المُهْل

‏لسان اللسان

, ج2 , ص578)

يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ كَالْمُهْلِ

قيلَ‌: هو الزَّيْتُ‌ عامّتُه أَو دُرْدُيُّهُ‌ ، عن أَبي عَمْرو ¦¦

قيلَ‌: هو العَكَرُ المُغْلى، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للأَفْوه الأَوْدِيّ‌: و كأَنَّما أَسَلاتُهم مَهَنوءةٌ‌ بالمُهْلِ‌ من نَدَبِ الكُلومِ إذا جَرَى شبَّهَ الدمَ حينَ يَبِس بِدُرْدِيِّ الزَّيْت، أَو رَقِيْقه

تاج العروس

, ج15 , ص705)

يُغٰاثُوا بِمٰاءٍ كَالْمُهْلِ

المُهْلُ‌ أَيْضاً: ما ذَابَ من صُفْرٍ أَو حديدٍ ، و هكذا فسِّرَ في التَّنْزِيلِ‌، و اللّهُ أَعْلَم، و هو قوْلُه تعالَى: يُغٰاثُوا بِمٰاءٍ‌ كَالْمُهْلِ‌. و سُئِلَ ابنُ مَسْعود عن المُهْل فأَذَابَ فِضَّةً فجَعَلتْ تَميَّع و تَلوَّن، فقالَ‌: هذا مِن أَشْبَهِ ما أَنْتم رَاؤُون بالمُهْلِ‌. و قالَ بعضُهم: هو النَّحاسُ المُذَابُ‌. و قيلَ‌: هو الزَّيْتُ‌ عامّتُه أَو دُرْدُيُّهُ‌، عن أَبي عَمْرو

تاج العروس

, ج15 , ص705)

المُهْل في غير هذا

كلُّ فِلِزّ أُذِيبَ،و الفِلِزُّ جواهرُ الأَرض من الذهب و الفضة و النُّحاس،و في غيره دُرْدِيُّ الزيت

‏لسان اللسان

, ج2 , ص578)

قال: و المُهْل في غير هذا: كلّ فِلِزٍّ أُذِيب، قال: و الفِلِزُّ: جواهرُ الأرض من الذّهب و الفضّة و النُّحاس. ¦¦

قال أبو عبيدة: و المُهْل في غير هذا: كلُّ شيء يَتحاتُّ عن الخُبْزَة من الرَّماد و غيره إذا أُخرِجَت من المَلَّة.

قال أَبو عبيدة: المُهْل في هذا الحديث الصديدُ و القيحُ ، قال: و المُهْل في غير هذا كلُّ فِلِزٍّ أُذِيبَ ، قال: و الفِلِزُّ جواهرُ الأَرض من الذهب و الفضة و النُّحاس...

, ج11 , ص634)

مُهْلٌ‌

اسمٌ يجمع معدنيَّات الجواهر كالفضة و الحديد و الصُفر ¦¦

ما كان منها ذائباً ¦¦

القطران الرقيق ¦¦

الزيت الرقيق ¦¦

السمّ ¦¦

القَيح او صديد الميت خاصَّةً ¦¦

ما يتحاتّ عن الخبز من الرماد ¦¦

ما تحاتَّ من نَوَى الزيتون و قشره بعد عصره

المنجد فی اللغة

, ص778)

اسمى است جامع براى فلزاتى مانند نقره و آهن و مس ¦¦

فلزهاى گداخته ¦¦

قطران مايع ¦¦

روغن زيتون رقيق ¦¦

زهر ¦¦

قيح و چركى زخم مرده ¦¦

آنچه از ريزه‌هاى نان كه در آتش و خاكستر ريخته مى‌شود ¦¦

آنچه از هسته و پوستۀ زيتون كه پس از فشار و روغن گرفتن از آن باقى مى‌ماند.

فرهنگ ابجدی

, ص878)

الصديد و الدم ¦¦

النحاس الذائب ¦¦

اسمٌ يجمع مَعْدِنِيَّات الجواهر ¦¦

ما ذاب من صُفْرٍ أَو حديد ¦¦

ضرْب من القَطِران ماهِيٌّ رَقِيق يُشْبه الزيت،و هو يضرِب إلى الصفرة من مهاوَتِه،و هو دَسِم تُدهَن به الإِبل في الشتاء ¦¦

دُرْدِيُّ الزيت ¦¦

القَيْح و الصَّدِيد ¦¦

ما يَتَحاتُّ عن الخُبزة من الرماد و نحوه إذا أُخرِجت من المَلَّة ¦¦

صديد الميت

‏لسان اللسان

, ج2 , ص578)

خثارة الزيت ¦¦

يقال:النحاس الذائب ¦¦

يقال:الصديد و القيح ¦¦

الفلز،و هو جواهر الأرض من الذهب و الفضة ¦¦

ما يتحات من الخبزة من رماد أو غيره إذا أخرجت من الملة ¦¦

ضرب من القطران،إلا أنه ماء رقيق يشبه الزيت،و هو يضرب إلى الصفرة من مهاوته،و هو دسم تدهن به الإبل في الشتاء،و سائر القطران لا يدهن به،لأنه يقتل

العین

, ج4 , ص57)

خُثَارَةُ‌ الزَّيتِ‌ ¦¦

النُّحَاسُ‌ الذائبُ ¦¦

الصَّدِيْدُ ¦¦

القَيْحُ‌

المحیط في اللغة

, ج3 , ص495)

النحاس الذائب; ¦¦

ما يَتَحاتُّ عن الخُبزة من الرماد و نحوه إِذا أُخرِجت من المَلَّة. ¦¦

قال أَبو حنيفة: المُهْل بقيّة جَمْر في الرماد تُبِينُه إِذا حرَّكته. ¦¦

اسمٌ يجمع مَعْدِنِيَّات الجواهر. ¦¦

ما ذاب من صُفْرٍ أَو حديد، و هكذا فسر في التنزيل، و الله أَعلم. ¦¦

ضرْب من القَطِران ماهِيٌّ رَقِيق يُشْبه الزيت، و هو يضرِب إِلى الصفرة من مَهاوَتِه، و هو دَسِم تُدْهَن به الإِبل في الشتاء; قال: و القَطِران الخاثر لا يُهْنَأُ به... ¦¦

و قال أَبو عمرو: المُهْل دُرْدِيُّ الزيت; ¦¦

قال: و المُهْل أَيضاً القَيْح و الصَّدِيد. ¦¦

بفتح الميم، و قال بعضهم: المِهْلة ، بكسر الميم، و قالت العامرية: المُهْل عندنا السُّمُّ . ¦¦

الصديد و الدم يخرج فيما زعم يونس.

ابن شميل: المُهْل عندهم المَلَّة إِذا حَمِيت جدًّا رأَيتها تَمُوج. ¦¦

صديد الميت. ¦¦

, ج11 , ص634)

مَعدِن مُذاب، كالفِضّة و الحديد و النُّحاس و الذَّهَب ¦¦

دُرْديّ‌ الزَّيت ¦¦

ما تحاتّ‌ من نَوَى الزَّيتون و قِشْره بعد عَصْره ¦¦

مادَّة قَيْحيَّة ممزوجة بدم تسيل من القروح،من الجروح المُنتِنة ¦¦

صديد الميت خاصّة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1363)

اسم يجمع معدنيَّات الجواهر كالفضَّة و الحديد و نحوهما ¦¦

القطرانُ الرقيق ¦¦

السمُّ ¦¦

ما يتحاتّ عن الخبز من الرماد ¦¦

القيح ¦¦

صديد الميّت خاصَّة ¦¦

ما ذاب من صفرٍ او حديد ¦¦

الزيت و قيل درديُّهُ و قيل رقيقهُ

أقرب الموارد

, ج5 , ص279)

المعدِن المذاب، كالفضَّة و الحديد و النُّحاس و الذَّهب ¦¦

القَطِران الرَّقيق. ¦¦

دُرْدِىُّ‌ الزيت ¦¦

القَيْحُ‌.

گُوهَر گداختَه

ريم و دردى روغن زيتون و نقره گداخته و مس گداخته و گوهر قلعى گداخته و كرم گداخته و مهلاً اسم فعل است بمعنى امهل كذا فى الصّحاح اللّغة

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1285)

الصديد و القيح.و المهل:كل فلزّ أذيب.و المهل:كل شىء يتحاتّ‌ عن الخبزة من الرماد و غيره إذا أخرجت من الملة. و المهل:دردىّ الزيت.

الأجناس من كلام العرب

, ص37)

بالضَّمِّ : اسمٌ يَجْمَعُ مَعْدِنِيَّاتِ الجَواهِرِ الأَرْضِيَّة كالفِضَّةِ و الحديدِ و نَحْوِهما كالذَّهَبِ و النُّحاسِ. و قالَ أَبو عُبَيْدَةَ هو كلّ فِلِزٍّ أُذيبَ ¦¦

القَطِرانُ الرَّقيقُ الماهِيُّ يَشْبهُ الزَّيْت، و هو يضْرِبُ إلى الصُّفْرةِ دَسِم يُدْهَن به الإِبِل في الشّتاءِ ، و القَطِران الخاثِرُ لا يُهْنَأُ به، كالمُهْلَةِ ، بزيادَةِ الهاءِ . ¦¦

قالَ أَبو عُبَيْد: المُهْلُ في غيرِ القُرْآن: ما يَتَحاتُّ عن الخُبْزَةِ من الرَّمادِ و الجَمْرِ إذا أُخْرِجت مِن المَلَّةِ ¦¦

قالَ ابنُ شُمَيْلٍ : المُهْلُ عنْدَهم المَلَّة إذا حَمِيَت جِدًّا رَأَيتها تَمُوجُ ¦¦

قالَت العامِريَّةُ : المُهْلُ عنْدَنا: السَّمُّ ¦¦

ما ذَابَ من صُفْرٍ أَو حديدٍ ، و هكذا فسِّرَ في التَّنْزِيلِ‌، و اللّهُ أَعْلَم، و هو قوْلُه تعالَى: يُغٰاثُوا بِمٰاءٍ‌ كَالْمُهْلِ‌

القيح.و-صديد الميت.

اسم يجمع الجواهر نحو الذهب و الفِضّة و الحديد.و قيل:هو كل فِلِزّ ذائب. و قيل:هو خَبَث الجواهر.و قيل:هو ضرب من القَطِران.

دخان الفضة.

كل فِلِزّ ذائب.

ضرب من القَطِران ماهيّ‌ رقيق يشبه الزيت و يضرب إلى الصُّفرة.تدهن به الإبل في الشتاء.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1040)

إذا ذهب الجمر إلا بقايا منه فى الرماد تتبيَّنها إذا حرّكت الرماد و الرمادُ حارّ من أجل تلك البقية فذلك الرماد يقال له: المُهل .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1198)

و قال أبو عَمْرٍو: المُهْلُ : دُرْدِىُّ الزَيْتِ . ¦¦

قال: و المُهْلُ أيضاً: القَيْحُ و الصَدِيد.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1822)

قال أبو عُبيد، قال أبو عُبيدة: المُهْل في هذا الحديث: الصَّديد و القيْح. ¦¦

قال: و قال أبو عمرو: المُهْل في شيئين: هو في حديث أبي بكر: القَيْح و الصَّديد، و في غيره: دُرْدِيُّ الزّيت، لم يُعْرَف منه إلاّ هذا... ¦¦

قال: المُهْل : دُرْدِيُّ الزّيت هاهنا. قلت: و مِثلُه قوله:(فَكٰانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهٰانِ ) [الرَّحمن: 37] جمع الدهن. قال أبو إسحاق في قوله:(كَالدِّهٰانِ ): أي يتلوَّن من الفَزَع الأكبر كما تتلوَّن من الدِّهان المختلفة. ¦¦

قال الليث: المُهْل : ضَرْبٌ من القَطِران إلا أنه مَاهٍ رقيق شبيه بالزيت لمهاوَتِه يضرب إلى الصُّفرة، و هو دَسِمٌ يُهْنَأُ به الإبل في الشّتاء. قال: و القَطِران: الخاثر، لا يُهْنأُ به. ¦¦

شمر، عن ابن شميل قال: المُهْل عندهم: المَلَّة إذا حميت جدّاً رأيتها تموجُ . ¦¦

قالت العامريّة: المُهْلُ عندنا: السُّمّ . ¦¦

الصَّديد و الدَّمُ يخرُج فيما زَعَم يونس. ¦¦

النُّحاس الذائب، و أنشد:

قال الليث: قال أبو الخطاب: كل متكلّمٍ رافع الصوتَ أو خافضِه فهو مُهلً و مُسْتَهِلّ ;

, ج5 , ص240)

ما ذاب من صُفْر أو حديد; و كذلك فُسّر في التنزيل،و اللّٰه أعلم. ¦¦

صديد الميّت،زعموا;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص988)

مهل المُهْل : خثارة الزيت. و يقال:هو النحاس المذاب،و يقال: صديد أهل النار;

شمس العلوم

, ج9 , ص6396)

اسمٌ يَجمعُ مَعدِنِيَّات الجواهر[نحو الذَّهب،و الفضَّةِ ،و الرصاصِ ،و الحَديد. و قيل:هو خَبَثُ الجواهِرِ]. ¦¦

ما ذابَ مِن صُفْرٍ أو حديدٍ،و هكذا فُسِّرَ فى التنزيل،و اللّٰه أعلم. ¦¦

ضَرْب منَ القَطِرانِ ماهِىٌّ رَقيقٌ يُشبِه الزَّيْتَ ،و هو يَضْرِب إلى الصُّفْرَةِ مِنْ مَهاوَتِه،تُدْهَن به الإبِلُ فى الشِّتاء. و قيل:هو دُرْدِىُّ الزيتِ ،و قيل:هو العَكَرُ المُغْلَى... ¦¦

ما يَتَحاتُّ عن الخُبزَةِ مِن الرَّمادِ و نَحوِه إذا أُخْرِجَتْ من المَلَّةِ ،قال أبو حنيفة: المُهْلُ :بَقِيَّةُ جَمْرٍ فى الرَّمادِ تَبَيَّنُه إذا حَرَّكْتَه. ¦¦

صَديدُ المَيتِ ،و

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص331)

و الأصل الآخر المُهْل ، و قالوا: هو خُثَارَة الزَّيت، و قالوا: هو النُّحَاس الذَّائب.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص282)

- و المُهْلُ ، بالضم: اسْمٌ يَجْمَعُ مَعْدِنِيَّاتِ الجَواهِرِ كالفِضَّةِ و الحديدِ و نحوِهِما، و القَطِرانُ الرَّقيقُ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص619)

المُهْل في القرآن

كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي اَلْبُطُونِ (آیه 45/سوره الدخان)

اَلْمُهْلُ‌: دُرْدِيُّ‌ الزَّيْت.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص781)

مُهْل - ته‌مانده روغن زيتون است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص262)

مهل را ته ماندۀ روغن زيتون، آهن و مس مذاب و غيره گفته‌اند. ¦¦

ظاهرا مراد از آن در آيات فلزّ مذاب است.

قاموس قرآن

, ج6 , ص301)

المُهْل: خثارة الزيت. و يقال: هو النحاس المذاب، و يقال: صديد أهل النار؛ و على الأقوال يفسر قوله تعالى: كَالْمُهْلِ‌ يَغْلِي فِي اَلْبُطُونِ.

شمس العلوم

, ج9 , ص6396)

وَ إِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغٰاثُوا بِمٰاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي اَلْوُجُوهَ (آیه 29/سوره الكهف)

مهل را ته ماندۀ روغن زيتون، آهن و مس مذاب و غيره گفته‌اند. ¦¦

ظاهرا مراد از آن در آيات فلزّ مذاب است.

قاموس قرآن

, ج6 , ص301)

قيل اَلْمُهْلُ‌ دردي الزيت. و يقال: ما أذيب من النحاس و الرصاص و أشباه ذلك. و يقال القيح و الصديد. و في الكشاف اَلْمُهْلُ‌: ما أذيب من جواهر الأرض. و قيل دردي الزيت يشوي الوجوه إذا قدم ليشرب من حرارته.

مجمع البحرين

, ج5 , ص476)

يقال: هو النُّحاس المذاب. و قال أَبو عمرو: المُهْل دُرْدِيُّ‌ الزيت; قال: و المُهْل أَيضاً القَيْح و الصَّدِيد. ¦¦

المُهْلُ‌: اسمٌ‌ يجمع مَعْدِنِيَّات الجواهر. و المُهْل: ما ذاب من صُفْرٍ أَو حديد، و هكذا فسر في التنزيل، و الله أَعلم. و المُهْل و المُهْلة: ضرْب من القَطِران ماهِيٌّ‌ رَقِيق يُشْبه الزيت، و هو يضرِب إِلى الصفرة من مَهاوَتِه، و هو دَسِم تُدْهَن به الإِِبل في الشتاء; قال: و القَطِران الخاثر لا يُهْنَأُ به، و قيل: هو دُرْدِيُّ‌ الزيتِ‌، و قيل: هو العَكَر المُغْلى، و قيل: هو رَقِيق الزيت، و قيل: هو عامَّته.

سُئل ابن مسعود عن قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: (كَالْمُهْلِ‌ يَشْوِي اَلْوُجُوهَ‌) دعا بِفِضّةٍ‌ فأَذابَها، فجعلتْ‌ تمَيَّعُ‌ و تَلَوَّنُ‌، فقال: هذا من أَشبهِ‌ ما أَنتم راءُون بالمُهْل. ¦¦

قال أبو عبيد: أراد تأويل هذه الآية. و قال أبو عبيدة: و المُهْل في غير هذا: كلُّ‌ شيء يَتحاتُّ‌ عن الخُبْزَة من الرَّماد و غيره إذا أُخرِجَت من المَلَّة. قال: و قال أبو عمرو: المُهْل في شيئين: هو في حديث أبي بكر: القَيْح و الصَّديد، و في غيره: دُرْدِيُّ‌ الزّيت، لم يُعْرَف منه إلاّ هذا. ¦¦

المُهْل في غير هذا: كلّ‌ فِلِزٍّ أُذِيب، قال: و الفِلِزُّ: جواهرُ الأرض من الذّهب و الفضّة و النُّحاس.

يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ كَالْمُهْلِ (آیه 8/سوره المعارج)

مهل را ته ماندۀ روغن زيتون، آهن و مس مذاب و غيره گفته‌اند. ¦¦

ظاهرا مراد از آن در آيات فلزّ مذاب است.

قاموس قرآن

, ج6 , ص301)

يقال: هو النُّحاس المذاب. و قال أَبو عمرو: المُهْل دُرْدِيُّ‌ الزيت; قال: و المُهْل أَيضاً القَيْح و الصَّدِيد.

المُهْل في غير هذا: كلّ‌ فِلِزٍّ أُذِيب، قال: و الفِلِزُّ: جواهرُ الأرض من الذّهب و الفضّة و النُّحاس. ¦¦

أي كالزّيت. ¦¦

قال الليث: المُهْل: ضَرْبٌ‌ من القَطِران إلا أنه مَاهٍ‌ رقيق شبيه بالزيت لمهاوَتِه يضرب إلى الصُّفرة، و هو دَسِمٌ‌ يُهْنَأُ به الإبل في الشّتاء.

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ‌ كَالْمُهْلِ‌ . قال: كدردي الزيت و مواد العرق من خوف يوم القيامة. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر و هو يقول: تبارى بنا العيس السموم كأنّها تبطّنت الأقراب من عرق مهلا

غریب القرآن في شعر العرب

, ص180)

الشاهد المعنوی لـ المُهْل

و سئل ابنُ مسعود عن قوله تعالى كَالْمُهْلِ يَشْوِي اَلْوُجُوهَ ; فدَعا بفِضة فأَذابها فجَعلتْ تَميَّع و تَلوَّن، فقال: هذا من أَشبَهِ ما أَنتم راؤون بالمُهْل

قالت العامرية: المُهْل عندنا السُّمُّ‌. و المُهْل : الصديد و الدم يخرج فيما زعم يونس. و المُهْل : النحاس الذائب

( قوله تعالى يُغٰاثُوا بِمٰاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي اَلْوُجُوهَ ) كَعَكَرِ اَلزَّيْتِ فَإِذَا قُرِّبَ إِلَيْهِ سَقَطَتْ فَرْوَةُ وَجْهِهِ

في تفسیر قوله تعالى : يُغٰاثُوا بِمٰاءٍ كَالْمُهْلِ‌ يَشْوِي اَلْوُجُوهَ‌ [ 29/18] قيل اَلْمُهْلُ‌ دردي الزيت.

مجمع البحرين

, ج5 , ص476)

كَالْمُهْلِ يَشْوِي اَلْوُجُوهَ فدعا بِفِضّةٍ فأَذابَها، فجعلتْ تمَيَّعُ و تَلَوَّنُ، فقال: هذا من أَشبهِ ما أَنتم راءُون بالمُهْل

قال أبو عبيد: أراد تأويل هذه الآية. و قال أبو عبيدة: و المُهْل في غير هذا: كلُّ‌ شيء يَتحاتُّ عن الخُبْزَة من الرَّماد و غيره إذا أُخرِجَت من المَلَّة.

حديث ابن مسعود أنه سئل عن المهل فدعا بفضة فأذابها فجعلت تميع و تلون فقال: هذا من أشبه ما أنتم راءون بالمهل

المهل كل فلز أذيب. و الفلز جواهر الأرض من الذهب و الفضة و النحاس و أشباه ذلك. أراد [ابن مسعود] تأويل هذه الآية وَ إِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغٰاثُوا بِمٰاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي اَلْوُجُوهَ‌

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص217)

أوصى في مرضه فقال ادفنوني في ثَوْبَيَّ هَذَيْن فإنما هما للمُهْل و التراب و روي للمَهْلَة و روي للمِهْلة

ثلاثتها الصدِيد و القَيْح الذي يَذُوب فيسيلُ‌ من الجسَد، و منه قيل للنُّحَاس الذائب: المُهْل

الفائق

, ج3 , ص267)

أَنه أَوْصى في مرضه فقال: ادفِنوني في ثوبيَّ هذين فإِنما هما للمُهْل و التراب

قال أَبو عبيدة: المُهْل في هذا الحديث الصديدُ و القيحُ‌، قال: و المُهْل في غير هذا كلُّ فِلِزٍّ أُذِيبَ‌، قال: و الفِلِزُّ جواهرُ الأَرض من الذهب و الفضة و النُّحاس، و قال أَبو عمرو: المُهْل في شيئين

, ج11 , ص634)

ادفنونى فى ثوبيّ هذين فإنما هما لِلمُهْلِ و التّراب و يروى لِلْمِهْلَةِ

بضم الميم و كسرها و فتحها، و هى ثلاثتها: القيح و الصّديد الذى يذوب فيسيل من الجسد، و منه قيل للنّحاس الذّائب: مُهْلٌ‌

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص375)

أنه أوصى في مرضه فقال ادفنوني في ثوبي هذين فإنما هما للمهل و التراب.

قال أبو عبيد: المهل في هذا الحديث الصديد و القيح و المهل في غير هذا كل فلز أذيب قال: و الفلز جواهر الأرض من الذهب و الفضة و النحاس و أشباه ذلك. قال أبو عبيد: و المهل أيضا في غير هذا كل شيء يتحات عن الخبزة من الرماد و غيره إذا أخرجت من الملة قال: و الملة الحفرة التي تمل فيها الخبزة. و قال أبو عمرو: المهل في شيئين هو في حديث أبي بكر: الصديد و القيح و في غيره: دردي الزيت لم يعرف منه إلا هذا. و قال الأصمعي: حدثني رجل و كان فصيحا أن أبا بكر قال: فإنما هما للمهلة و التراب بالفتح و قال بعضهم بكسر الميم: للمهلة. قال أبو عبيد: و الذي أراد الناس من هذا الحديث من الفقه أنه لا بأس أن يكفن الميت في الشفع من الثياب أ لا تراه يقول في ثوبي هذين قال أبو عبيد: و الغالب على أمر الناس فيه الوتر و فيه أيضا[أنه -]خلاف قول من يقول: إنهم يتزاورون في أكفانهم أ لا تراه يقول: فإنما هما للمهل و التراب و مما يشهد على ذلك قول حذيفة حين أتى بكفنه ريطتين فقال: الحي أحوج إلى الجديد من الميت إني لا ألبث إلا يسيرا حتى أبدل بهما خيرا منهما أو شرا منهما. و منه قول محمد ابن الحنفية: ليس للميت من الكفن شيء إنما هو تكرمة للحي. قال أبو عبيد: و يروى في بعض الحديث: أن أبا بكر قال لعائشة: في كم ثوبا كفن رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت: في ثلاثة أثواب قال: فادفنوني في ثوبي هذين مع ثوب كذا و كذا.. فعلى هذه الرواية يذهب معنى الشفع من الثياب.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص217)

ادْفِنوني في ثَوْبَيَّ هذين فإنَّما هُما للمُهْل و التّرَابِ

قالَت العامِريَّةُ‌: المُهْلُ‌ عنْدَنا: السَّمُّ‌. و هو في حدِيْث أَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللّهُ عنه: القَيْحُ و صَديدُ المَيِّتِ‌ عن أَبي عَمْرو، و هو أَنَّه أَوْصَى في مَرَضِه فقالَ‌: «ادْفِنوني في ثَوْبَيَّ‌ هذين فإنَّما هُما للمُهْل و التّرَابِ‌». ؛ كالمَهْلِ‌ بالفتحِ‌ و بالتَّحريكِ‌ ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه، و المُهْلَةُ‌ مُثَلَّثَةً‌ ، و بكلِّ ذلِك رُوِي الحدِيْثُ المَذْكورُ، و يُحَرَّكُ‌ ، و هذه عن ابنِ عَبَّادٍ، و به رُوِي الحدِيثُ أَيْضاً

تاج العروس

, ج15 , ص705)

ادْفِنونِى فى ثَوْبَيَّ هذيْنِ، فإنما هما للمُهل و الترابِ

قال أبو عُبيدة: المُهْل في هذا الحديث: الصَّديد و القيْح. قال: و المُهْل في غير هذا: كلّ فِلِزٍّ أُذِيب

المُهْلُ‌ أيضاً: القَيْحُ و الصَدِيد.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1822)

ادفِنُوني في ثوبَيَّ هذين فإنهما للمُهْل و الصديد

الرواية في جميع الأصول: فإنهما للمُهْل و التراب. و يُروى: للمَهْلة بالفتح و الكسر،و الأوّل بالضم لا غير،و ثلاثتها: الصديد و القيح

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص280)

«ادفنوني في ثوبيّ هذين فإِنهما للمهل و التراب»

أي الصديد . [المُهْل]: خثارة الزيت. و يقال:هو النحاس المذاب،و يقال: صديد أهل النار؛و على الأقوال يفسر قوله تعالى: كَالْمُهْلِ‌ يَغْلِي فِي اَلْبُطُونِ‌

شمس العلوم

, ج9 , ص6396)

فإنهما للمُهْل و التراب. و يُروى : للمَهْلة

بالفتح و الكسر، و الأوّل بالضم لا غير،و ثلاثتها: الصديد و القيح