التّجميع جمع الشيء عن تفرقة يجمعه جمعا و جمّعه و أجمعه فاجتمع،و كذلك تجمّع و استجمع. و جمعت الشيء إذا جئت به من ههنا و ههنا . ذكر قدامة التجميع في عيوب القوافي و قال:«هو أن تكون القافية المصراع الاول من البيت الاول على روي متهّيء لأن تكون قافية آخر البيت فتأتي بخلافه» كقول عمرو بن شأس: تذكّرت ليلى لات حين ادّكارها و قد حني الاصلاب ضلا بتضلال و عدّه العسكري من عيوب الازدواج و قال عنه: «هو أن تكون فاصلة الجزء الأول بعيدة المشاكلة لفاصلة الجزء الثاني» .مثل ذلك أنّ سعيد بن حميد كتب:«وصل كتابك فوصل به ما يستعبد الحر و إن كان قديم العبودية و يستغرق الشكر و إن كان سالف ودك لم يبق منه شيئا».فالعبودية بعيدة منه.و ذكر العسكري و ابن سنان أنّ قدامة مثّل للتجميع بقول سعيد هذا،و ليس في«نقد الشعر» هذا المثال. و قال ابن رشيق إنّ من ابتداء القصائد التجميع و هو «أن يكون القسم الأول متهيئا للتصريع بقافية ما فيأتي تمام البيت بقافية من خلالها» .كقول جميل بثينة: يا بثن إنّك قد ملكت فاسجحي و خذي بحظك من كريم واصل فتهيأت القافية على الحاء ثم صرفها الى اللام.ثم قال ابن رشيق:«و هو كالاكفاء و السناد في القوافي إلا أنّه دونهما في الكراهية جدا و اذا لم يصرع الشاعر قصيدته كان كالمتسوّر الداخل من غير باب». و قال ابن سنان إنّ قدامة سمّى«ترك المناسبة في مقاطع الفصول التجميع» ثم قال:«و من عيوب القوافي أن تكون قافية المصراع الأول من البيت الأول على روي ينبىء أن تكون قافية آخر البيت بحسبه فيأتي بخلافه» . و قال البغدادي إنّ التجميع من عيوب الألفاظ و مثّل له بقول سعيد بن حميد .و قال القرطاجني: «و يكره أن يكون مقطع المصراع الأول على صيغة يوهم وضعها أنّها مصراع ثم تأتي القافية على خلاف ذلك فيخلف ظن النفس في القافية لذلك، و قد سمّي هذا تجميعا» . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات البلاغیة و تطورهامعجم المصطلحات البلاغیة و تطورها
, ص263) 
هو أن تكون قافية المصراع الأوّل من البيت الشعريّ على رويّ مُهَيَّأ لأن يكون رويّاً في المصراع الثاني، فيأتي على خلافه، نحو قول جميل بن معمر [من الكامل]: يا بُثْنُ إِنَّكِ قد مَلَكْتِ فَأَسْجِحي و خذي بِحَظِّكِ من كريمٍ واصِلِ حيث تَهيّأت القافية على أن تكون «حاء»، ثم صرفها الشاعر إلى «اللام». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في علوم اللغةالمعجم المفصل في علوم اللغة (الألسنیات)
, ص153)
