرِّبوا عليه. قال: و التَّعريب مثلُ الإِعْراب من الفُحْش في الكلام. ¦¦

تَمْريضُ العَرِبِ‌ ، و هو الذَّرِبُ المَعِدةِ‌، قال: الأَزهري: و يُحْتَمَلُ أَن يكون التَّعْرِيبُ‌ على مَن يقول بلسانه المُنْكَر من هذا، لأَنه يُفْسِدُ عليه كلامه، كما فَسَدَت مَعدَتُه .

, ص591)

الإِكثارُ من شُرْب العَرِبِ‌ ، و هو الكثير من الماءِ الصافي. ¦¦

قَطْع سَعَفِ النخل، و هو التَّشْذيبُ‌.

, ص592)

التَّعْرِيبُ‌ و الإعراب و العِرَابَةُ‌ :ما قَبحُ من الكلامِ‌،و قولهم:كُرِه الإعراب للمحرِم، منه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص128)

حَمْلُ الاِسْمِ‌ الْأَعْجَمِى عَلَى نَظَائِرِهِ مِنَ الْأَوْزَانِ الْعَرَبِيَّةِ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص472)

قطع سَعَفِ النَخل، و هو التشذيب

الصحاح (للجوهري)

, ص179)

تقول: عَرَّبْتُ‌ عَلَيْه امرَهُ‌:إِذا غَيَّرْتَه و أَنْكَرْتَهُ‌.

الجیم

, ج2 , ص323)

أعرَب الشىءَ و عنه و عرّبه و عنه:بيّنه و أوضحه،يقال الأيّم تُعرِب عن نفسها أى تبيّن.و عَرِب يعرَب عرَبا :فصُح بعد لُكنة فى لسانه،و أعرب الأعجمىّ‌ و تعرّب و استعرب :كل هذا للأغتم إذا فُهم كلامه بالعربية .و المعَرَّب من الكلام:الذى تلقته العرب من العجم نكرة نحو إبرَيسَم،ثم ما أمكن حمله على نظيره من الأبنية العربية حملوه عليه،و ربما لم يحملوه على نظيره ثم تكلموا به كما تلقَّوه،و ربما تلعّبوا به فاشتقّوا منه و إن تلقَّوه عَلَما فليس بمعَرَّب و قيل فيه أعجمى مثل إبراهيم.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص211)

قلت: الإعراب و التعريب معناهما واحد، و هو الإبانة.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص219)

قال [ابن عباس]: و العِرَابة كأنه اسم موضوع من التعريب ، و هو ما قبح من الكلام يقال منه: عرّبت و أعربت . ¦¦

قال شمر: التعريب :أن يتكلم الرجل بالكلمة فيُفحش فيها أو يخطىء فيقول له الآخر:ليس كذا و لكنه كذا للذي هو أصوب. ¦¦

أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي أنه قال: التعريب التبيين في قوله:«الثيب تُعرِب عن نفسها». قال: و التعريب :المَنْع في قول عمر:«ألا تعربوا » أي لا تمنعوا. و كذلك قوله:«عن صِلاَح تعرب » أي تمنع. قال:و التعريب : الإكثار من شرب العَرَب ، و هو الماء الكثير الصافي. قال:و التعريب :أن يتَّخذ فرساً عربيّاً . قال:و التعريب :تمريض العَرِب ، و هو الذرِب الَمعِدة. و قال أبو عبيد:و قد يكون التعريب من الفُحْش، و هو قريب من هذا المعنى. ¦¦

أبو عبيد عن أبي زيد: عرِبتْ‌ مَعِدته عَرَباً و ذرِبت ذَرباً فهي عَرِبة و ذَرِبة إذا فسدت. قلت:و يحتمل أن يكون التعريب على من يقول بلسانه المنكر من هذا لأنه يفسد عليه كلامه كما فسدت مَعِدته.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص220)

عرب التعريب : يقال: عَرَّب عليه فَعْلَتَه:أي قبّح،و منه ¦¦

و يقال: التعريب :قطعُ ليف النخل.

تَهذيب المنطق.

تَهْذيبُ المَنْطِقِ من اللَّحْنِ ، و قَطْعُ سَعَفِ النَّخْلِ ، و أنْ تَبْزُغَ (القَرْحَةَ ) على أشاعِرِ الدَّابَّةِ ثم تَكويهَا، و تَقْبيحُ قولِ القائلِ ، و الرَّدُّ عليه، و التَّكَلُّمُ عن القَوْمِ ...

القاموس المحیط

, ص136)

كالتّعْرِيبِ

بمعْنَى ما قَبُحَ‌ من الكَلام

, ج2 , ص216)

كالتَّعْرِيبِ

هو الرَّدُّ عَلَيْهِ‌ و الرّدّ عن القَبِيح

, ج2 , ص218)

التَّعْرِيبُ ، و الإِعْرابُ ، و الإِعْرابة

ما قَبُحَ من الكلام.

, ص590)

الإِعْرابُ و التَّعْريبُ

قال الأَزهري: الإِعْرابُ‌ و التَّعْريبُ‌ معناهما واحد، و هو الإِبانةُ‌، يقال: أَعْرَبَ‌ عنه لِسانهُ و عَرَّبَ‌ أَي أَبانَ و أَفصَحَ‌.

الفُحْشُ‌.

و ( الإعراب ) و ( التعريب ) الإبانة.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص50)

التَّعْرِيْبُ للدّابَّة

أنْ‌ تُكْوىٰ‌ على أشَاعِرِها في مواضِعَ‌ لِتَشْتَدَّ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص33)

تعريب

سخن گفتن از كسى و زشت كردن و رد كردن سخن كسى بانكار و سخن غير عربى را عربى كردن و پاك گردانيدن سخن از خطا در اعراب و پيراستن شاخ درخت تا درخت آزاد شود

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص297)

تَعْرِيب

مص ¦¦

إضفاء الطَّابع العربيّ‌ اجتماعيًّا و ثقافيًّا:«تَعْرِيبُ‌ الإِدارة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص961)

عربى‌سازى،عرب كردن؛برگردان، ترجمه به عربى؛وارد كردن،دخيل كردن (واژه‌هاى قرضى به عربى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص429)

تَعْرِيبُ الاسْمِ الأَعْجَمِيّ

أَنْ‌ يَتَفَوَّه بِهِ‌ العَرَبُ‌ على مِنْهَاجِها

, ج2 , ص217)

تعريب الاسم الأَعجمي

أَن تَتَفَوَّه به العربُ على مِنهاجها، تقول: عَرَّبَتْه العربُ‌، و أَعْرَبَ‌ أَيضاً، و أَعْرَبَ‌ الأَغْتَمُ‌

, ص589)

أن تتفوَّه به العَرَبُ على مِنهاجها، تقول: عَرَّبَتْه العَرَبُ‌ و أعربته أيضاً

الصحاح (للجوهري)

, ص179)

تَعْرِيبُ الفَرَس

هو أَن يُكْوَى عَلَى أَشَاعِر حَافِره في مَوَاضِع ثم تُبْزَغ بِمِبْزَغ بَزْغاً رَفِيقاً لا يُؤَثِّر في عَصَبه ليَشْتَدّ أَشْعَرُه

, ج2 , ص218)

[الأصمعي:] و التعريب : تعريب الفرس، و هو أن يُكْوَى على أشاعر حافره في مواضع ثم يُبْزغ بمبزَغ بَزْغاً رقيقاً لا يؤثّر في عَصَبه ليشتدّ أَشْعره. قلت:و أشاعر الفرس:ما بين حافره و منتهى شعر أرساغه.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص221)

التَّعْرِيب في الاصطلاح

التَّعْرِيبُ

يجيز المجمع أن يستعمل بعض الألفاظ الأعجميّة - عند الضرورة - على طريقة العرب في تعريبهم. يفضَّل اللفظ العربيّ على المعرَّب القديم، إلاّ إذا اشتهر المعرَّب. ينطق بالاسم على الصورة التي نطقت بها العرب. يرجّح أسهل نطق في رسم الألفاظ المعربة عند اختلاف نطقها في اللغات الأجنبية. يرسم حرف ال‍ G اللاتيني في الكلمات التي يعربها المجمع جيماً و غيناً. تُرَجّح كتابة الكلمات الأجنبية التي عرّبها المجمع مما ينتهي بالحرف A أو بالكاسعة Gie الدالة على العِلم بتاء في آخرها. الكلمات العربية التي نقلت إلى اللغات الأجنبية و حُرِّفت تعود إلى أصلها العربيّ إذا ما نُقلت إلى العربية مرة أخرى. و انظر: سبعة ألفاظ معرّبة.

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص774)

التعريب في الفكر النقدي

ينبغي التمييز بين شيئين أساسيين، أولا: التعريب بصفته أداة سياسية للتوحيد القومي أو الوطني. و ثانيا: التعريب كمشكلة تقنية أو علمية. فعلى المستوى الأول استخدم التعريب لتوحيد مجتمعات لم تكن موحّدة أو منسجمة غدية الاستقلال. و هذا ما ينطبق على الجزائر مثلا... (و على المستوى الثاني) الشيء الذي أناقشه عند ما أتحدّث عن التعريب هو المسألة التقنية و اللغوية أو الفكرية المحضة. فعند ما عمّم التعريب على المدارس و الجامعات لم تكن هناك سياسة لغوية متماسكة و منسجمة. و هذا ما أدينه عند ما أتحدّث عن التعريب الديماغوجي. فقد كان التعريب متسرّعا جدّا أولا... فاللغة العربية المعمّمة بتسرّع في المدارس و الجامعات كانت بعيدة عن شيئين أو مستويين أساسيين: أولا، عن اللغة العربية الكلاسيكية التي تمثّلت أو هضمت الفكر و الفلسفات و العلوم في وقتها و بلغت من النضج حدّا كبيرا. و لكنها لم تدرس في الجزائر و لا في غير الجزائر بحسب علمي. من يدرس نصوص ابن رشد؟ أو الفارابي‌؟ أو ابن خلدون‌؟ أو مسكويه‌؟ أو إنتاج العلماء العرب الكبار؟ كم هو عدد الطلاّب الذين يعرفون اللغة المفهومية و الفلسفية للجاحظ‍‌، و التوحيدي، و أبي سليمان المنطقي، و البيروني، و ابن سينا، و المعرّي... إلخ‌؟ و ثانيا، فقد كانت هذه اللغة المعمّمة بعيدة عن الحداثة العلمية و الفكرية التي استمرّت أوروبا في إنتاجها طيلة الستينات و السبعينات و الثمانينات. أنت تشتغل في الترجمة: فهل تستطيع أن تقول ما هو عدد الكتب الفلسفية أو الإبستمولوجية أو العلمية أو التاريخية أو الاجتماعية أو الانتربولوجية التي ترجمت إلى العربية طيلة الأربعين عاما الماضية‌؟ و ما هو مستوى هذه الترجمة و درجة جودتها إن وجدت‌؟. (أركون، الإسلام، أوروبا، الغرب، 218، 3).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص680)

التعريب في اللّغة

العرب و العرب: جيل من الناس معروف، خلاف العجم... و متعرّبة و مستعربة: دخلاء، ليسوا بخلّص. و العربيّ‌: منسوب إلى العرب، و إن لم يكن بدويا. و الأعرابي: البدويّ‌... و عربيّ‌: بيّن العروبة و العروبية... تعرّبوا: أي صاروا أعرابا... و الأعراب: ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الأمصار، و لا يدخلونها إلاّ لحاجة... و تعرّب: أي تشبّه بالعرب، و تعرّب بعد هجرته: أي صار أعرابيّا... و العرب المستعربة: هم الذين دخلوا فيهم (في العرب) بعد، فاستعربوا... المستعربة... قوم من العجم دخلوا في العرب فتكلّموا بلسانهم، و حكوا هيئاتهم، و ليسوا بصرحاء فيهم... و يكون التعرّب أن يرجع إلى البادية بعد ما كان مقيما بالحضر، فيلحق بالأعراب. و يكون التعرّب: المقام بالبادية... عرّبت عن القوم إذا تكلّمت عنهم... الإعراب و التعريب: معناها واحد، و هو الإبانة، يقال: أعرب عن لسانه و عرّب: أي أبان و أفصح... و عرّب منطقه: أي هذّبه من اللحن... و عرّبه: علّمه العربية... و عرب لسانه بالضم، عروبة: أي صار عربيّا... و عرّب عليه: قبّح قوله و فعله، و غيّره عليه وردّه عليه... و عرّب عليه: منعه... و عروبة و العروبة: كلتاهما الجمعة. (لسان العرب، عرب، 586/1-593).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص679)

تعريب الإسم الأعجمي و إعرابه

هو أن يتفوّه به العرب على منهاجها بتغيرٍ مّا.يقال عرّبته العرب و أعربته.