الوَلْث

ولث ولث - الوَلْثُ : القَليلُ من المَطَرِ، و العَهْدُ الغَيْرُ الأَكيدِ، و الضَّرْبُ ، و بَقِيَّةُ العَجينِ في الدَّسيعَةِ ، و بَقِيَّةُ الماءِ في المُشَقَّرِ، و فَضْلَةُ النَّبيذِ في الإِناءِ ، و الوَعْدُ الضَّعيفُ ...

(

القاموس المحیط

, ص240)

الوَلْثُ ، كفَلْسٍ : القليلُ من المطرِ، و النَّدَى اليسيرُ، و العَهْدُ ليس بمُحْكَم أو مطلقاً، و البَقيَّةُ من النَّبِيذِ و الماءِ و العجينِ يَبقَى في ظروفِها، و الأحمقُ الضّعيفُ ، و الأثَرُ اليسيرُ... ¦¦

المصطلح الوَلْثُ : التَّدبيرُ; و هو تَعْلِيقُ العِتْقِ بالموتِ .

(

الطراز الأول

, ج3 , ص455)

عَقْدُ العَهْدِ بين القوم ¦¦

قيل: الوَلْثُ العهد المحكم ¦¦

قيل: الوَلْثُ: الشيء اليسير من العهد. ¦¦

الجوهري: الوَلْثُ: العهدُ بين القوم يقع من غير قصد، و يكون غير مؤكد. ¦¦

اليسير من الضرب و الوجع ¦¦

قيل: الوَلْثُ كلُّ يسير من كثير ¦¦

ثعلب فقال: الوَلْثُ الضعيف من العهود. ¦¦

بَقِيَّةُ العجين في الدَّسِيعَةِ، و بقية الماء في المُشَقَّرِ، و الفَضْلَةُ من النبيذ تبقى في الإِناء، و هو البَسِيل. ¦¦

القليلُ من المطر. ¦¦

التهذيب: و الوَلْثُ بقية العَهْد. ¦¦

قال، و الوَلْثُ التوجيه إِذا قلت: هو حُرٌّ بعدي، فهو الوَلْثُ. ¦¦

قيل: هو ضَعْفُ‌ العُقْدَة. ¦¦

عَقْدٌ ليس بمحكَم و لا مؤكد، و هو الضعيف; و منه وَلْثُ‌ السحاب: و هو النَّدَى اليسيرُ ¦¦

قيل: البقية منه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص203)

اليَسِيرُ من الضَّرْبِ و الوَجَعِ‌.و قيل:البَقِيَّةُ منه.و قد وَلَثَ‌ وَلْثًا ،و وَلِثَ‌ وَلَثًا . و قِيلَ‌: الوَلْثُ‌ :كُلُّ يَسِيرٍ من كَثِيرٍ،عن ابْنِ الأَعْرابِىِّ‌،و به فُسِّرَ قولُ عُمَرَ لرَأْسِ‌ الجالُوتِ‌ :«لَوْلاَ وَلْثٌ‌ لكَ من عَهْدٍ» :أى طَرَفٌ من عَقْدٍ،أو يَسِيرٌ منه. و أَمّا ثَعْلَبٌ فقالَ‌: الوَلْثُ‌ :الضَّعِيفُ من العُهُودِ. ¦¦

عَقْدُ العَهْدِ بينَ القَوْمِ . و قِيلَ :هو ضَعْفُ العُقْدَة. ¦¦

و قِيلَ : الوَلْثُ :كُلُّ يَسِيرٍ من كَثِيرٍ،عن ابْنِ الأَعْرابِىِّ ،و به فُسِّرَ ¦¦

و أَمّا ثَعْلَبٌ فقالَ : الوَلْثُ :الضَّعِيفُ من العُهُودِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص215)

العهد من القوم يقع من غير قصدٍ، أو يكون غير مؤكَّد. يقال: وَلَثَ‌ له عَقْداً

(

الصحاح (للجوهري)

, ص296)

الضرب الذى لا يرى أثره و هو يسير ولَث فلانا بالعصا يلِثه وَلثا .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص645)

الضرب الذى لا يرى أثَرُه و هو يسيرٌ، ولَث فلانا بالعصا يلِثه وَلثا :ضربه ضربا قليلا.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص646)

بقية العجين. فى الدّسيعة، و هى: بقايا فى الإناء المعدّ لتخميره، ليصلح خبزه.

(

الموسوعة التیموریة

, ص63)

ثَعلب، عن ابن الأَعرابيّ : الوَلْث : بقيّة العَجِين في الدَّسِيعة، و بَقِيّة الماء في المُشَقّر; و الفَضْلة من النَّبِيذ تَبْقى في الإناء; و هو البَسيل أيضاً. ¦¦

بقيّة العَهْد; ¦¦

قال: و الوَلْث : التَّوْجيه، إذا قُلت: هو حُرٌّ بَعْدي، فهو الوَلْث . ¦¦

قال أبو نَصر: الوَلْث : القلِيلُ مِن المطر.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص94)

عقد ليس بمُحْكم، و هو الضَّعِيف. ¦¦

قال المُسَيّب بن عَلَس في « الولْث المحْكَم»:

ضعف العُقدة.

ولث الوَلْثُ : قال بعضهم: الوَلْث ، بالثاء معجمةً بثلاث: المطر القليل.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7277)

ولث وَلَثَ : الوَلْث ، بالثاء معجمةً بثلاث: العهد بين القوم. يقال: وَلَثوا عهداً: أي عقدوا.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7290)

الوَلْثُ من الضَّرْب

الّذِي ليس فيه جِراحَةٌ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص279)

أَبو مرة القشيري: الوَلْثُ‌ من الضرب الذي ليس فيه جراحة فوقَ الثياب.قال: و طَرَقَ رجلٌ قوماً يطلب امرأَةً وعَدَتْهُ‌، فوقع على رجل، فصاح به، فاجتمع الحيُّ عليه فوَلَثُوه ، ثم أُفْلِتَ‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص203)

شَمِرٌ فيما قرأت بخطّه قال: قال أبو مُرّة القُشيري: الوَلْث من الضّرب، الذي لَيس فيه جِرَاحة، فوق الثّياب. قال: و طَرق رَجُلٌ قَوماً يَطْلُب امْرأةً وَعَدَتْه فوقع على رَجُل، فصَاح به...

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص94)

لو لا وَلْثُ عَقْدٍ لضربت عنقك

الوَلْثُ‌ : العهد من القوم يقع من غير قصدٍ، أو يكون غير مؤكَّد. يقال: وَلَثَ‌ له عَقْداً. و منه قول عمر رضى اللّٰه عنه للجَاثَلِيقِ‌ :لو لا وَلْثُ‌ عَقْدٍ لضربت عنقك

(

الصحاح (للجوهري)

, ص296)

أصابنا وَلْثٌ من مطرٍ

أى قليلٌ منه

(

الصحاح (للجوهري)

, ص296)

وَلْثٌ لكَ من عَهْدٍ

أَي طَرَفٌ‌ من عَقْدٍ، أَو يَسِيرٌ منه

(

تاج العروس

, ج3 , ص279)

وَلْثُ السّحَابِ

هو النَّدَى اليَسِير

هو النَّدَى اليسيرُ

و هو النَّدَى اليسيرُ

(

لسان العرب

, ج2 , ص203)

وَلْثٌ من مَطَرٍ

قَلِيْلٌ‌ منه

أَي قليلٌ‌ منه

أَصابنا وَلْثٌ من مطر أَي قليلٌ منه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص203)

أصابهم وَلْثٌ من مطر.

(

أساس البلاغة

, ص688)

وَلْثٌ مُحْكَم

يقال: لهم وَلْثٌ‌ ضعيف وَ وَلْثٌ‌ مُحْكَم; و قال المسيب بن عَلسٍ في الوَلْثِ‌ المحكَم: كما امْتَنَعَتْ أَولادُ يَقْدمَ مِنْكُمُ‌، و كان لها وَلْثٌ‌ من العَقْدِ مُحْكَمُ‌ الجوهري: الوَلْثُ‌ العهدُ بين القوم يقع من غير قصد، و يكون غير مؤكد.يقال: وَلَثَ‌ له عَقْداً.

(

لسان العرب

, ج2 , ص203)

وَلْثٌ من عهد

يقال: وَلْثٌ من عهد أَي شَيْءٌ قليل.

(

لسان العرب

, ج2 , ص203)

يُقال: وَلْثٌ مِن عَهْد، أي شَيءٌ قَلِيل.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص95)

و بينهم وَلْثٌ من عهد: شيء منه ليس بمحكم.

(

أساس البلاغة

, ص688)

وَلْثٌ ضعيف

يقال: وَلَثْتُ‌ لكَ أَلِث وَلْثاً أَي وَعَدْتك عِدَّةً ضعيفة; و يقال: لهم وَلْثٌ‌ ضعيف وَ وَلْثٌ‌ مُحْكَم

(

لسان العرب

, ج2 , ص203)

شاهد معنایی الوَلْث

أَنَّه كان يَكْرَه شراءَ سَبْيِ زَابُل، و قال: إِنّ عُثْمَانَ وَلَثَ لهم وَلْثاً

أَي أَعْطَاهُم شَيْئاً من العَهْدِ.و قال الجوهَرِيّ‌: الوَلْثُ‌:العَهْدُ بينَ‌ القومِ‌ يقَعُ‌ من غيرِ قَصْدٍ،و يكون غيرَ مُؤَكَّد، يقال: وَلَثَ‌ له عَقْداً.الوَلْثُ‌.عَقْدُ العَهْدِ بينَ‌ القَوم.و الوَلْثُ‌:العَهْدُ الغَيْرُ الأَكِيدِ،أَي عَقْدٌ ليس بمحْكَمٍ‌ و لا بمؤَكّد،و هو الضّعِيف،و منه وَلْثُ‌ السّحَابِ‌،و هو النَّدَى اليَسِير.و قيل:الوَلْثُ‌:العَهْدُ المحْكَمُ‌.و قيل:الوَلْثُ‌:الشَّيْ‌ءُ‌ اليَسِيرُ،من العَهْدِ

(

تاج العروس

, ج3 , ص279)

قولُ عُمَر، لرأْس الجَالُوت لَوْ لاَ وَلْثٌ لكَ من عَهْدٍ لضَرَبْتُ عُنُقَك

أَي طَرَفٌ‌ من عَقْدٍ، أَو يَسِيرٌ منه.و في التهذيب:الوَلْثُ‌:بَقِيَّة العَهْدِ.

(

تاج العروس

, ج3 , ص279)

أنه كان يكره شراء سَبْيِ زابَلٍ، و قال: إِن عثمان وَلَثَ لهم وَلْثاً

أَي أَعطاهم شيئاَ من العهد

(

لسان العرب

, ج2 , ص203)

كان يكره شِرَاء سَبْي زَابِل و قال إنَّ عُثْمَان وَلَث لهم وَلْثا

أي أَعْطَاهم شيئاً من العَهْد. [و منه] وَلْثُ‌ السحابِ‌، و هو النَّدى اليسيرُ

(

الفائق

, ج3 , ص380)

قولُ عُمَرَ لرَأْسِ‌ الجالُوتِ‌ :«لَوْلاَ وَلْثٌ‌ لكَ من عَهْدٍ»

و الوَلْثُ‌ :اليَسِيرُ من الضَّرْبِ و الوَجَعِ‌.و قيل:البَقِيَّةُ منه.و قد وَلَثَ‌ وَلْثًا ،و وَلِثَ‌ وَلَثًا . و قِيلَ‌: الوَلْثُ‌ :كُلُّ يَسِيرٍ من كَثِيرٍ،عن ابْنِ الأَعْرابِىِّ‌،و به فُسِّرَ قولُ عُمَرَ لرَأْسِ‌ الجالُوتِ‌ :«لَوْلاَ وَلْثٌ‌ لكَ من عَهْدٍ» :أى طَرَفٌ من عَقْدٍ،أو يَسِيرٌ منه. و أَمّا ثَعْلَبٌ فقالَ‌: الوَلْثُ‌ :الضَّعِيفُ من العُهُودِ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص215)

أنه قال لِلْجَاثَلِيقِ لولا وَلْثُ عقد لك لأمرت بضرب عنقك

اَلْوَلْثُ‌ : العهد غير المحكم و المؤكّد. و منه وَلْثُ‌ السّحاب، و هو النّدى اليسير، هكذا فسّره الأصمعى. و قال غيره: اَلْوَلْثُ‌ : العهد المحكم. و قيل: اَلْوَلْثُ‌ : الشّيء اليسير من العهد

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص223)

كان بين النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و بين المشركين ولث

الولث:العهد غير المحكم و المؤكّد.و منه ولث السّحاب؛و هو النّدى اليسير،هكذا فسّره الأصمعي.و قال غيره:الولث:العهد المحكم. و قيل:الولث:الشيء اليسير من العهد(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص838)

اُسْكُتْ حَتَّى نَأْخُذَ مِنْ مُحَمَّدٍ وَلْثا

اَلْوَلْثُ‌ : العهد يقع بين القوم من غير قصد، أو يكون غير مؤكد، و قيل اَلْوَلْثُ‌ الشيء اليسير من العهد.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص269)

الولث:العهد بين القوم يقع من غير قصد،أو يكون غير مؤكّد،و قيل:الشيء اليسير من العهد(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص575)