الطَّبْل

[ ط ب ل ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الطَّبْل

اَلطَّبْلُ

ضرب ¦¦

طبل

(

فرهنگ ابجدی

, ص576)

ضَرْب من الثياب ¦¦

الخَراج ¦¦

معروف الذي يُضْرَب به و هو ذو الوجه الواحد و الوجهين

معروف

مَعْرُوفٌ‌ ¦¦

شِبْهُ‌ رَبْعَةٍ‌ فِيهَا طِيْبٌ ¦¦

الخَلْقُ‌؛ «ما أدْرِي أيُّ‌ الطَّبْلِ‌ هُوَ» ¦¦

الخَرَاج

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص181)

(مو):الآلة المعهودة و يكون ذا وجه او وجهينِ

(

المنجد فی اللغة

, ص461)

الذي يُضرَب بهِ يكون ذا وجهٍ و ذا وجهين (ج) اَطْبَال و طُبُول ¦¦

الخَلْق و الناس كقولهِ «سيعلمون مَن خيارُ الطبلِ» ¦¦

ثوب يمانٍ عليهِ صورة الطبل و قيل مصريٌّ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص354)

آلة يُشَدُّ عليها الجلد و نحوه يُنْقَر عليه و أغلب ما كانت عليه بوجهين.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص283)

الرَبعة للطيب و في الاساس في مادة قشر «طَبْل المراَة الذي فيهِ‌ طيبها و حناؤها تتخذ فيها مواضع للقوارير بحواجز بينها» ¦¦

سلَّة الطعام (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص416)

آلةٌ‌ يشدُّ عليها الجِلْدُ و نحوه ينْقَرُ عليه؛ و أغلب ما كانت عندهم بوجْهَين. (ج) طُبولُ‌، و أَطبال.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص551)

الذي يُضْرَبُ به مَعْرُوفٌ يكونُ ذا وَجْهٍ و ذا وَجْهَيْنِ، و جَمْعُه أطْبالٌ و طُبولٌ، قد خالَفَ هنا اصْطِلاحه نسْيَاناً

(

تاج العروس

, ج15 , ص428)

الخَرَاجُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ . ¦¦

الرَّبْعة للطِّيبِ ، و أَيْضاً: سَلَّةُ الطَّعامِ و هو كالخِوَانِ و يقالُ أَيْضاً الطَّبْليَّة و الجَمْعُ الطَّبَالَى. ¦¦

الخَلْقُ‌ ¦¦

ثَوْبٌ يمانٍ‌ موشًى فيه كهَيْئةِ الطُّبُولِ‌ ¦¦

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ضَرْبٌ من الثِّيابِ‌، قالَ البَعِيث: و أَبْقى طَوالُ الدَّهْرِ من عَرَصاتِها بَقِيَّةَ أَرْمامٍ كأَرْدِيَة الطَّبْل أَو ثَوْبٌ‌ مِصْرِيٌّ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص429)

مَعْرُوفٌ و جَمْعُهُ طُبُولٌ‌ مِثْلُ فَلْسٍ‌ و فُلُوسٍ و جَاءَ أَطْبَالٌ‌ أَيْضاً مِثْلُ أَفْرَاخٍ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص369)

الذى يُضرب به،يكون ذا وجه واحد و ذا وجهين.الجمع: أطبال و طُبول . و صاحبه: طَبّال .و حرفته: الطِّبالة . طبَل يطبُل طَبلا و طبّل :ضرب الطَّبل.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1298)

(أسماء فارسيتها منسية و عربيتها مستعملة) الطَّبْلُ‌

(

فقه اللغة

, ص327)

الذى يُضْرَبُ به. ¦¦

الخَلْقُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1750)

قال الليث: الطَّبْلُ معروفٌ ، و فعلُه التَّطبيل ، و حِرْفتُه الطِّبَالة . ¦¦

قال: الطَّبْلُ : الرَّبْعة للطِّيب. ¦¦

سَلّةُ الطعام و الطَّبْلُ : ثيابٌ عليها صُورةُ الطَّبْل تسمَّى الطَّبْليَّة . ¦¦

قال ابن الأعرابيّ : الطَّبْلُ : الخَراجُ ، و منه قولهم: فلانٌ يُحِب الطَّبْليَّة ، أي: يُحبّ دراهمَ الخَراج بلا تَعبٍ .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص240)

و الطَّبل الذي يُضرب به:معروف،و الجمع طُبول و أطبال . ¦¦

الناس.

ضرب من الثياب.

طبل الطَّبْل : الذي يُضرب به.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4055)

الَّذِى يُضْرَبُ ،و هو ذُو الوَجهِ الوَاحِدِ،و الوَجْهَينِ ،و الجَمْعُ : أَطْبالٌ ،و طُبُولٌ . ¦¦

الخَلْقُ ،قَالَ : ¦¦

ضَرْبٌ من الثِّيابِ ،قِيلَ :هو وَشْىٌ يَمانٍ فيه كَهَيْئةِ الطُّبولِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص177)

الطاء و الباء و اللام ثلاث كلمات ليست لها طَلاَوَةُ كلامِ العرب، و ما أدرى كيف هى ؟ من ذلك الطَّبل الذى يُضْرَب. ¦¦

و يقولون إنَّ الطّبل : &الخَلْق.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص440)

طبل - الطَّبْلُ : م، الذي يُضْرَبُ به، يكونُ ذا وَجْهٍ و ذا وَجْهَيْنِ ، و جَمْعُه أطْبالٌ و طُبولٌ . - و صاحِبُه طَبَّال.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص559)

وفلان يضربُ الطّبْلَ تحت الكساء.

(

أساس البلاغة

, ص384)

معروف الذي يُضْرَب به و هو ذو الوجه الواحد و الوجهين، و الجمع أَطْبال و طُبُول . ¦¦

و الطَّبْلة : شيء من خَشَب تتخذه النساء، و الطَّبْل الرَّبْعة للطِّيب، و الطَّبْل سَلَّة الطعام. ¦¦

الجوهري: و طَبْلُ الدراهِم و غيرها معروفٌ ، و الطَّبْلُ الخَلْق; ¦¦

التهذيب: الطَّبْل ثياب عليها صورة الطَّبْل تُسمَّى الطَّبْلِيَّة ، و يقال لها أَرْدِية الطَّبْل تُحْمَل من مصر، صانها الله تعالى;

(

لسان العرب

, ج11 , ص398)

بَرَزُوا في أَرْدِيَة الطَّبْل

قال الزمخشري «برود تلبسها امراء مصر» و الخَرَاج و في الاساس «اَدَّى اهل مصر طَبْلاً من الخراج و طَبْلَين و طُبُولاً» اَي: نجماً.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص354)

في الأَسَاسِ‌: بَرَزُوا في أَرْدِيَة الطَّبْل ، و هي بُرودٌ تَلْبَسُها أُمراءُ مِصْرَ. و في العَيْنِ‌: تُحْمَلُ من مِصْر، صَانَها اللَّهُ تعالَى، قالَ أَبو النَّجْمِ‌: مِنْ ذِكْرِ أَيَّامٍ و رَسْمٍ ضاحِي كالطَّبْلِ‌ في مُخْتَلَف الرِّياحِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص429)

ما أدْرِي أيُّ الطَّبْلِ هُوَ

يقال:ما أدري أيُّ الطبل هو.

(

جمهرة اللغة

, ص359)

و الطَّبْلُ :الناس،يقال:ما أدري أي الطبل هو أي:أي الناس هو.

أي أيّ الخَلْق هو;

يقالُ‌: ما أَدْرِي أَيُّ الطَّبْل هو أَي أَيُّ الخَلْقِ‌، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ و الجَوْهَرِيُّ‌، قالَ‌: قد عَلِمُوا أَنَّا خِيارُ الطَّبْل و أَنَّنا أَهْلُ النَّدَى و الفَضْلِ‌ ¦¦

ما أَدْرِي أَيُّ الطَّبْل هو، و أَيُّ الطَّبْن هو، أَي أَيُّ‌ النَّاسِ‌ ، قالَ لَبِيدُ: ثم جَرَيْتُ لانْطِلاقِ رِسْلي سَيَعْلمون مَنْ خِيارُ الطَّبْلِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص429)

أرْدِيَةُ الطَّبْلِ

بُرُوْدٌ تَلْبَسُهَا أُمَرَاءُ مِصْرَ ¦¦

من بُرُوْدِ اليَمَنِ‌