العَلُوق

النّاقَةُ التي تَأبَى أنْ تَرْأَمَ وَلَدَها،أي:تُحبُّهُ و تأْلَفُهُ،قال الشّاعِرُ في البَوِّ،و هو جلْدُ الحُوارِ يُحْشى حَشيشاً و يقدَّمُ إلى النّاقَةِ لِتَرْأَمَهُ فتَدُرَّ:[البسيط] أم كيفَ يَنفعُ ما تُعطي العَلوقُ بِهِ رِئمانَ أَنْفٍ إذا ما ضُنّ باللَّبَنِ أرادَ لا ينْفَعُ أنْ تَشمَّهُ بأنفِها،و تبخَلَ بلبَنِها.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص193)

ماء الفحل ¦¦

ما يَعلَق بالإِنسان ¦¦

ما ترعاه البهائم ¦¦

التى لا تحبُّ‌ غير زوجها

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص623)

للمنيّةِ‌،وَ للنّاقَةِ تَرْأمُ ولَدَها بِانْفِها وَ تَمْنَعُهُ‌ (دَرَّهٰا،وَ لَمٰا يَعْلَق بالانسانِ‌)

(

دستور اللغة

, ص533)

مرگ و شير آشاميدنى و درختى كه شتر شاخ و برگ آنرا خورد و شتر ماده‌اى كه او را بر بچه غير خود خوگر سازند تا شير باو دهد و آنرا بو كند و دوست ندارد و شير ندهد در آنچه بادمى درآويزد و بچّه‌اى كه در شكم باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص952)

قال أَبو الهيثم: العَلُوق ماءُ الفحل لأَن الإِبل إِذا عَلِقَتْ و عقدت على الماء انقلبت أَلوانها و احْمَرَّت، فكانت أَنْفَسَ لها في نفس صاحبها ¦¦

ما تَعْلُقه الإِبل أَي ترعاه، و قيل هو نبت; قال الأَعشى: هو الوَاهِبُ المائة المُصْطَفاة، لاطَ العَلوقُ‌ بهنَّ احْمرارَا أَي حَسَّنَ النبْتُ أَلوانها; و قيل: إِنه يقول رَعَيْنَ العَلُوقَ‌ حين لاط بهن الاحمرار من السِّمَن و الخِصْب ¦¦

يقال: أَراد بالعَلُوق الولد في بطنها، و أَراد بالاحمرار حسن لونها عند اللَّقْحِ‌. ¦¦

قال ابن بري الذي في شعر الأَعشى: بأَجْوَدَ منه بِأُدْمِ الرِّكابِ‌، لاطَ العَلوقُ‌ بهنّ احمرارا قال: و ذلك أَن الإِِبل إِذا سمنت صار الآدمُ منها أصْهبَ و الأَصْهبُ أَحمر; و أَما عَجُزُ البيت الذي صدره: هو الواهبُ المائة المُصْطَفاة، لاطَ العَلوقُ‌ بهنَّ احْمرارا فإِنه: إِما مَخَاضاً و إِما عِشَارَا

(

لسان العرب

, ج10 , ص263)

قيل: يقال للدابة عَلوق.

(

لسان العرب

, ج10 , ص264)

ما يعلق بالإِنسان. ¦¦

المنيّةُ‌ عَلوق و عَلاَّقة . ¦¦

قال ابن سيده: و العَلوق المنيَّة، صفة غالبة; قال المفضل البكري: و سائلة بثَعْلبةَ بنِ سَيْرٍ، و قد عَلِقَتْ‌ بثعلبةَ العَلوقُ‌ يريد ثعلبة بن سَيَّار فغيره للضرورة.

(

لسان العرب

, ج10 , ص265)

التي لا تحب زوجها، و من النوق التي لا تأْلف الفحل و لا تَرْأَمُ الولد، و كلاهما على الفأْل، و قيل: هي التي تَرْأَمُ بأَنفها و لا تَدِرُّ. ¦¦

قيل: العَلوق التي عُطِفت على ولد غيرها فلم تَدِرَّ عليه. ¦¦

قال اللحياني: العِلْقُ الثوب الكريم أَو التُّرْس أَو السيف، قال: و كذا الشيءُ الواحد الكريم من غير الروحانيين، و يقال له العَلوق. ¦¦

قال اللحياني: هي التي تَرْأَمُ بأَنفها و تمنع دِرَّتها; قال أُفْنُون التغلبي: أَمْ كيف يَنْفَعُ ما تأْتي العَلوقُ‌ بِهِ‌ رئْمانُ أَنْفٍ‌، إِذا ما ضُنَّ باللَّبَنِ‌ و أَنشد ابن السكيت للنابغة الجعدي: و مانَحَني كمِنَاح العَلُوقِ‌ ، ما تَرَ من غِرّةٍ تَضْرِبِ‌ قال ابن بري: هذا البيت أَورده الجوهري تضربُ‌، برفع الباء، و صوابه بالخفض لأَنه جواب الشرط; و قبله: و كان الخليلُ‌، إِذا رَابَني فعاتَبْتُه، ثم لم يُعْتِبِ‌ يقول: أَعطاني من نفسه غير ما في قلبه كالناقة التي تُظْهر بشمِّها الرأْم و العطف و لم تَرْأَمه .

(

لسان العرب

, ج10 , ص268)

أَبو العباس: أَعْلَقَ إِذا غَمَزَ حلق الصبي المَعْذور و كذلك دَغَر، و حقيقة أَعْلقتُ عنه أَزلتُ العَلُوقَ و هي الداهية.

(

لسان العرب

, ج10 , ص269)

قال: و إِذا كانت المَرأَةُ تُرضِع ولد غَيْرِها فهي عَلُوق أَيضاً و قَولُهم: عَامَلَنا مُعامَلَة العَلُوقِ ، يقالُ ذٰلك لمَنْ تَكَلَّم بكَلامٍ لا فِعْلَ مَعَه. ¦¦

الغُولُ‌، و الدَّاهِيَة، و المَنِيَّةُ‌. قال ابنُ‌ سِيدَه: صِفَةٌ غالِبَةٌ‌. قال المُفَضَّل النُّكْرِيّ‌: و سائِلَةٍ بثَعْلبةَ بنِ سَيْرِ و قد عَلِقتْ‌ بثَعْلَبَةَ العَلُوقُ‌ ¦¦

شَجَر تَأْكُلُه تَحْمَرُّ منه الإِبِلُ العِشارُ ¦¦

ما يَعْلَق بالإِنْسانِ‌ نَقَلَه الجوهريّ‌ ¦¦

ما تَعْلُقه ، أَي: تَرْعاه الإِبِلُ‌ ، و أَنشدَ الجَوْهَرِي للأَعْشَى: هو الواهِبُ المِائةَ المُصطَفا ةَ لاطَ العَلوقُ‌ بهنَّ احْمِرارا يقولُ‌: رَعَيْنَ العَلُوقَ‌ حتى لاَطَ بهِنَّ الاحْمِرار من السِّمَنِ‌ و الخِصْبِ‌. قال ابنُ بَرِّيّ و الصاغانِيّ‌: الذي في شِعْر الأَعْشى: بأَجْوَدَ منه بأُدْمِ الرِّكا بِ لاطَ العَلُوقَ‌ بهِنَّ احْمِرَارَا هو الواهِبُ المِائةَ المُصْطَفا ةَ إِمّا مَخاضاً و إِمّا عِشَارَا و العَلُوقُ‌ : شَجَر تَأْكُلُه تَحْمَرُّ منه الإِبِلُ العِشارُ. قال الصاغانِيُّ‌: و يُروَى: و بالمِائة الكُومِ ذَاتِ الدَّخِي‍ س ِ‌..... قال الجَوْهَرِيّ‌: و يُقال: أَرادَ بالعَلُوقِ‌ الولدَ في بَطنِها، و أَرادَ بالأَحْمَر حُسْن لَونِها عند اللَّقْحِ‌ ¦¦

النَّاقةُ التي تَعْطِف على غَيْرِ وَلَدِها، فلا ترأَمُهُ‌، و إِنما تَشَمُّه بأَنفِها، و تَمْنَعُ لَبَنَها ، و نَصُّ اللِّحياني: هي التي تَرْأَم بأَنفِها، و تَمْنَعُ دِرَّتَها. و أَنشدَ ابنُ السِّكِّيت للنّابِغَةِ الجَعْدِيِّ - رضي اللّٰه عنه -: و مانَحَنِي كمِناحَ العَلُو قِ ماتَرَ مِنْ غرَّةٍ تَضْرِبِ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص351)

العَلاقَةُ‌ : المَنِيَّة، كالعَلُوق

(

تاج العروس

, ج13 , ص350)

قال أَبو الهَيْثَم: العَلُوقُ‌ : ماءُ الفَحْلِ‌؛ لأَنّ الإِبلَ إِذا عَلِقَتْ‌ و عَقَدَتْ على الماءِ انقلَبَتْ أَلوانُها، و احْمَرَّتْ فكانَتْ‌ أَنْفَسَ لها في نَفْسِ صاحِبِها. و به فُسِّرَ قَولُ الأَعشَى السابق

الثُّؤَباءُ

المرأة لا تحِبّ‌ غير زوجها. عَلِق فلان فلانا و به يعلَق عَلَقا و عَلاقة :تمكن حبُّه من قلبه.و العَلاقة :الحُبّ‌ اللازم للقلب. و-الصداقةُ‌.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص343)

الناقة لا تألف الفحل و لا ترأم الولد،و هى على الفأل.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص715)

هى من الإبل التى ترأم بأنفها و تمنع دَرَّها.و قيل:هى التى عُطفت على ولد غيرها فلم تدِرَّ عليه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص725)

إذا عطفت الناقة على ولد غيرها فَرَئِمَتْهُ‌، فهي رَائِمٌ‌. فإن لم ترأمه و لكنها تَشَمُّهُ‌ و لا تدرّ عليه، فهي عَلُوقٌ‌

(

فقه اللغة

, ص194)

ما يَعْلَقُ بالإنسان. ¦¦

و الْمُعَالِقُ ، و هى الناقةُ تُعطَف على غير ولدها فلا تر أمه، و إنّما تَشُمّه بأنفها و تمنع لبنَها. ¦¦

ما تَعْلَقُهُ الإبل، أى ترعاه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1530)

علقعَلوق و ناقة عَلوق ،و هي نحو المُذائر تَرْأم بأنفها و تَزْبِن برِجلها.

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1269)

علق العَلوق : امرأةٌ عَلوق ،بالقاف:تحب زوجها. ¦¦

و ناقة عَلُوْق :تألف الفحلَ و تأبى أن ترأم ولدَها. ¦¦

الناقة التي علقت لقاحاً. ¦¦

و يقال:إن العَلُوق :الناقة التي يُعْلَق عليها غيرَ ولدها،و كذلك المرأة التي تُرضع ولد غيرها عَلُوْق ،قال: ¦¦

ما تعلقه الإبل:أي ترعاه،قال الأعشى:

المنية،قال:

ما يَعْلَقُ بالإنسان. ¦¦

المَنيَّة،صفة غالبة; و ما بينهما عَلاقة:أى شىءٌ يَتَعَلَّق به أحدهما على الآخر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص211)

التى لا تُحبّ زَوْجها. و من النُّوق:التى لا تألف الفحل،و لا تَرأَم الوَلَد. و كلاهما على الفأل. ¦¦

و قيل: العَلُوق :التى عُطِفت على وَلَد غيرها،فلم تَدُرَّ علَيه. و قال اللِّحيانىّ :هى التى تَرأم بأنْفها،و تمنعُ دِرَّتَها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص213)

و يقولون: إنَّ العَلُوق من النِّساء: المُحِبّة لزوجها. ¦¦

و يقال إن العَلُوق : ما تَعلُقه السّائمة من الشَّجر بأفواهها من ورَق أو ثَمَر.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص129)

قال أبو عمرو: العَلُوق ما يَعْلَق الإنسانَ . و يقال للمنيّه: عَلُوق .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص130)

و امرأةٌ عَلوقٌ :فَروك. ¦¦

و ناقة عَلوق : ترأم ولدها و لا تدرّ،يقال:عاملتنا معاملة العَلوق ;

(

أساس البلاغة

, ص433)

يقال للدابّة عَلوقٌ‌ . و العَلوق : المَغْرة أيضاً. و العَلوق : نبت. و قال الأعشى: هو الواهب المائة المصطفا ة لاطَ العَلوقُ‌ بهنَّ احمرارا أي حسَّن هذا النبتُ ألوانَها. و قال أبو الهيثم: العَلوق : ماء الفحل، لأنَّ الإبلَ إذا عَلِقَتْ‌ و عقَدت على الماء انقلبت ألوانُها و احمرَّت، فكانت أنفَسَ‌ لها في نفْس صاحبها.

(

تهذیب اللغة

, ص163)

قال ابن السكيت: العَلوق : ما يعلق بالإنسانِ‌. قال: و المنيّةُ عَلوق .

(

تهذیب اللغة

, ص164)

بِالْعَلُوقِ

قال الأعشى: هو الواهبُ المائةَ المُصْطَفَاةَ‌ لاَطَ الْعَلُوقَ‌ بِهِنَّ احْمِرارا يقول: رَعَيْنَ الْعَلُوقَ‌ حتَّى لاط بهنَّ‌ الاحمرار من السِمَنِ و الخصب. و يقال أراد بِالْعَلُوقِ‌ الولدَ فى بطْنها، و أراد بالاحمرار حُسْنَ‌ لونها عند اللَقح.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1530)

عَامَلنَا مُعامَلَةَ العَلُوق

يقال لمن تكلَّم بكلام لا فعل معهُ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص627)

قال: و إِذا كانت المَرأَةُ تُرضِع ولد غَيْرِها فهي عَلُوق أَيضاً و قَولُهم: عَامَلَنا مُعامَلَة العَلُوقِ ، يقالُ ذٰلك لمَنْ تَكَلَّم بكَلامٍ لا فِعْلَ مَعَه.

(

تاج العروس

, ج13 , ص351)

و قيل:هى التى تَرأم بأنْفهِا و لا تَدُرّ،و فى المَثَل:«عامَلَنا معامَلَة العَلُوق :تَرأمُ فَتَشَمُّ ».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص213)

عَلِقَتْ به العَلُوْقُ

أي المَنِيَّة

(

المحیط في اللغة

, ص176)

و عَلِقَتْ به العَلُوقُ أي المنيّة;

(

أساس البلاغة

, ص433)

العَلُوقُ من النِّساءِ

قالَ الليثُ‌: العَلُوقُ‌ من النِّساءِ‌: المرأَةُ‌ التي لا تُحِبُّ‌ غَيْرَ زَوْجِها

(

تاج العروس

, ج13 , ص351)

الْعَلُوقُ من الإِبِلِ

الَّتى تَرْأَمُ‌ بأَنْفِها و تَمْنَعُ لَبَنَها.قال الجَعْدِىُّ‌: و مانَحَنِى كمِناحِ العَلُو ق ماتَرَ مِنْ غِرَّةٍ تَضْرِب

(

الجیم

, ج2 , ص301)

العَلُوقُ من النُّوق

التي تألف الفحل و لا ترأم البو

(

العین

, ص161)

هي التي يَعْلَق عليها ولد غيرها

(

العین

, ص162)

ناقَةٌ لا تَأْلَفُ الفَحْلَ‌، و لا تَرْأَم الوَلَدَ و كِلاهُما على الفَأْل. قال: و إِذا كانت المَرأَةُ تُرضِع ولد غَيْرِها فهي عَلُوق أَيضاً و قَولُهم: عَامَلَنا مُعامَلَة العَلُوقِ‌ ، يقالُ‌ ذٰلك لمَنْ تَكَلَّم بكَلامٍ لا فِعْلَ مَعَه

(

تاج العروس

, ج13 , ص351)

العَلوق من الدّوابّ

هي العَلِيقة

(

تاج العروس

, ج13 , ص353)

عَلوقا

أكثرُ ما يستعمل فى الجَحْد؛يقال:ما ذُقت عَلاقا و لا عَلوقا ،و ما فى الأرض عَلاق و لا لَماق:أى مَرْتَع

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص214)

ولي فِي الأَمْرِ عَلُوقٌ

أَي مُفْتَرض

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص216)

ولي فِي الأَمْرِ عَلُوقٌ‌ ، و مُتَعَلَّق ، أَي: مُفْتَرَض

(

تاج العروس

, ج13 , ص354)

إن للشَّيْطانِ عَلُوْقاً

اسمٌ‌ لِما تُعْلِقُه

(

المحیط في اللغة

, ص176)

ما بالنَّاقة عَلُوق

أَي: شَيْ‌ءٌ من اللَّبَن

(

تاج العروس

, ج13 , ص353)

ما بالناقة عَلُوقٌ

اَي: شيءٌ من اللبن.

شىءٌ من اللَّبَن.

أَي شيء من اللبن.

و يقال:ما بالناقة علوق :أي لبن.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4728)

لي في الأمر عَلُوق

مفترض.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص729)

لي في الأَمر عَلوق و مُتعلَّق أَي مُفْتَرض

أى مُعْتَرَض.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص211)

ناقة عَلوقٌ

الحرّانيُّ عن ابن السكِّيت: ناقة عَلوقٌ‌ ، إذا رئمت بأنفها و منعَتْ دِرّتها.

(

تهذیب اللغة

, ص163)

هي عَلوقٌ

قالَ الأصْمَعِيُّ‌: إذا عُطِّفَتِ الناقَةُ على وَلَدِ غيرِها فَرَئِمَتْه فهي رائِمٌ‌ فإنْ لم تَرْأَمْهُ‌ و لكنَّها تشَمُّهُ و لا تدرّ عليه فهي عَلوقٌ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص267)

الشاهد المعنوی لـ العَلُوق

إن للشَّيْطانِ عَلُوْقاً

و العَلُوْقُ‌ : الوَلَدُ في البطن. و الثُّؤباء.

(

المحیط في اللغة

, ص176)

ضرب المثل العَلُوق

عامَلَنا مُعاملةَ العَلُوقِ‌ تَرْأَمُ فتَشُمّ‌

العَلوقُ‌: التي لا تحب زوجها، و من النوق التي لا تأْلف الفحل و لا تَرْأَمُ الولد، و كلاهما على الفأْل، و قيل: هي التي تَرْأَمُ بأَنفها و لا تَدِرُّ.

(

لسان العرب

, ج10 , ص268)

بِشْرٌ كَحَنَّةِ العَلوقِ الرَّائِمِ

البِشْرُ:رَوْنَق الوجه و صفاء لونه.و العَلُوق:الناقة التي ترأم الولد بأنفها، و تمنعه دَرَّها.يُضْرَبُ لمن يُحْسِنَ القول و يقتصرُ عليه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص95)

عَامَلنَا مُعامَلَةَ العَلُوق

يقالُ‌ لِمَنْ تَكَلَّمَ بِكَلامٍ لا فِعْلَ معه.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص363)

العَلُوق في الاصطلاح

العَلُوْقُ

ما يعلق بالإنسان. -: ماء الفحل. -: التي لا تحب غير زوجها.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص261)

لغة: من علق بالشيء علقا و علقة: نشب فيه، و هو عالق به: أى ناشب فيه، و علقت المرأة بالولد و كل أنثى تعلق: حبلت، و المصدر العلوق. - و لا يخرج استعمال الفقهاء للفظ: «علوق» عن المعنى اللغوي. «الموسوعة الفقهية 294/30».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص538)

ما يعلق بالإنسان. -:ماء الفحل. -:التي لا تحب غير زوجها.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص418)

التي لا تحبّ‌ زوجها،و من النوق:التي لا تألف الفحل،و لا ترأم الولد.

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص382)