العَنَت

عنت - العَنَتُ ، محركةً : الفَسادُ، و الإِثمُ ، و الهَلاكُ ، و دُخولُ المَشَقَّةِ على الإِنسانِ ، و أعْنَتَهُ غيرُهُ ، و لِقاءُ الشِّدَّةِ ، و الزِّنى، و الوَهْيُ ، و الانْكِسارُ، و اكتِسابُ المَأْثَمِ .

(

القاموس المحیط

, ص206)

العَنَتُ ، كَسَبَبٍ : المَشَقَّةُ ، و الجُهْدُ، و الشِّدَّةُ ، و الهلاكُ ، و الخطَأُ، و الزَّلَّةُ ، و الغَلَطُ، و الفسادُ و الوهي، و انكسارُ العظم بعد الجبرِ، و دخولُ المشقّة على الإنسانِ ، و لقاءُ الشدّةِ ...

(

الطراز الأول

, ج3 , ص265)

من العَنَتِ بمعنى الفسادِ.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص266)

وقع فلانٌ في العَنَتِ أي فيما شَقّ عليه.

(

أساس البلاغة

, ص436)

أخبرني المنذريّ عن أبي الهَيْثَم أنه قال: العَنَت في كلام العرب: الجَوْر و الإِثْم و الأَذَى. ¦¦

قال أبو إسحاق الزجَّاج: العَنَت في اللغة:المَشَقَّة الشديدة.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص162)

قد يوضع العَنَت موضع الهلاك، فيجوز أن يكون معناه: لَوْ شٰاءَ اَللّٰهُ لَأَعْنَتَكُمْ‌ أي أهلككم بحكم يكون فيه غير ظالم. ¦¦

قال ابن شُمَيل: العَنَت :الكسر. ¦¦

قال ابن الأنباريّ‌:أصل العَنَت التشديد. ¦¦

جُملة العَنَت الضرر الشاقّ المؤذي.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص163)

الإِثْمُ ¦¦

الوَهْيُ‌ و الانْكِسَارُ ¦¦

الكَسْرُ ¦¦

اكْتِسَاب المَأْثَمِ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص94)

المُكَابَرَةُ ‌عِناداً ¦¦

اللَّجَاجُ‌ في العِنَادِ ¦¦

الجَوْرُ، و الإِثْمُ‌، و الأَذَى

(

تاج العروس

, ج3 , ص95)

خطأ، مُكابَرة،عِناد:«كان يكره العَنَتَ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1025)

الخطأُ، و الزنى. و فى التنزيل العزيز: ذٰلِكَ‌ لِمَنْ‌ خَشِيَ‌ اَلْعَنَتَ‌ مِنْكُمْ‌ . ¦¦

المكابرة عنادًا.

للهَلاكِ‌

خطا كردن و هلاك شدن و در كارى افتادن كه از آن بيرون شدن نتوان و شكسته شدن استخوان و رنجور شدن و گناهكار شدن وزنا كردن كقوله تعالى ذٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ اَلْعَنَتَ‌

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص914)

دُخُولُ المَشَقَّةِ على الإِنسان، و لقاءُ الشدَّةِ. ¦¦

العَنَتُ الهَلاكُ. ¦¦

الزنا. ¦¦

قال أَبو العباس محمد بن يزيد الثُّمَاليّ‌: العَنَتُ‌ ، هاهنا، الهلاك; و قيل: الهلاك في الزنا ¦¦

يقال: أَعْنَتَ فلانٌ فلاناً إِعناتاً إِذا أَدْخَل عليه عَنَتاً أَي مَشَقَّةً.

(

لسان العرب

, ج2 , ص61)

روى المُنْذِرِيُّ عن أَبي الهَيْثَم أَنه قال: العَنَتُ في كلام العرب الجَوْرُ و الإِثم و الأَذى. ¦¦

قال أَبو إِسحاق الزجاج: العَنَتُ في اللغة المَشَقَّة الشديدة، و العَنَتُ الوُقوع في أَمرٍ شاقٍّ، و قد عَنِتَ، و أَعْنَتَه غيرهُ. ¦¦

قال الأَزهري: و العَنَتُ الكسرُ، و قد عَنِتَتْ يَدُه أَو رجْلُه أَي انْكَسرتْ، و كذلك كلُّ عَظْم. ¦¦

جملةُ العَنَت: الضَّرَرُ الشاقُّ المُؤْذي. ¦¦

قال الجوهري: العَنَتُ‌ الإِثم; و قد عَنِتَ‌ الرجلُ‌. ¦¦

قال الليث: الوَثْ‌ءُ ليس بعَنَتٍ‌ ; لا يكون العَنَتُ‌ إِلاَّ الكَسْرَ

(

لسان العرب

, ج2 , ص62)

مصيبت،فلاكت،بدبختى،بدروزى؛ رنج،محنت،عذاب،سختى،گرفتارى؛اجبار، اضطرار،فشار.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص463)

الإثْمُ‌. و قد عَنِتَ‌ الرجل. و قال تعالى: عَزِيزٌ عَلَيْهِ مٰا عَنِتُّمْ‌ . و قوله: ذٰلِكَ‌ لِمَنْ خَشِيَ اَلْعَنَتَ‌ مِنْكُمْ‌ يعنى الفجور و الزنا

(

الصحاح (للجوهري)

, ص258)

الوقوع فى أمرٍ شاقّ‌. و قد عَنِتَ‌ و أَعْنَتَهُ‌ غيره

(

الصحاح (للجوهري)

, ص259)

الْخَطَأُ وَ هُوَ مَصْدَرٌ مِنْ بَابِ تَعِبَ‌ ¦¦

الْمَشَقَّةُ يُقَالُ أَكَمَةٌ عَنُوتٌ‌ أَىْ شَاقَّةٌ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص431)

تقول:قَدْ عَنِتَ‌ عُنُقُ‌ البَعِيرِ،و أَعْنَتَّه أَنتَ‌.

(

الجیم

, ج2 , ص326)

الوقوع فى أمر شاقَّ‌.و قيل:دخول المشقة على الإنسان. عَنِت يعنَت عَنَتا :دخَلَت عليه مشقّة.و أعنَته غيره و عنّته :شدد عليه و ألزمه ما يصعب عليه أداؤه.و تعنّته :أدخل عليه الأذى.و-سأله سؤالا يلبِّس به عليه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص279)

عَنِت العظمُ‌ يعنَت عَنتا :أصابه وَهىٌ‌ أو كسر.و أعنَتّه أنا.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص517)

( العَنَتُ ) المشقَّة و الشدة، و منه: «الأسير من المسلمين في دار الحرب إذا خشي العنَتَ على نفسه و الفجورَ لا بأس بأن يتزوّج امرأة منهم» و تفسيره بالزنا تدريس. ¦¦

... و متى كان هذا؟ و أيُّ ثوب كان عليه حين تحمَّلْتَ الشهادة ؟، و حقيقتُه طلب العَنت له، و منه: «و لا ينبغي للقاضي أن يتعنَّتَ الشهودَ»...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص84)

العَسْف أو الحَمْل على المكروه.و أَعْنَتَه يُعنته إعناتا .

(

جمهرة اللغة

, ص403)

لوَقَعْتُمْ فی عَنَتٍ

أَي في فسَادٍ و هَلاَكٍ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص93)

الوَثْءُ ليس بعَنَت

قال النَضْر:الوَثْ‌ءُ ليس بعَنَت ، لا يكون العَنَت إلا الكسر. و الوَثْ‌ء:الضرب حتى يَرْهَص الجلدَ و اللحم و يصل الضرب إلى العظم من غير أن ينكسر.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص163)

العَنَت في القرآن

ذٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ اَلْعَنَتَ مِنْكُمْ (آیه 25/سوره النساء)

اَلْمُعَانَتَةُ‌ كالمعاندة لكن المُعَانَتَة أبلغ، لأنها معاندة فيها خوف و هلاك، و لهذا يقال: عَنِتَ‌ فلان: إذا وقع في أمر يخاف منه التّلف، يَعْنَتُ‌ عَنَتاً.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص589)

مُعَانَتَة - مثل - معاندة - به معنى دشمنى و عناد است ولى - معانتة - بليغ‌تر و رساتر است، چون - معانتة عناد و معانده‌اى است كه در مفهومش مرگ و هلاكت هم هست از اين روى گفته مى‌شود: عَنَتَ‌ فلانٌ‌: وقتى كه كسى در كارى كه از آن بيم تلف شدن هست قرار مى‌گيرد. مى‌گويند: عَنَتَ‌، يَعْنُتُ‌، عَنَتاً.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص655)

عَنَت: (بر وزن بشر) مشقّت. در مجمع ذيل آيۀ 118. آل عمران فرموده: اصل عنت بمعنى مشقّت است «عَنَتَ‌ اَلرَّجُلُ‌ يَعْنَتُ‌ عَنَتاً» يعنى بروى مشقّت وارد شد. ¦¦

مراد از آن ظاهرا مشقّت در صورت عدم نكاح است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص55)

اَلْعَنَتَ‌ بالتحريك الوقوع في الإثم. و اَلْعَنَتُ‌: الفجور و الزنا. و اَلْعَنَتُ‌: الهلاك، و أصله المشقة و الصعوبة. و اَلْعَنَتُ‌: الوقوع في أمر شاق. و اَلْعَنَتُ‌: الخطأ، و هو مصدر من باب تعب.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص211)

يعني الفُجُورَ و الزنا; و قال الأَزهري: نزلت هذه الآية فيمن لم يَسْتَطِع طَوْلاً أَي فَضْلَ‌ مالٍ‌ يَنْكِحُ‌ به حُرَّةً‌، فله أَن يَنْكِحَ‌ أَمَةً‌; ثم قال: ذٰلِكَ‌ لِمَنْ‌ خَشِيَ‌ اَلْعَنَتَ‌ مِنْكُمْ‌، و هذا يُوجِبُ‌ أَن من لم يَخْشَ‌ العَنَتَ‌، و لم يجد طَوْلاً لحُرَّة، أَنه لا يحل له أَن ينكح أَمة; قال: و اخْتَلَفَ‌ الناسُ‌ في تفسير هذه الآية; فقال بعضهم: معناه ذلك لمن خاف أَن يَحْمِلَه شدّةُ‌ الشَّبَقِ‌ و الغُلْمةِ‌ على الزنا، فيَلْقى العذابَ‌ العظيم في الآخرة، و الحَدَّ في الدنيا، و قال بعضهم: معناه أَن يَعْشِقَ‌ أَمَةً‌; و ليس في الآية ذِكْرُ عِشْقٍ‌، و لكنّ‌ ذا العِشْقِ‌ يَلْقَى عَنَتاً ; و قال أَبو العباس محمد بن يزيد الثُّمَاليّ‌: العَنَتُ‌، هاهنا، الهلاك; و قيل: الهلاك في الزنا; و أَنشد: أُحاولُ‌ إِعْنَاتي بما قالَ‌ أَو رَجا أَراد: أُحاولُ‌ إِهلاكي. و روى المُنْذِرِيُّ‌ عن أَبي الهَيْثَم أَنه قال: العَنَتُ‌ في كلام العرب الجَوْرُ و الإِِثم و الأَذى; قال: فقلت له التَّعَنُّتُ‌ من هذا؟ قال: نعم; يقال: تَعَنَّتَ‌ فلانٌ‌ فلاناً إِذا أَدخَلَ‌ عليه الأَذى; و قال أَبو إِسحاق الزجاج: العَنَتُ‌ في اللغة المَشَقَّة الشديدة، و العَنَتُ‌ الوُقوع في أَمرٍ شاقٍّ‌، و قد عَنِتَ‌، و أَعْنَتَه غيرهُ‌; قال الأَزهري: هذا الذي قاله أَبو إِسحاق صحيح، فإِذا شَقَّ‌ على الرجل العُزْبة، و غَلَبَتْه الغُلْمَة، و لم يجد ما يتزوّج به حُرَّة، فله أَن ينكح أَمة، لِأَنَّ‌ غَلَبَة الشهْوَة، و اجتماعَ‌ الماء في الصُّلْب، ربما أَدَّى إِلى العلَّة الصَّعبة، و الله أَعلم.

(

لسان العرب

, ج2 , ص61)

العَنَتُ‌: دُخُولُ‌ المَشَقَّةِ‌ على الإِِنسان، و لقاءُ الشدَّةِ. ; قال ابن الأَثير: العَنَتُ‌ المَشَقَّةُ‌، و الفساد، و الهلاكُ‌، و الإِِثم، و روى المُنْذِرِيُّ‌ عن أَبي الهَيْثَم أَنه قال: العَنَتُ‌ في كلام العرب الجَوْرُ و الإِِثم و الأَذى; و قال أَبو إِسحاق الزجاج: العَنَتُ‌ في اللغة المَشَقَّة الشديدة، و العَنَتُ‌ الوُقوع في أَمرٍ شاقٍّ‌، و قد عَنِتَ‌، و أَعْنَتَه غيرهُ‌; قال الأَزهري: هذا الذي قاله أَبو إِسحاق صحيح، قال الجوهري: العَنَتُ‌ الإِِثم; و قد عَنِتَ‌ الرجلُ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص62)

العنت: الزنى في قوله تعالى: ذٰلِكَ‌ لِمَنْ‌ خَشِيَ‌ اَلْعَنَتَ‌ مِنْكُمْ‌ قيل: أي الإثم، و قال ابن عباس: هو الزنى. ¦¦

العَنَتُ‌: المشقة.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4795)

اختلف الناس في تفسير العَنَت . فقال بعضهم: معناه: ذلك لمن خاف أن يحمله شدّة الشَّبَق و الغُلْمة على الزنى فيلقى العذاب العظيم في الآخرة، و الحَدَّ في الدنيا. و قال بعضهم: معناه: أن يعشق أَمَة، و ليس في الآية ذكر عشق، و لكن ذا العِشقِ‌ يلقى عَنَتاً . و قال أبو العباس محمد بن يَزيد الثُمَاليّ‌: العَنَت ههنا: الهلاك. و أخبرني المنذريّ‌ عن أبي الهَيْثَم أنه قال: العَنَت في كلام العرب: الجَوْر و الإِثْم و الأَذَى. قال: فقلت له: آلتعنُّت من هذا؟ قال: نعم، يقال: تعنت فلان فلاناً إذا أدخل عليه الأَذَى. و قال أبو إسحاق الزجَّاج: العَنَت في اللغة: المَشَقَّة الشديدة؛ يقال: أكمَة عَنُوت إذا كانت شاقَّة المَصْعَد. قلت: و هذا الذي قاله أبو إسحاق صحيح، فإذا شَقَّ‌ على الرجل العُزْبة و غلبته الغلْمة و لم يجد ما يتزوّج به حُرّة فله أن ينكح أَمَة؛ لأن غلبة الشهوة و اجتماعَ‌ الماء في صُلْب الرجل ربما أدّى إلى العِلَّة الصعبة، و اللّٰه أعلم.

العَنَتُ‌: الزِّنا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص51)

قَالَ الْأَزْهَرىُّ نَزَلَ فِيمَنْ لاَ يَسْتَطِيعُ طَوْلاً

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص381)

ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ (آیه 25/سوره النساء)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: ذٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ اَلْعَنَتَ‌ مِنْكُمْ‌ . قال: ذلك لمن خشي الإثم منكم فيتزوج الأمة و إن لم يفعل فهو خير. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر و هو يقول: رأيتك تبتغي عنتي و تسعى على السّاعي عليّ بغير ذحل

(

غریب القرآن في شعر العرب

, ص151)

لِمَنْ خَشِيَ اَلْعَنَتَ مِنْكُمْ (آیه 25/سوره النساء)

قَالَ ابْنُ فَارِسٍ وَ الْعَنَتُ‌ [هنا] الزِّنَا

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص431)

الشاهد المعنوی لـ العَنَت

البَاغُونَ البَرَاءَ العَنَتَ

العَنَتُ‌: المشقّة و الفساد، و الهلاك، و الإثم و الغلط‍‌، و الخطأ و الزّنا، كلّ‌ ذلك قد جاء، و أطلق العَنَت عليه. و الحديث يحتمل كلّها.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص306)

قالَ‌ ابنُ‌ الأَثِيرِ:العَنَتُ‌ المَشَقَّةُ‌،و الفَسادُ،و الهَلاَكُ‌،و الإِثْمُ‌،و الغَلَطُ،و الخَطَأُ،و الزِّنَا،كُلّ‌ ذلك قَدْ جَاءَ‌،و أُطْلِقَ‌ العَنَتُ‌ عَلَيْهِ

(

تاج العروس

, ج3 , ص93)

الباغُونَ البُرَآءَ العَنَتَ

قال ابن الأَثير: العَنَتُ‌ المَشَقَّةُ‌، و الفساد، و الهلاكُ‌، و الإِثم، و الغَلَطُ، و الخَطَأُ، و الزنا: كلُّ ذلك قد جاء، و أُطْلِقَ العَنَتُ‌ عليه

(

لسان العرب

, ج2 , ص61)

أخاف أن أشرك في عنت إنسان

العنت:دخول المشقّة على الإنسان،و الهلاك و أصله المشقّة و الصعوبة،و الوقوع في أمر شاقّ و في الإثم،و تعنّته تعنّتا:سأله عن شيء أراد به اللبس عليه و المشقّة،و ألزمه بما يصعب عليه أداؤه(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص525)

سلوني تفقّها و دعوا العنت

عنّته تعنيتا:شدّد عليه و ألزمه ما يصعب أداؤه.و يقال:جاءه متعنّتا:أي طالبا زلّته(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص560)

المداخل المتضادة لـ العَنَت

الاِنْشِرَاح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص160)

الاِنْشِرَاح,الرَّاحَة,الطَّرَب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص487)

الرَّضَا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص348)

الاِرْتِياح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص75)

الاِنْفِرَاج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص163)

التَّنَعُّم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص249)

العَنَت في الاصطلاح

عَنَتٌ‌

قال تعالى «ذٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ اَلْعَنَتَ مِنْكُمْ» 25/4 العنت: (بالتحريك) هو الوقوع في الإثم، و العنت:الفجور و الزنا، و العنت: الهلاك، و أصله المشقة و الصعوبة، و العنت:الوقوع في أمر شاق، و العنت: الخطأ.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص385)

أستعير لكلّ مشقّة و ضرر، و لا ضرر أعظم من مواقعة المأثم. (اللمعة الحجرية: ج 2 ص 76).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص148)

و هو لغة:المشقة الشديدة، و أصله:انكسار العظم بعد جبره ثم استعير لكل مشقة و ضرر. و المراد به:الوقوع في الزنا الذي تؤدي إليه غلبة الشهوة، و لا ضرر أعظم من مواقعة ما يؤدي إلى غضب الله في الدنيا و استحقاق العذاب في الآخرة، و هذا ما نسب إلى أكثر المفسرين، ثم قال الشهيد الثاني:و ينبغي أن يكون الضرر الشديد وحده كافيا في الزواج من الأمة، و إن قويت التقوى للحرج أو الضرر المنفيين، و أصالة عدم نقل العنت شرعا إلى خصوص الزنا مما لا دليل عليها، فاللازم هو القول:بأن خوف الوقوع في المشقة الشديدة سواء كان كالزنا أم لا هو المراد من خشية العنت. على كل حال:وقع هذا العنوان (العنت) موقع بحث الفقهاء في جواز الزواج من الأمة عند تحقق هذا العنوان بالخصوص، أو أنه يجوز الزواج بالأمة حتى مع عدم هذا العنوان و الشرط. قال الشهيد الأول:لا يجوز للحر أن يتزوج الأمة مع قدرته على تزويج الحرة أو مع عجزه إذا لم يخش العنت، و قيل:يجوز على كراهة21.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص634)

المشقة، عنت يعنت - كفرح - عنتا، قال اللّه تعالى:. ذٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ اَلْعَنَتَ مِنْكُمْ‌ . [سورة النساء، الآية 25]: أي خاف الوقوع في الفجور و نحوه من أنواع العنت، و قوله تعالى:. وَدُّوا مٰا عَنِتُّمْ‌ . [سورة آل عمران، الآية 118]: أي أحبوا و تمنوا دوام عنتكم و دوام المشقات عليكم. و أعنته: أوقعه في العنت و شق عليه، قال اللّه تعالى:. وَ لَوْ شٰاءَ اَللّٰهُ لَأَعْنَتَكُمْ‌ . [سورة البقرة، الآية 220]: أي كلفكم الأمور الشاقة التي توقعكم في العنت. «القاموس القويم للقرآن الكريم 39/2، المطلع ص 45».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص548)

المشقة و الشدة و الزنا.

-إعنات الشهود

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص209)

*اصطلاحاً : عرّفه بعض فقهاء الإمامية بالمشقّة؛ باعتبار تحمّل ضرر العزوبة، أو الوقوع في الزنى الذي تؤدّي إليه غلبة الشهوة الحيوانية عليه . وعرّفه بعض فقهاء المذاهب بالزنى والفجور، وبهذا فسّروا قوله تعالى : (ذٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ اَلْعَنَتَ مِنْكُمْ ) ، أي نكاح الأمة لمن خشي العنت (الزنى) ولم يجد طولاً لنكاح الحرّة . ¦¦

*لغة : العنت : الفساد والخطأ والغلط والمشقّة والهلاك والجور والأذى والإثم والزنى، يقال : أعنته، إذا أوقعه في العنت، أي المشقّة، ويقال : فلان يتعنّت فلاناً ويعنته، أي يشدّد عليه ويلزمه ما يصعب عليه أداؤه. فأصل العنت : الشدّة والمشقّة، ثمّ اُستعمل في الفساد والهلاك والزنى .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج14 , ص467)

شكسته شدن استخوان پس از جبر(قانون/ج 258/1)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص137)

بالتحريك،للهلاك و الزنا.

(

بحر الجواهر

, ص275)

محركة الفساد فى الحديث ايمّا طبيبا طبب و لم يعرف بالطب فاعنت فهو ضامن اى افسد و اضر