مَنَى یمنِي

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی مَنَى یمنِي

مَنَى يَمْنِي

مِنْ بَابِ رَمَى لُغَةٌ [فی أمنَی]
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص582)
sourceLink

مَنَى يَمْنى وَ مَنَا يمنُو

ابتلاهُ‌
(
دستور اللغة
, ص743)
sourceLink

مَناهُ اللَّهُ بحبِّها يَمْنِيه مَنْيا

ابْتَلاهُ‌ بحُبِّها. و قيلَ‌: مَناهُ يَمْنِيه إذا اخْتَبَرَهُ
(
تاج العروس
, ج20 , ص199)
sourceLink

مَنَى اللَّهُ لكَ ما يسُرُّكَ

يقالُ‌: مَنَى اللَّهُ لكَ ما يسُرُّكَ‌، أَي قَدَّرَهُ لك؛ قيل: و به سُمِّيَت المَنِيَّةُ‌ للمَوْتِ لأنَّها مُقَدَّرَةٌ بوَقْتٍ مَخْصوصٍ‌؛ و قالَ آخَرُ: مَنَتْ‌ لكَ أَنْ تُلاقِيَني المَنايا أُحادَ أُحادَ في الشَّهْر الحَلالِ
(
تاج العروس
, ج20 , ص199)
sourceLink

مَنَى الرَّجُلُ يمني مَنْياً

و أَمْنَى إِمْناءً و مَنَّى تَمْنِيَةً‌ ، كلُّ‌ ذلكَ‌ بمعْنًى ؛ و على الأوَّلَيْن اقْتَصَر الجَوْهرِي و الجماعَةُ‌
(
تاج العروس
, ج20 , ص200)
sourceLink

مَنَاهُ اللّهُ يمنِيهِ مَنْيا

قدَّرهُ فهو (مانٍ) يقال «مَنَى اللّهُ لك الخير و ما تدري ما يمني لك الماني».
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص274)
sourceLink

قَدَّرَهُ .
(
تاج العروس
, ج20 , ص198)
sourceLink

مَنَى اللّهُ الخيرَ لفلانٍ

خداوند براى او خير و خوبى را مقدّر كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص866)
sourceLink

قدَّره لهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص777)
sourceLink

مَنَى اللّهُ الشَّىءَ

مِنْ بَابِ رَمَى قَدَّرَهُ وَ الاِسْمُ اَلْمَنَا مِثْلُ الْعَصَا
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص582)
sourceLink

قَدَّرَه،و به سميت مِنى
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص576)
sourceLink

روي أبو العباس، عن ابن الأعرابي: مَنَى اللّٰه الشيء: قَدّره. و به سُميت « مِنَى ».
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص381)
sourceLink

قَدَّرَه، و به سميت مِنًى ، و مِنًى بمكة، يصرف و لا يصرف، سميت بذلك لما يُمْنَى فيها من الدماء أَي يُراق...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص293)
sourceLink

مُنِيَ الجيشُ بخسارة فادحة

ابتلي
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص718)
sourceLink

مَنَى اللّٰهُ فلانا بكذا

ابتلاه به.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص889)
sourceLink

لأَمْنِينَّكَ مِناوَتَكَ

يقالُ : لأَمْنِينَّكَ مِناوَتَكَ ، أَي لأَجْزِيَنَّكَ جَزَاءَكَ ; عن أَبي سعيدٍ; و نقلَهُ الجَوْهرِي أَيْضاً.
(
تاج العروس
, ج20 , ص204)
sourceLink

أَي لأَجْزِيَنَّك جزاءك
(
لسان العرب
, ج15 , ص296)
sourceLink

مَنَى اللّٰهُ الأَمرَ

مَنْيًا:قدَّره. و يقال: مَنَى اللّٰه لك الخير، و ما تدرى ما يُمْنى لك.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص889)
sourceLink

مَنَى مَناً و مِناً

قدّرَ،و شهْوَت يافت
(
دستور اللغة
, ص743)
sourceLink

مَنَيْتُ الرَّجُلَ

اخْتَبَرْتُه
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص416)
sourceLink

أَي اختبرته
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص577)
sourceLink

يقال: مَنيت الرجل، و منومَنَوْته، أي اخْتبرته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص384)
sourceLink

و مَنَيْتُ الرجل مَنْيًا اختَبَرتُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص512)
sourceLink

و مَنَيْت الرجل مَنْياً و مَنَوْتُه مَنْواً أَي اختبرته، و مُنِيتُ به مَنْياً بُلِيت، و مُنِيتُ به مَنْواً بُلِيت، و مانَيْتُه جازَيْتُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص296)
sourceLink

مَنَا الرجُلَ بكذا

او را با آن آزمايش و امتحان كرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص866)
sourceLink

ابتلاه و اختبره فالرجل مَمنُوٌّ بكذا
(
المنجد فی اللغة
, ص776)
sourceLink

مُنِيتُ بكذا و كذا

ابْتُلِيت به
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص576)
sourceLink

مُنِيتُ به مَنْياً

أَي بُلِيتُ به، و قدمنَاهُ مَنْياً بَلاهُ .
(
تاج العروس
, ج20 , ص203)
sourceLink

مَنَى

أى:يُراقُ ، و قال ثعلبٌ :هو من قولهم: مَنَى اللّٰه عليه المَوتَ ; أى:قَدَّره; لأن الهَدْىَ يُنْحَرُ هنالِكَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و دارى مَنَى داركَ :أى إزاءها و قُبَالَتَها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص510)
sourceLink

و يقال: مَنَى الرَّجلُ و أمْنَى مِنَ المَنِىّ ، بمعنىً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص374)
sourceLink

منه قولهم: مَنَى له المَانِي ، أي قدَّر المقدِّر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص276)
sourceLink

بمعنًى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص450)
sourceLink

مَنَى اللّهُ لك الخير. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و هو مِنّي بمَنى مِيلٍ ،و داره مَنى داري:بحذائها،و منه: المنيّة و المنايا ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص606)
sourceLink

و يقال: مَنى اللهُ لك ما يسُرُّك أَي قَدَّر الله لك ما يَسُرُّك; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قد مَنى الله له الموت يَمْنِي ، و مُنِي له أَي قُدِّر;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص292)
sourceLink

و دارِي مَنَى دارِك أَي إِزاءَها و قُبالَتها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قرئ بالتاء على النطفة و بالياء على المَنِيِّ ، يقال: مَنَى الرَّجلُ و أَمْنَى من المَنِيِّ بمعنًى، و اسْتَمْنَى أَي اسْتَدْعَى خروج المنيّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و مَنَى اللهُ الشيء: قَدَّرَه، و به سميت مِنًى ، و مِنًى بمكة، يصرف و لا يصرف، سميت بذلك لما يُمْنَى فيها من الدماء أَي يُراق...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص293)
sourceLink

-مَنْيًا:قَدَّر:«منى اللّٰه لك الخَيْر» ¦¦
إخْتَبَر و ابْتلى و أصاب:«مناه اللّٰه بمِحْنة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1361)
sourceLink

مَنَّى تَمْنِيّةً‌ : نَزَلَ مِنًى ، لُغَةٌ في أَمْنَى و امْتَنَى ؛ نقلَهُ‌ الصَّاغاني؛ و كَذلكَ مَنَى بالتّخْفيفِ‌؛ عنه أَيْضاً
(
تاج العروس
, ج20 , ص204)
sourceLink

و قد مَنَى الرجل و أَمْنَى بمعنًى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2497)
sourceLink

قد مَنَى اللّٰه لك ما يَسُرّك، أي قَدّر اللّٰه لك ما يَسُرّك; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قد مَنَى اللّٰهُ لك المَوت يَمْنيه ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص380)
sourceLink

مني مَنى :و أمنَى :
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج3 , ص1258)
sourceLink

و في الجميع: منون ؟و إِن قال:رأيت رجلاً،قلت: منا ؟و إِن قال: مررت برجلٍ ،قلت: مني ؟و في التثنية: منين ؟و في الجمع: منين ؟
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6174)
sourceLink

و قال الشافعي: مني بني آدم طاهر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6389)
sourceLink

بالشيء:أي ابتلي به. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و مَنى له الماني :أي قَدَّر،قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6391)
sourceLink

مني و قال:ذَاكَ مَنَى أَن يَكُون به،و مَدَى أَنْ يَكُون به لَم يُنَوّن و هو مَنْقُوص، و هو مُنْتَهاها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ج3 , ص237)
sourceLink

مُنِيتُ

و مُنِيْتُ به مَنْوًا :بُليْتُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص528)
sourceLink

و مُنِيْتُ به مَنْيًا :بُلِيتُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص512)
sourceLink

- و مُنِيتُ به، بالضم، مَنْياً : بُلِيتُ به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص451)
sourceLink

أَنشد لأَبي الغَطَمّش يصف امرأَة: مُنِيتُ بِزَنْمَرْدَةٍ كالعصا، أَلَصَّ و أَخْبَث من كُنْدُشِ‌ تُحِبُّ النِّساء و تأْبى الرجال، و تمشي مع الأَخْبَثِ الأَطْيَشِ‌ لها وجْهُ قِرْدٍ إذا ازَّينَتْ‌ و لَوْنٌ كَبَيْضِ القَطا الأَبْرَشِ‌ و معنى مُنِيتُ‌: بُلِيتُ‌.و زَنْمَرْدةٌ‌: امرأَةٌ يُشْبِهُ خَلْقُها خَلْقَ الرجل، فارسي معرب، و يروى: بِزِنْمِرْدة، بكسر الزاي مع الميم، و يروى: بِزمَّرْدة، بحذف النون، على مثال عِلَّكْدة.و قوله: أَلصّ‌ و أَخْبَث من كُنْدُش ، قال ابن خالويه: الكُنْدُشُ‌ لِصُّ الطير، و هو العَقْعَقُ‌، و الرِّيبَالُ لِصُّ الأُسُودِ، و الطِّمْلُ لِصّ الذِّئابِ‌، و الزَّبابةُ لِصُّ الفِيرانِ‌، و الفُوَيْسِقةُ سارقةُ الفَتِيلة من السراج، و الكُنْدُشُ‌ ضرْبٌ من الأَدْوِية.
(
لسان العرب
, ج6 , ص343)
sourceLink

مُنِيَ

و يقال: مُنِىَ له، أى قُدِّر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2497)
sourceLink

قال ابن شُميل: سُمِّي: مِنى ، لأن الكَبْش مُنِي به، أي: ذُبح. و قال ابن عُيينة: أُخذ من « المنايا ».
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص381)
sourceLink

يقال: مُنِي ببلّية، أي: ابْتُلي بها، كأنما قُدِّرت له و قُدِّر لها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص384)
sourceLink

و يقال: مُنِيَ ببَلِيَّة أَي ابْتُلي بها كأَنما قُدِّرت له و قُدِّر لها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن شميل: سمي مِنًى لأَن الكبش مُنِيَ به أَي ذُبح، و قال ابن عيينة: أُخذ من المَنايا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص293)
sourceLink

مُنِىَ بكذا

- و مُنِيَ بكذا، كعُنِيَ : ابْتُلِيَ به، - و - لكذا: وُفِّقَ . - و المَنِيُّ ، كَغَنِيٍّ و كإلى،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص450)
sourceLink

و تمنّى على اللّه أمنيّة و أمانيَّ و مُنيَةً و مُنًى ،و مُنيَ بكذا:بُليَ به،و هو ممنوٌّ به، و لأمنوَنّك بما لم تُمنَ بمثلِه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص606)
sourceLink

أي بُلِيَ‌ به
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص415)
sourceLink

با آن آزمايش شد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص875)
sourceLink

امتُحن و اختُبِرَ بهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص777)
sourceLink

ابتُلى به.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص889)
sourceLink

ابْتُلِيَ به ، كأَنَّما قُدِّرَ له و قُدِّرَ لها
(
تاج العروس
, ج20 , ص200)
sourceLink

مَنَيْتُهُ

منومَنَوْتُهُ و مَنَيْتُهُ ، إذا ابتليتَه.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2498)
sourceLink

الجوهري: منَوْتُه و مَنَيْته إِذا ابتليته، و مُنِينا له وُفِّقْنا
(
لسان العرب
, ج15 , ص293)
sourceLink

مَنَاه بـ

(مَنْى )‍:آزمودن،در بوته آزمايش قرار دادن،امتحان كردن(كسى را با...،خداوند كسى را به‌وسيلۀ...).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص661)
sourceLink

مُنِيَ ب

أُصيب بما يُكْرَه و ابْتُلِي به و حلّ‌ به،وقَع عليه أَمْرٌ شديد: «مُنيَ‌ بهزيمة»،«مُني بخسائر»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1361)
sourceLink

مَنَيْتُ

أَنشد: أَسْلَمْتُموها فباتَتْ غيرَ طاهِرةٍ‌، مُنْيُ‌ الرِّجالِ على الفَخذَيْنِ كالمُومِ‌ و قد مَنَيْتُ مَنْياً و أَمْنَيْتُ‌
(
لسان العرب
, ج15 , ص293)
sourceLink

مَنَاهُ

او را آزمايش كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص866)
sourceLink

اختبره. يقال«مناهُ اللّٰهُ بكذا»اي ابتلاهُ بهِ و أَصابهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص777)
sourceLink

اختبرهُ.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص274)
sourceLink

أَي مَطَلَهُ .
(
تاج العروس
, ج20 , ص204)
sourceLink

مُنِيَ فلانٌ لكذا

اَي: وفِّق لهُ.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص274)
sourceLink

منَاهُ اللّه بهِ

ابتلاهُ بهِ و اصابهُ.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص274)
sourceLink

مَناهُ يَمْنِيه

جَزاءُ .
(
تاج العروس
, ج20 , ص204)
sourceLink

مَنَاهُ اللّهُ

قدَّره
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص576)
sourceLink

خدا او را بدان چيز دچار نمود.
(
فرهنگ ابجدی
, ص866)
sourceLink

اللِّحياني: مَناه اللّٰه بحُبّها يمنيه و منويَمْنوه، &أي: ابتلاه بحُبها، مَنْياً و منومَنْواً. قال الرُّؤَاسي و أبو زيد: يقال: هو منومَناً، و منومَنوان، و منوأَمْناء...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص380)
sourceLink

مناهُ اللّٰهُ يَمنِيه :قَدَّرَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص510)
sourceLink

مني - ي: مَناهُ اللّهُ يَمْنِيه : قَدَّرَهُ ، أو ابْتَلاهُ و اخْتَبَرَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص450)
sourceLink

مَنَاهُ الله يَمْنِيه : قدَّره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص292)
sourceLink

و مَنَاه اللهُ بحُبها يَمنِيه و منويَمْنُوه أَي ابْتلاه بحُبِّها مَنْياً و منومَنْواً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص293)
sourceLink

مَنَوْتُ الرجل

اختبرته
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص577)
sourceLink

مُنِي بالفَشَل

أَخفق،لم ينجَح، خاب مَسْعاه:«مُنِي بالفَشَل في مُحاوَلاته»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1361)
sourceLink

مَنَاني حَقّي

ماطَلَني
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص417)
sourceLink

مُنِيتُ بكذا

أي:ابتليت
(
العین
, ج8 , ص391)
sourceLink

و مُنِيْتُ بكذا و كذا:ابتُليتُ به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص510)
sourceLink

و مُنِيتُ بكذا و كذا: ابْتُلِيت به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص293)
sourceLink

مُنِيْنَا له

وُفِّقْنَا.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص510)
sourceLink

مُنِىَ لكذا

موفق بر آن شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص875)
sourceLink

وُفِّقَ لهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص777)
sourceLink

وُفِّقَ‌ له
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص889)
sourceLink

وُفِّقَ له.
(
تاج العروس
, ج20 , ص200)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ مَنَى یمنِي

كنتُ عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم و منشد ينشده لا تأمَنَنَّ و إنْ أَمْسَيْتَ في حَرَم حتى تُلاَقَى ما يَمْنِي لَكَ المَانِي فالخيرُ و الشرُّ مَقْرُونَانِ في قَرَنٍ بكلِّ ذلك يأتيكَ الجَدِيدَانِ فقال النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم لو أدرك هذا الإسلام فبكى أبي فقلت أ تَبْكي لمُشْرِكٍ مات في الجاهلية قال أبي و اللّه ما رأيت مشركة تلقَّفَت من مشرك خيرا من سويد بن عامر

مَنَى إذا قَدَّر، و منه المنية و التَّمَنِّي .
(
الفائق
, ج3 , ص263)
sourceLink

أَن منشداً أَنشد النبي، صلى الله عليه و سلم: لا تَأْمَنَنَّ، و إِنْ أَمْسَيْتَ في حَرَمٍ، حتى تلاقيَ ما يَمْنِي لك المَانِي فالخَيْرُ و الشَّرُّ مَقْرونانِ في قَرَنٍ، بكُلِّ ذلِكَ يأْتِيكَ الجَدِيدانِ فقال النبي، صلى الله عليه و سلم: لو أَدرك هذا الإِِسلام

معناه حتى تُلاقيَ ما يُقدِّر لكَ المُقَدِّرُ و هو الله عز و جل. يقال: مَنَى الله عليك خيراً يَمْنِي مَنْياً ، و به سميت المَنِيَّةُ‌ ، و هي الموت، و جمعها المَنَايا لأَنها مُقدَّرة بوقت مخصوص; و قال آخر: مَنَتْ‌ لَكَ أَن تُلاقِيَني المَنَايَا أُحادَ أُحادَ في الشَّهْر الحَلالِ‌ أَي قدَّرت لك الأَقْدارُ.
(
لسان العرب
, ج15 , ص292)
sourceLink

أنّ منشدا أنشد النبى صلى اللّه عليه و سلم لا تأمننّ و إن أمسيت فى حرم حتّى تلاقى ما يَمْنِي لك المَانِي فالخير و الشّرّ مقرونان فى قرن بكلّ ذلك يأتيك الجديدان فقال النبى صلى اللّه عليه و سلم لو أدرك هذا الإسلام

معناه: حتى تلاقى ما يقدّر لك المقدّر، و هو اللّه تعالى. يقال: مَنَى اللّه عليك خيرا يَمْنِي مَنْياً . و منه سمّيت « اَلْمَنِيَّةُ‌ » و هى الموت. و جمعها: المَنَايَا ؛ لأنها مقدّرة بوقت مخصوص.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص368)
sourceLink

أن مُنْشِدا أنشد النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم: لا تأمَننّ و انْ أمسيتَ فى حَرَمٍ حتّى تُلاقى ما يَمنِى لك المانِى فالخيرُ و الشّرّ مَقرونان فى قَرَنٍ بكلِّ ذلك يأتيكَ الجَديدانِ

أى: تُلاقى ما يُقَدِّر لك المقدِّر، و هو الله تعالى.
(
کتاب الماء
, ج3 , ص373)
sourceLink

فَمُنِيَ اَلنَّاسُ لَعَمْرُ اَللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اِعْتِرَاضٍ

ابتلوا و أصيبوا
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

فَمُنِيَ : أي ابتلى
(
اعلام نهج البلاغة
)
sourceLink

مردم گرفتار شدند
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

منى الناس بكذا اذا ابتلوا به
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

أي ابتلوا
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

أي ابتلي يقال منيت بكذا اي ابتليت به و مني بالتشديد أي قدر و انما سمي الموت منية لأنه مقدر على الخلق قال الله تعالى نحن قدرنا بينكم الموت و الأمنية ارادة يقدرها الانسان في نفسه
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص63)
sourceLink

أي قدر
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
)
sourceLink

مردم مبتلا شدند
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص33)
sourceLink

على المجهول اى ابتلى
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

مردم مبتلا و گرفتار شدند
(
واژه های نهج البلاغه
, ص15)
sourceLink

مناه: اختبره (اقرب) او را آزمايش كرد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

فَأَخَذَ مِنِّي عَشَرَةَ مِنْكُمْ وَ أَعْطَانِي رَجُلاً مِنْهُمْ

مبتلا شد
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

ذم الدنيا وَ اَلدُّنْيَا دَارٌ مُنِيَ لَهَا اَلْفَنَاءُ

ببناء الفعل للمجهول أي قدر لها
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

مقدر شده است
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

مناه الله اى قدره
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

أى قدر
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

أي ابتلي يقال منيت بكذا اي ابتليت به و مني بالتشديد أي قدر و انما سمي الموت منية لأنه مقدر على الخلق قال الله تعالى نحن قدرنا بينكم الموت و الأمنية ارادة يقدرها الانسان في نفسه
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص63)
sourceLink

أي قدر
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
)
sourceLink

فنا براى آن مقدر شد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص52)
sourceLink

مَناه الله أى قدَّره ¦¦
مُنِيَ:على المجهول اى ابتلى
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

قدر لها
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

آرزوها
(
واژه های نهج البلاغه
)
sourceLink

چيز دل بخواه
(
واژه های نهج البلاغه
, ص46)
sourceLink

بآرزو واداشت آرزومند نمود
(
واژه های نهج البلاغه
, ص53)
sourceLink

مقدر شده است
(
واژه های نهج البلاغه
, ص37)
sourceLink

مناه: اختبره (اقرب) او را آزمايش كرد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

مُنِيتُ بِمَنْ لاَ يُطِيعُ إِذَا أَمَرْتُ

بليت
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

گرفتار شدم
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

منى بكذا على المجهول اى ابتلى به
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

أى ابتليت
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

أي ابتليت
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
)
sourceLink

مبتلاء شدم
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص51)
sourceLink

بليت
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

مبتلا شدم
(
واژه های نهج البلاغه
, ص35)
sourceLink

وَ مُنَى اَلشَّهَوَاتِ

مقدر شده است
(
واژه های نهج البلاغه
, ص37)
sourceLink

آرزوها
(
واژه های نهج البلاغه
)
sourceLink

بآرزو واداشت آرزومند نمود
(
واژه های نهج البلاغه
, ص53)
sourceLink

چيز دل بخواه
(
واژه های نهج البلاغه
, ص46)
sourceLink

مَنَى یمنِي في الاصطلاح

مَنَى

الله الأمر - منيا: قدره. - الله فلانا بكذا: ابتلاه به.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص341)
sourceLink

منى

-اللّه الأمر-منيا:قدره. -اللّه فلانا بكذا:ابتلاه به.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص550)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ مَنَى یمنِي

الميم و النون و الحرف المعتلّ‌ أصلٌ‌ واحد صحيح،يدلُّ‌ على تقديرِ شيءِ و نفاذِ القَضاءِ به.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص276)sourceLink

الأسماء

المَنَوِيّالتَّمْنِيَةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمَانِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَنَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَنَايَاجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُنْیَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَنِيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَنْيَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُتمنَّىمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعّل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمِنَىمِنَىالمُتمَنِّيَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالتَّمَنِّيمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمَنَاجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المِنْيَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَمْنَاءالمُمَنّيالمُنَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلمَناةالمُمَانَاةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهاِمْتَنَىالمُمانيمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُتَمَنَّيَاتمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالأُمْنِيّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَنِيّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُنُوَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالامتناءمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالأَمانِيّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَنْوَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاِسْتِمْناءمصدر ثلاثی مزید باب استفعال
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.