زهِدَ فِى الشَّىْءِ زُهْداً و زَهَادَةً بِمَعْنَى تَرَكَهُ وَ أَعْرَضَ عَنْهُ فَهُوَ زَاهِدٌ و الْجَمْعُ زُهَّادٌ ...و زَهَدَ يَزْهَدُ بِفَتْحَتَيْنِ لُغَةٌ وَ يَتَعَدَّى بِالتَّضْعِيفِ فَيُقَالُ زَهَّدْتُهُ فِيهِ وَ هوَ يَتَزَهَّدُ كَمَا يُقَالُ يَتَعَبَّدُ. وَ قَالَ الْخَلِيلُ الزَّهَادَةُ فِى الدُّنْيَا و الزُّهْدُ فِى الدِّينِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص257) 
زهِدَ عنِ الشَّىْءِ زُهْداً و زَهَادَةً بِمَعْنَى تَرَكَهُ وَ أَعْرَضَ عَنْهُ فَهُوَ زَاهِدٌ و الْجَمْعُ زُهَّادٌ ...و زَهَدَ يَزْهَدُ بِفَتْحَتَيْنِ لُغَةٌ وَ يَتَعَدَّى بِالتَّضْعِيفِ فَيُقَالُ زَهَّدْتُهُ فِيهِ وَ هوَ يَتَزَهَّدُ كَمَا يُقَالُ يَتَعَبَّدُ. وَ قَالَ الْخَلِيلُ الزَّهَادَةُ فِى الدُّنْيَا و الزُّهْدُ فِى الدِّينِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص257)
المؤمنُ من جاءته الدنيا و زَهِدَ فيها تخلّى عنها و تفرّغ للعبادة توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم الأفعال المتداولة معجم الأفعال المتداولة و مواطن استعمالها
, ص312)
زَهِدَ زيدٌ عن معاشرة الناس تركها و رغب عنها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم الأفعال المتداولة معجم الأفعال المتداولة و مواطن استعمالها
, ص313)
زَهِدَ في الشيء و عنهُ رغب عنهُ و تركهُ،و منهُ«زهد في الدنيا»اي تخلَّى عنها للعبادة،فهو زَاهِد و الشيءُ مزهودٌ فيهِ و عنهُ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص308)
زَهِدَ فى ، عن، ه و زَهُدَ -ُ(زُهد ): ترك كردن،رها كردن،كنار گذاشتن(چيزى را)، امتناع كردن،خوددارى كردن،دست كشيدن، صرفنظر كردن،چشم پوشيدن،دست برداشتن، كنارهگيرى كردن،روگرداندن(از چيزى). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص265)
زَهِدَ فى الدنيا ترك حلالها مخافةَ حسابِه، و ترك حرامها مخافة عقابه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص403)
زَهِدَ في الشيء مترادف (زَهَدَ)است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
زَهِدَ عن الشيء مترادف (زَهَدَ)است توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
زَهِدَ عنه زُهْداً و زَهادَةً:أعرض عنه و تركه لاحتقاره، أو لتحرُّجه منه، أو لقلَّته. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص403)
( زَهِد ) في الشيء و عن الشيء ( زُهداً ) و ( زهادة ) إذا رَغِب عنه و لم يُرِدْه، و من فَرَقَ بين ( زَهِد فيه) و ( زَهِد عنه) فقد أخطأ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ص375)
زَهِدَ فيه زُهْداً و زَهادَةً:أعرض عنه و تركه لاحتقاره، أو لتحرُّجه منه، أو لقلَّته. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص403)
( زَهِد ) في الشيء و عن الشيء ( زُهداً ) و ( زهادة ) إذا رَغِب عنه و لم يُرِدْه، و من فَرَقَ بين ( زَهِد فيه) و ( زَهِد عنه) فقد أخطأ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ص375)
زَهِدَ في -زُهْدًا و زَهادةً: رغِب عن شيء و أَعْرَض عنه و ترَكه: «زَهِد في المَناصِب».و منه:«زَهِد في الدُّنْيا»:تخلَّى عنها للعِبادة أو ترَك حَلالَها مَخافةَ حِسابِه و ترَك حَرامَها مَخافةَ عِقابه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص625)
تقول: زَهِدَ فى الشىء و عن الشىء، يَزْهَدُ زَهَداً و زَهَادَةً . و زَهَدَ يَزْهَدُ لغة فيه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص481)
زَهِدَ في الشيء و عن الشيء زُهْداً : لغة في زَهَدَ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج5 , ص2863)
زَهُدَ و زَهَدَ و زَهِدَ في الشيء:رغب عنه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
زَهِدَ زاهد شد زُهداً وَ زَهادَةً توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص392)
أبو عُبيد، عن أبي زيد: زَهِدْتُ فيه، و زَهَدْتُ ، و ما كان زَهِيداً ، و لقد زَهِدَ ، و زَهَد يَزهَد منهما جميعاً. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و الزَّهادةُ -فى الأشياءِ كلِّها-:ضِدُّ الرَّغبة: زَهِدَ ،و زَهَدَ و هى أعلى، يَزهَد فيهما، زُهْدا و زَهْدا بالفتح،عن سيبويه،و زَهادَةً فهو زاهِدٌ من قومٍ زُهَّادٍ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص228)
