ضَحَا یضحُو

(الشيخوخة و الكبر) يقال: عَتَا الشَّيْخُ‌،و عَسَا .ثم تَسَعْسَعَ‌ و تَقَعْوَسَ‌ .ثم هَرِمَ‌ وَ خَرِفَ‌ .ثم أُفْنِدَ وَ أُهْتِرَ .ثم لَعِقَ‌ إصْبَعَهُ‌،و ضَحَا ظِلُّهُ‌:إذا مَاتَ‌.

(

فقه اللغة

, ص126)

من المجازِ: ضَحا ظِلُّهُ أَي ماتَ

(

تاج العروس

, ج19 , ص617)

يقال للرجُل إذا مات و بَطَلَ‌ ¦¦

ابن الأَعرابي: يقال للرجل إذا ماتَ ضَحا ظِلُّه لأَنه إذا مات صار لا ظِلَّ له.

(

لسان العرب

, ج14 , ص481)

أبو العباس عن ابن الأعرابي يقال للرجل إذا مات ضَحَا ظِلُّه لأنه إذَا مات صار لا ظِلَّ له.

ماتَ .

و ضَحَا ظِلُّهإذا مات، من قولهم:شجرة ضاحيةُ الظلّ أي لا ظلّ لها،ومفازة ضاحِيَةُ الظّلال;

(

أساس البلاغة

, ص372)

ضَحَيْتُ ضَحْيا

مثلهُ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص295)

ضَحا الظِّلُّ

قالَ ابنُ الأثير: يقالُ ضَحا الظِّلُّ إذا صارَ شمْساً فإذا صارَ ظِلُّ الإنْسانِ شمْساً فقد بَطَلَ صاحِبُه

(

تاج العروس

, ج19 , ص617)

ضَحِيَ الرجل

و ضُحِيّا أَصابتَه الشمسُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص57)

ضَحَا

بَرَزَ للشَّمْسِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص153)

-ضَحْوًا و ضُحُوًّا:برَز للشَّمس:«ضَحَتِ‌ القَرْيةُ‌» ¦¦

ظَهَر و صار واضحًا: «ضَحا طريقٌ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص872)

ضَحْواً، و ضُحُواً، و ضُحِيًّا:برزَ للشمس. ¦¦

ضَحْواً، و ضُحُوًّا، و ضُحِيًّا:أَصابه حرُّ الشَّمس.

(

المعجم الوسيط

, ص535)

(ضَحْو ،ضُحُوّ ):نمايان شدن،ظاهر شدن،درآمدن، پديدار شدن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص380)

تقول: لقيته ضُحاً و ضُحَا ، إذا أردت به ضُحَا يومِك لم تنوّنه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2406)

قال شمر: كلُّ ما بَرَزَ و ظَهَرَ فقد ضَحَا ، يقول: خرج الرَّجُلُ من مَنْزِلِه فَضَحَا لي، و الشجرة الضَّاحِيَةُ البارزةُ للشّمْسِ ، و أنشد لابن الدُّمَيْنَةِ يصف القوْسَ :

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص101)

ضحو الضُّحا : بعد الضحوة ،و هو مؤنث، و تصغيره: ضُحَيٌّ بغير هاء،فرقاً بينه و بين تصغير ضحوة ،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3930)

- و ضَحا ضَحْواً و ضُحُوّاً و ضُحِيّاً : بَرَزَ للشَّمْسِ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص396)

يقال: ضَحَا الظِّلُ إذا صار شَمْساً، و إذا صار ظِلُّ الإِنسان شَمساً فقدْ بَطَلَ صاحِبُه و ماتَ .

(

لسان العرب

, ج14 , ص481)

شاهد معنایی ضَحَا یضحُو

إنه قال في خطبة له: أَلاَ إنّ أَشْقَى الناس في الدنيا و الآخرة الملوك؛ الملِك إذا ملك زهَّده اللّه فيما عنده، و رَغَّبَه فيما في يدي غيره، و انتقصه شطْرَ أجَله، و أشرب قلبَه الإِشفاقَ، فإذا وَجَب ، و نَضَب عُمْرُه، وضَحَا ظِلُّه حاسبه اللّه فأشَدَّ حسابه و أقلَّ عَفْوَه. ثم قال: و سَتَرَوْنَ بعدي مُلْكا عَضُوضا . و أُمّة شَعَاعا ، و دَما مفَاحا . فإن كانت للباطل نَزْوَة، و لأهل الحق جَوْلَة يَعْفُو لها الأثر و تموتُ السُّنَن، فالْزَمُوا المساجد، و استَشِيرُوا القرآن، و لْيَكُن الإِبْرَامُ بعد التشاور، و الصَّفْقَةُ بعد التناظر

ضَحَا ظِلُّه: أي صار ضِحًّا، و إذا صار الظل ضِحًّا فقد بَطل صاحبه

(

الفائق

, ج3 , ص347)

فَلَرُبَّمَا تَرَى اَلضَّاحِيَ مِنْ حَرِّ اَلشَّمْسِ فَتُظِلُّهُ أَوْ تَرَى اَلْمُبْتَلَى بِأَلَمٍ يُمِضُّ جَسَدَهُ فَتَبْكِي رَحْمَةً لَهُ فَمَا صَبَّرَكَ عَلَى دَائِكَ وَ جَلَّدَكَ عَلَى مُصَابِكَ وَ عَزَّاكَ عَنِ اَلْبُكَاءِ عَلَى نَفْسِكَ وَ هِيَ أَعَزُّ اَلْأَنْفُسِ عَلَيْكَ

برز في الشمس

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

أي برز لها

فلم يَرُعْني إِلا و رسول الله، صلى الله عليه و سلم، قد ضَحا

أَي ظَهَر

(

لسان العرب