الوَلِيمَة

[ و ل م ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنی الوَلِيمَة

الوَلِيْمَةُ

غذائى كه براى ميهمانى و دعوت آماده مى‌شود.

(

فرهنگ ابجدی

, ص997)

كلّ طعام يُتَّخذ لجمعٍ او لدعوةٍ

(

المنجد فی اللغة

, ص918)

طعامُ العُرس و الإمْلاكِ

طعام يتخذ على عرس

طَعَامٌ‌ يُتَّخَذُ علىٰ‌ عُرْسٍ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص362)

ج ولائم:كُلّ‌ طعام صُنِع لاِجْتماع أو دَعْوة أَو فَرَح،مَأْدُبة:«وليمة بين أَصْدِقاء»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1558)

طعام العرس او كل طعام صنع لدعوة او غيرها و قيل كل طعام يُتَّخذ لجمع (ج) وَلائِم يقال «من شَهِد الوَلائِم لقي الاَلائِم».

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص831)

كل طعام صنع لعرس و غيره.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص493)

كلُّ طعامٍ صنع لعُرسٍ و غيره. (ج) وَلائم.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1057)

ج.وَلائِم ' :مهمانى، ضيافت،سور،وليمه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

مهمانى عروسى

طَعامُ العُرْسِ كما في الصِّحاحِ. أَو كُلُّ طَعامٍ صُنِعَ لدَعْوَةٍ و غيرِها ¦¦

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: سَمِعْتُ أَبا زَيْدٍ يقولُ : يُسمَّى الطَّعامُ الذي يُصْنَع عنْدَ العُرْس الوَليمَةَ ، و الذي عنْدَ الإِمْلاكِ النَّقيعةَ . ¦¦

قالَ الحَسَنُ ابنُ عبدِ اللَّهِ العَسْكريّ في كتابِ الأَسْماءِ و اللُّغاتِ : الوَلِيمَةُ ما يُطْعَمُ في الإِمْلاكِ مِن الوَلْم و هو الجَمْعُ لأَنَّ الزَّوْجَيْن يَجْتَمِعان

(

تاج العروس

, ج17 , ص735)

اسْمٌ لِكُلِّ طَعَام يُتَّخَذُ لِجَمْع وَ قَالَ‌ ابْنُ فَارِسٍ هِىَ طَعَامُ العُرْسِ و زَادَ الْجَوْهَرِىُّ‌ شَاهِداً أَوْلِمْ‌ وَ لَوْ بِشَاةٍ‌. و الْجَمْعُ وَلاَئِمُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص672)

الطعام الذى يصنع عند العُرس. و قيل:هو كل طعام يتخذ لجمع،الجمع: ولائم أولم :عمل وليمة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص425)

كل طعام صنع لعُرس و غيره. أولَم :عَمِل وليمة .

طعام العرس

في المنتقى: «و اللّه لا آكل وليمةَ فلان، و لا عُرْس فلان، فهذا على بعضه». ¦¦

قلت: هما جميعا طعام الزّفاف و قيل الوليمة اسمٌ لكل طعام، و العُرْس في الأصل (289 ب): اسم من الإعراس، ثمَّ سُمّي به الوليمةُ ، و يذكّر و يؤنَّث.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص370)

طعام العُرس و قد أَوْلَمْتُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2054)

أبو عُبيد، عن أبي زيد: يُسمَّى الطَّعام الذي يُصْنع عند العُرس: الوَلِيمة .

طعام العُرْس;

ولم الوَليمة : طعام العُرْس.

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1271)

ولم الوليمة : طعام العروس.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7288)

قال جمهور العلماء: الوليمة مستحبة، و عن بعضهم إِنها واجبة.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7289)

طَعَامُ العُرْسِ و الإِمْلاَكِ ،وَ قِيلَ :هِىَ كُلُّ طَعَامٍ صُنِعَ لِعُرْسٍ وَ غَيْرِه،وَ قَدْ أَوْلَمَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص440)

و أهل للُّغة يقولون: طَعام العُرْس وَليمة .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص140)

طَعامُ العُرْسِ ، أو كُلُّ طَعامٍ صُنِعَ لدَعْوَةٍ و غيرِها.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص164)

أولم الرجلُ ،و شهدت الوليمةَ و الولائم ،و تقول: من شهد الولائم لقيَ الألائم.

(

أساس البلاغة

, ص689)

طعامُ العُرس و الإِمْلاكِ ، و قيل: هي كلُّ طعامٍ صُنِع لعُرْسٍ و غيره، و قد أَوْلَمَ . ¦¦

قال أَبو عبيد: سمعت أَبا زيد يقول: يسمَّى الطعامُ الذي يُصْنَع عند العُرس الوَلِيمَةَ ، و الذي عند الإِمْلاكِ النَّقيعةَ ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص643)

الشاهد المعنوی لـ الوَلِيمَة

لاَ تَجْتَمِعُ عَزِيمَةٌ وَ وَلِيمَةٌ مَا أَنْقَضَ اَلنَّوْمَ لِعَزَائِمِ اَلْيَوْمِ وَ أَمْحَى اَلظُّلَمَ لِتَذَاكِيرِ اَلْهِمَمِ

طعام العرس

(

اعلام نهج البلاغة

, ص222)

الوليمة طعام العرس و نحوه

(

الدرة النجفیة

)

طعام العرس و قيل كل طعام صنع لدعوة أو غيرها و قيل كل طعام يتخذ لجمع الجمع ولائم لكنها ههنا كناية عن لذات الدنيا و خفض العيش و الدعة و

(

منهاج البراعة (خویی)

)

غذاى مهمانى منظور جسمانى است

(

واژه های نهج البلاغه

, ص163)

الوليمة: طعام العرس او كل طعام صنع لدعوة او غيرهما (اقرب). غذاى عروسى يا هر غذائيكه براى دعوت يا غير آن تهيه شده باشد

(

قاموس نهج البلاغه

)

أي لا يجتمع طلب المعالي مع الركون إلى اللذائذ

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

تصميم قاطع و راسخ بالذت پرستى جمع نميشود

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص167)

إِذا دُعي أحدكم إِلى الوليمة فليأتها، فإِن كان مفطراً فليطعم، و إِن كان صائماً فليدعُ

طعام العروس

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7288)

لا تجتمع عزيمة و وليمة

أي لا يجتمع طلب المعالي مع الركون إلى اللذائذ(صبحي الصالح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص839)

المداخل المترادفة لـ الوَلِيمَة

التَّجَمُّع,الاِحْتِفَال,العِيد,الدَّعْوَة,المَأْدُبَة,المِهْرَجَان,حَفَلَ يَحْفِلُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص194)

المائِدَة,الاِحْتِفَال,الطَّعام,السُّفْرَة,الحَفْل,المَأْدُبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص291)

المائِدَة,الطَّعام,الخِوان,السُّفْرَة,السِّمَاط,المَأْدُبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص296)

الطَّعام,الغِذَاء,السُّفْرَة,الزَّاد,المَأْكَل,المَأْدُبَة,القُوت (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص378)

الطَّعام,السُّفْرَة,المَأْدُبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص530)

الطَّعام,السُّفْرَة,المَأْدُبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص630)

الدَّعْوَة,الإِعْذَار,الحَفْلَة,المَأْدُبَة,التُّحْفَة,العَقِيقَة,الأَدَبَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص97)

الدَّعْوَة,الإِعْذَار,الحَفْلَة,المَأْدُبَة,التُّحْفَة,الأَدَبَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص117)

الدَّعْوَة,الطَّلَب,الحَفْلَة,المَأْدُبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص233)

الحَفْلَة,المَأْدُبَة,العَقِيقَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص421)

ضرب المثل الوَلِيمَة

لا تجتمع عزيمة و وليمة

ترجمه: نتوان هم بر صفحه انديشه بست و هم بر خوان مهمانى نشست. اهل دنيا اهل دين نبود ازيرا راست نيست هم سكندر بودن و هم آب حيوان داشتن هم خدا را مى‌خواهد هم خرما را. Can't have one's cake and eat it. You can't eat your cake and have it. The best of both worlds. You can not sell the cow and drink the milk.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص170)

الوَلِيمَة في الاصطلاح

الوَلِيْمَةُ

الوليمة مشتقّة من الولم، و هو الجمع. و هو في اللّغة اسم لطعام العرس خاصة، لا يقع على غيره. سمّي بذلك لأنّ الزوجين يجتمعان فيه. و قال بعض الفقهاء: الوليمة تقع على كلّ طعام يعدّ لسرور حادث، إلاّ أنّ استعمالها في طعام العرس أكثر. قال ابن قدامة: «لا خلاف بين أهل العلم في أنّ الوليمة سنّة في العرس مشروعة، لما روي أنّ النبي صلّى اللّه عليه و سلم أمر بها و فعلها». * (معجم مقاييس اللغة 140/6، المصباح 840/2، المغرب 370/2، مشارق الأنوار 2 / 286، المطلع ص 328، المغني لابن باطيش 507/1، المغني لابن قدامة 191/10، كشاف القناع 183/5، المبدع 179/7، شرح حدود ابن عرفة 270/1). ***

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص481)

طعام يعمل للتزويج و غيره و عن النبي (ص):«لا وليمة إلا في خمس:عرس أو خرس أو عذار أو وكار أو ركاز» و يريد بالعرس التزويج، و الخرس:النفاس، و العذار:الختان، و الوكار: شراء الدار، و الرّكاز:العود من مكة (العروة الوثقى).

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص665)

كل طعام صنع لعرس، و غيره. (ج) ولائم. و في الحديث الشريف: "إذا دعي أحدكم إلى الوليمة‌فليأتها ".- شرعا: طعام العرس. (البجيرمي) - في قول بعض الفقهاء: هي كل طعام لسرور حادث، إلا أن استعمالها في طعام العرس أكثر. و قولهم هذا مخالف لما عليه العلماء من أهل اللغة، و الفقه.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص387)

مشتق من الولم، و هو الجمع، و منه سمى القيد: الولم، لأنه يجمع الرجلين. قال ابن الأعرابي: أصلها تمام الشيء و اجتماعه، و الفعل منها: أو لم. و قال الزمخشري: الوليمة من الولم، و هو خيط يربط به، لأنها تعقد عند المواصلة، و الجمع: ولائم. قال ابن بطال: و الوليمة تقع على كل طعام يتخذ عند حادث سرور، إلا أن استعمالها في العرس أشهر. و قال غيره: اسم لطعام العرس خاصة. قال الباجى نقلا عن «صاحب العين»: طعام النكاح. و نقل القاضي عياض عن الخطابي: أنها طعام الإملاك. و قيل: طعام العرس و الإملاك. و حكى ابن عبد البر، عن ثعلب و غيره من أهل اللغة: أن الوليمة: اسم لطعام العرس خاصة، لا يقع على غيره. قال البعلى: و قال بعض الفقهاء - من أصحابنا و غيرهم -: الوليمة: تقع على كل طعام لسرور حادث إلا أن استعمالها في طعام العرس أكثر، و قول أهل اللغة أولى، لأنهم أهل اللسان و أعرف لموضوعات اللغة هذا معنى ما حكى في «المغني». و قال صاحب «المستوعب»: وليمة الشيء: كماله و جمعه، و سميت دعوة العرس وليمة، لاجتماع الزوجين، و اللّه أعلم. و يقال: «أولم»: إذا صنع وليمة، و الأطعمة التي يدعي إليها الناس عشرة: الأول: الوليمة، و قد ذكرت. الثاني: العذيرة، و الأعذار للختان. الثالث: الخرس: و يقال له: «الخرسية لطعام الولادة». الرابع: الوكيرة: و هي دعوة البناء. الخامس: النقيعة: و هي الطعام لقدوم الغائب. السادس: العقيقة: و هي الذبح لأجل الولد. السابع: الحذاق: و هو الطعام عند حذاق الصبي. الثامن: المأدبة: و هي كل دعوة بسبب كانت أو غيره، فهذه الثمانية ذكرها المصنف رحمه اللّه في «المغني». التاسع: الوضيمة: و هي الطعام للمأتم، نقله الجوهري عن الفراء. العاشر: التحفة: و هي طعام القادم. ذكره أبو بكر بن العربي في «شرح الترمذي». «معجم مقاييس اللغة 140/6، و المصباح المنير ص 258، و تحرير التنبيه ص 285، و شرح حدود ابن عرفة 270/1، و النظم المستعذب 148/2، 149، و نيل الأوطار 175/6، و المطلع ص 328، و الكواكب 210/2، و الإقناع 53/3».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص503)

كل طعام صنع لعرش،و غيره.و في الحديث الشريف:«إذا دعي أحدكم إلى وليمة فليأتها». -شرعا:طعام العرس.[البجيرمي]. -في قول بعض الفقهاء:هي كل طعام لسرور حادث،إلا أن استعمالها في طعام العرس أكثر. و قولهم هذا مخالف لما عليه العلماء من أهل اللغة،و الفقه.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص620)

طعام العرس و الزفاف أو كل طعام صنع لدعوة أو غيرها، و قيل: كل طعام يتّخذ لجمع و هي عشرة. إن الولائم عشرة مع واحد من عدّها قد عزّ في أقرانه فالخرس عند نفاسها و عقيقة للطفل و الإعذار عند ختانه و لحفظ قرآن و آداب لقد قالوا الحذاق لحذقه و بيانه ثم الملاك لعقده و وليمة في عرسه فاحرص على إعلانه و كذاك مأدبة بلا سبب ترى و وكيرة لبنائه لمكانه و نقيعة لقدومه و وضيمة لمصيبة و تكون من جيرانه و لأول الشهر الأصم عتيرة بذبيحة جاءت لرفعة شانه كذا في «رد المحتار» و في «دستور العلماء»: الوليمة طعام الزفاف و غيره و هي ثمانية مذكورة في هذا الشعر: و عليمة عرس ثم خرس ولادة عقيقة مولود وكيرة ذي بنا وضيمة موت ثم أعذار خاتن نقيعة سفر و المآدب للثناء

(

التعریفات الفقهیة

, ص240)