المَشَقَّة

الكلفة. Hardship,difficulty,inconvenience ما يناله المكلّف من كلفة، في حالة امتثاله لفعل، أو في حالة امتناعه عن فعل. و يرادف التكليف عند الأصوليّين. (ر: تكليف).

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص409)

- المشقة هى فى أصل اللغة من قولك: شق على الشيء يشق شقا و مشقة: إذا أتعبك. و منه قوله تعالى: لَمْ تَكُونُوا بٰالِغِيهِ إِلاّٰ بِشِقِّ اَلْأَنْفُسِ‌. و الشق هو الاسم من المشقة. - و المشقة تجلب التيسير: و من فروعها: جميع الرخص التى شرعها اللّه ترفيها و تخفيفا عن المكلف لسبب من الأسباب التى تقتضى هذا التخفيف. [الأسباب التى تقتضى التخفيف و الرخصة للمكلف] و هذه الأسباب بالاستقراء سبعة: السفر: و من أجله أبيح الفطر فى رمضان، و قصر الصلاة الرباعية و سقوط الجمعة، و الجماعة، و التيمم. المرض: و من أجله أبيح الفطر فى رمضان، و التيمم، و الصلاة قاعدا، و تناول المحرم للعلاج. الإكراه: و من أجله أبيح للمكره التلفظ بكلمة الكفر، و ترك الواجب و إتلاف مال الغير و أكل الميتة، و شرب الخمر. النسيان: و من أجله رفع الإثم عمن ارتكب معصية ناسيا، و لم يبطل صوم من أكل فى نهار رمضان أو شرب ناسيا، و لم تحرم ذبيحة من ترك التسمية عليها عند ذبحها ناسيا. الجهل: و من أجله ساغ رد المبيع بالعيب لمن اشتراه جاهلا بعيبه. و ساغ فسخ الزواج بالعيب لمن تزوج جاهلا به، و اغتفر التناقض فى دعوى النسب للجهل. و كذلك اغتفر التناقض للوارث و الوصى و ناظر الوقف للجهل. عموم البلوى: و من أجله عفى عن رشاش النجاسات من طين الشوارع و غيره مما لا يمكن الاحتراز عنه. و عفى عن الغبن اليسير فى المعاوضات. النقص: و من فروعه رفع التكليف عن فاقد الأهلية كالطفل و المجنون، و رفع بعض الواجبات عن الأرقاء و عن النساء. و كذا لا تجب عليهن الجمعة و لا الجماعة و لا الجهاد.

(

معجم أصول الفقه

, ص264)

المَشَقَّةُ

شقّ عليه الأمر يشق شقّا و مشقة إذا صعب، و المشقة هي الصعوبة.

(

القاموس الفقهي

, ص195)

المشقّة في اللّغة معناها: الشدّة و الصعوبة و الضيق، من الشق و هو الكسر، و قد سمّيت بذلك لأنها تورث انكسارا يلحق النفس أو البدن. و قد استعملت هذه اللفظة في الاصطلاح الشرعي بنفس ذلك المعنى، غير أنّ الفقهاء فرّقوا في التكاليف بين نوعين من المشاق: أحدهما: المشقّة المعتادة المألوفة، و هي ملازمة لجميع التكاليف الشرعية، إذ لو خلا العمل المطلوب شرعا من كلفة - و هي نوع مشقة - لما سمي تكليفا. و الثاني: المشقة البالغة، و هي التي تشوّش على النّفوس في تصرّفها لعدم إطاقتها، و إذا اقترنت بعمل أدّت إلى انقطاع المكلف عنه أو عن بعضه بسبب تزاحم الحقوق أو السآمة و الملل، أو أدت إلى وقوع خلل في نفس المكلف أو ماله أو حال من أحواله. و هذا النوع من المشقة جعله الشرع سببا للترخيص و التخفيف بما يتناسب مع أحوال المكلفين. * (النهاية لابن الأثير 491/2، مفردات الراغب ص 387، الموافقات للشاطبي 111/2، الأشباه و النظائر للسيوطي ص 89، الفروق للقرافي 120/1، قواعد الأحكام للعز 11/2 و ما بعدها).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص419)

يقال شق عليه الأمر يشق شقّا و مشقة:اذا صعب. ¦¦

هي الصعوبة. و المشقة النوعية:هي الصعوبة و المشقة بحسب النوع، فلو كان المرء مجروحا جرحا معينا و هو مما يؤدي إلى المشقة عادة لو اراد تطهيره فإنه يسمى مشقة نوعية.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص538)

- المشقّة تجلب التيسير (نج، نظر، 3، 6) - المشاق على قسمين: مشقّة لا تنفكّ عنها العبادة غالبا؛ كمشقّة البرد في الوضوء و الغسل، و مشقّة الصوم في شدّة الحرّ و طول النهار، و مشقّة السفر التي لا انفكاك للحجّ‌ و الجهاد عنها، و مشقّة ألم الحدّ و رجم الزناة و قتل الجناة و قتال البغاة، فلا أثر لها في إسقاط العبادات في كل الأوقات (نج، نظر، 90، 20) - المشقّة و الحرج؛ إنّما يعتبران في موضع لا نصّ فيه، و أمّا مع النص بخلاف فلا (نج، نظر، 92، 18) - دخول المشقّة و عدمه على المكلّف في الدوام أو غيره ليس أمرا منضبطا بل هو إضافي مختلف بحسب الناس في قوة أجسامهم. أو في قوة عزائمهم، أو في قوة يقينهم، أو نحو ذلك من أوصاف أجسامهم أو أنفسهم فقد يختلف العمل الواحد بالنسبة إلى رجلين، لأنّ‌ أحدهما أقوى جسما. أو أقوى عزيمة أو يقينا بالموعود (شط، عصم 1، 229، 25) - التكليف إذا وجّه على المكلّف يمكن القصد فيه على وجهين: أحدهما أن يقصد إليه من جهة ما هو مشقّة، و الثاني أن يقصد إليه من جهة ما هو مصلحة و خير للمكلّف عاجلا و آجلا، فأمّا الثاني فلا شكّ في أنّه مقصود الشارع بالعمل (شط، وفق 2، 125، 18) - قد تكون المشقّة الداخلة على المكلّف من خارج، لا بسببه و لا بسبب دخوله في عمل تنشأ عنه. فههنا ليس للشارع قصد في بقاء ذلك الألم و تلك المشقّة و الصبر عليها، كما أنّه ليس له قصد في التسبّب في إدخالها على النفس (شط، وفق 2، 150، 12) - المشقّة قسمان: أولهما - مشقّة يمكن احتمالها و الاستمرار عليها، و هذه يمكن فيها التكليف، و يمكن المؤاخذة عليها، كالصوم و الحجّ‌، فإنها مشقّات يمكن احتمالها، و يمكن الاستمرار على أدائها، و ما من تكليف إلا و فيه مشقة محتملة، أدناها رياضة النفس على ترك الممنوع، و الأخذ بالمشروع، إذ كل ممنوع متبوع،... القسم الثاني: المشقّات التي لا يمكن الاستمرار على أدائها أو لا تحتمل إلا ببذل أقصى الطاقة، و ذلك يؤدّي فيه التكليف المستمرّ به إلى تلف النفس أو المال. أو العجز المطلق على الأداء (زه، زهص، 317، 24)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1427)

- دخل تحت المشقّة الشهوة و النفار و ما يتبعهما (ق، ت 2، 324، 1) - إنّا لا نمتنع من القول بأنّ للمشقّة تأثيرا في زيادة المدح الذي يستحقّه المكلّف، بل متى لم يكن الفعل شاقّا لم يستحقّ الثواب أصلا. فأمّا المدح فإنّه في أصل الاستحقاق لا يتبع كون الفعل شاقّا، و إن كان قد يعظم لكونه كذلك، لكن جميع ذلك لا يؤثّر في أنّ لكون الفعل نفعا تأثيرا في استحقاق المدح، و لزيادته تأثير في زيادة ما يستحقّ من المدح و التعظيم؛ ألا ترى أنّ المشقّة التي تلحق بحفر البئر في الموضع المسلوك و الطريق المنقطع سواء، و يستحقّ‌ المدح على أحدهم لمكان انتفاع الناس به أكثر و لذلك يعظم موقع الفعل إذا كثر افتداء الناس به إذا كان خيرا و طاعة، على ما نقوله في وجه تفضيل النبيّ صلّى اللّه عليه و سلم على غيره من الأنبياء صلوات اللّه عليهم (ق، غ 11، 102، 17) - إنّ المشقّة إنّما اقتضت استحقاق الثواب من حيث كان لا يحسن من الحكيم أن يجعل الفاعل ممن يشقّ عليه ما كلّفه و حسّنه في عقله إلاّ و يستحقّ عليه نفعا يجري مجرى المدح؛ كما لا يحسن منه أن يؤلم إلاّ لنفع يوفي عليه. و ليس كذلك حال المدح؛ لأنّه لا يتبع في الاستحقاق ما ذكرناه، فلذلك استحقّه من لا يجوز عليه المشاقّ كما يستحقّه من يجوز ذلك عليه (ق، غ 11، 104، 11)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1234)

المشقّة في أصول الفقه

المشقّة تجلب التيسير. (ابن نجيم، الأشباه و النظائر، 3، 6). ¦¦

دخول المشقّة و عدمه على المكلّف في الدوام أو غيره ليس أمرا منضبطا بل هو إضافي مختلف بحسب الناس في قوة أجسامهم. أو في قوة عزائمهم، أو في قوة يقينهم، أو نحو ذلك من أوصاف أجسامهم أو أنفسهم فقد يختلف العمل الواحد بالنسبة إلى رجلين، لأنّ أحدهما أقوى جسما. أو أقوى عزيمة أو يقينا بالموعود. (الشاطبي، الاعتصام 1، 229، 25).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2632)

المشقّة في علم الكلام

دخل تحت المشقّة الشهوة و النفار و ما يتبعهما. (عبد الجبار، المحيط بالتكليف 2، 324، 1). ¦¦

إنّ المشقّة إنّما اقتضت استحقاق الثواب من حيث كان لا يحسن من الحكيم أن يجعل الفاعل ممن يشقّ عليه ما كلّفه و حسّنه في عقله إلاّ و يستحقّ عليه نفعا يجري مجرى المدح؛ كما لا يحسن منه أن يؤلم إلاّ لنفع يوفي عليه. و ليس كذلك حال المدح؛ لأنّه لا يتبع في الاستحقاق ما ذكرناه، فلذلك استحقّه من لا يجوز عليه المشاقّ كما يستحقّه من يجوز ذلك عليه. (عبد الجبار، المغني 11، 104، 11).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2632)

المشقّة في اللّغة

الشّقّ‌: الصدع في عود أو حائط أو زجاجة... و المشاقّة و الشّقاق: غلبة العداوة و الخلاف... و انشقّت العصا: أي تفرّق الأمر. و شقّ عليّ الأمر يشقّ شقّا و مشقّة أي ثقل عليّ‌، و الاسم الشّقّ‌... و الشّقّ و المشقّة: الجهد و العناء، و منه قوله عزّ و جلّ‌: إِلاّٰ بِشِقِّ اَلْأَنْفُسِ (النّحل، 7/16)... معناه إلاّ بجهد الأنفس... و اشتقاق الشيء: بنيانه من المرتجل. و اشتقاق الكلام: الأخذ فيه يمينا و شمالا... و اشتقّ الخصمان و تشاقّا: تلاحّا و أخذا في الخصومة يمينا و شمالا مع ترك القصد و هو الاشتقاق. (لسان العرب، شقق، 181/10-184).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2631)

المشقّة الشخصية

هي حصول المشقة عليه بحسب حاله و إن كان بحسب العادة لا يشق على غيره، أي لو لم يكن مشقة بحسب النوع.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص538)

المشقة المحتملة

Normal hardship,ordinary inconvenience هي المشقة التي تكون مقدورة للإنسان، و يكون في استطاعته أن يفعلها و أن يداوم عليها. من غير ضرر يلحقه في نفسه أو في ماله، و هذه المشقة لم يرفعها الشارع عن المكلّف، لأنّها عاديّة و معتادة، و لا يترتب عليها شيء، يؤدّي إلى تفويت إحدى الكليّات الخمس؛ من دين و نفس و عقل و مال و عرض. مثاله: الجوع العاديّ الذي يناله الصائم في رمضان، و البرودة العاديّة التي تصيب المكلّف عند توضّئه بماء بارد.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص410)

المشقة الزائدة

Abnormal hardship,additional difficulty هي المشقة التي لا يمكن للمكلّف، أن يستمر على تحمّلها عادّة، إلا ببذل أقصى الجهد، و يترتب على تكليفه بها، انقطاعه عن كثير من الأعمال الضرورية، التي لا بد منها في قيام المصالح الدنيويّة. و هذه المشقة رفعها اللّه جلّ شأنه عن المكلّفين، لما يترتب على التكليف بها من ضرر، على إحدى الكليّات الخمس، التي تواترت الرسالات على الحفاظ عليها، و صيانتها من التلف و الفوات. و تسمّى هذه المشقة المشقة غير المعتادة. مثالها: الرّهبنة التي تعني الانقطاع الكليّ عن الحياة؛ من نكاح و غيره، مع القدرة عليه، فهذه الرهبنة يترتب عليها انقطاع المرء عن كثير من الأعمال الضروريّة؛ كتنشئة الأجيال و تربية الأسرة، و المشاركة في تحمل مسؤوليّة بناء الأجيال القادمة. و يدخل في المشقة غير المعتادة في هذه الأيام، السير إلى الحج مشيا بالقدم، مع توافر المواصلات التي توصل الفرد إلى الأماكن المقدّسة بسهولة و يسر، فهذا السير يترتب عليه تضييع الفرد وقتا طويلا، كان من الممكن أن يستفيد منه في عبادة أخرى، من ذكر و صلاة و دعاء و غير ذلك.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص410)

المشقة النوعية

هي الصعوبة و المشقة بحسب النوع، فلو كان المرء مجروحا جرحا معينا و هو مما يؤدي الى المشقة عادة لو أراد تطهيره، فيسمى مشقة نوعية، و لو كان هو بشخصه لا يشق عليه.

(

القاموس الفقهي

, ص195)

مشقة شخصية

هي حصول المشقة عليه بحسب حاله و إن كان بحسب العادة لا يشق على غيره، اي و لو لم يكن مشقة بحسب النوع.

(

القاموس الفقهي

, ص195)