كَفَّرَ

مَحَا؛ مَسَح؛ غَسَل. من السريانية: >>rafaK<< و معناها: طَهَّر، مَسَح، غَسَل، أزال. و توافقُها العبريّة. جاء في التنزيل العزيز: عَسىٰ رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئٰاتِكُمْ وَ يُدْخِلَكُمْ جَنّٰاتٍ [التحريم: 8].

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص398)

فراز پُوشيد،و فروتنى كرْد،و سوْگند كفارت كرْد

دستور اللغة

, ص671)

كَفَّرَهُ

حملهُ على الكفر و نسبهُ اليهِ و قال لهُ كفرت

مخفى كردن، پنهان كردن، پوشاندن (چيزى را). ¦¦

كافر كردن، اغوا كردن، بى‌ايمان كردن، از راه به در كردن، گمراه كردن؛ به كفر متهم كردن، به بى‌ايمانى متهم كردن، تكفير كردن (كسى را).

بالتَّشدِيدِ نَسَبَهُ إِلَى الكُفرِ أَو قَالَ لَهُ‌ كَفَرتَ

المصباح المنیر

, ج2 , ص535)

فَجَّرَه إِذا نَسَبَه للفُجُور كفَسَّقَهُ و كَفَّرَهُ‌

, ج7 , ص340)

كَفَّرَ الشى ءَ

آن چيز را پنهان كرد

ستره و غطَّاه.يقال«كفر درعَهُ بثوبهِ» اي غطَّاها به و لبسهُ فوقها ¦¦

ستره

سترهُ.

غَطاه و ستره.

كَفَّرَ لسيِّده

انحنى و وضع يده على صدره و طأْطأَ رأْسه كالرّكوع تعظيماً له.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص791)

تُكَفِّرُ للسان

قوله: تكفر للسان أَي تَذِلّ و تُقِرّ بالطاعة له و تخضع لأَمره.

, ج5 , ص150)

كَفَّرَ عن...بـ

توبه كردن، كفاره دادن، تاوان دادن (به خاطر چيزى با...)، جبران كردن (چيزى را با...).

كَفَّرَ فلانًا

نَسَبه إلى الكُفْر

نسبه إِلى الكُفر، أَو قال له:كَفَرْت.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص792)

كَفَّرَ درعَهُ

لبس فوقها ثوباً فغشَّاها بهِ.

كَفَّرَها به

لبس فوقها ثوباً فَغَشَّاها به

, ج5 , ص148)

كَفَر دِرْعَهُ بِثَوْب،و كَفَّرها به:لَبِس فَوْقَها ثَوْبا فَغَشَّاها به.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص5)

كَفَّرَ لفلان

انْحنى و وضع يده على صدره و طأطأ رأسه كالرُّكوع تعظيمًا له

كَفَّرَه عن

[التکفیر]: عفو كردن، بخشيدن (كسى را به خاطر گناهانش). ¦¦

[التکفیر]: بخشيدن، عفو كردن (به خاطر چيزى كسى را)، درگذشتن (از كار ناشايست كسى).

كَفَّرَه لـ

بخشيدن، عفو كردن (به خاطر چيزى كسى را)، درگذشتن (از كار ناشايست كسى).

كَفَّرَ لَهُ

تتويج الملك بتاج

العین

, ج5 , ص357)

دست بر سينه نهاد و سر فرود آورد و به او تعظيم كرد.

خضع بأن يضع يدهُ على صدرهِ و يطأطئ رأسهُ و يَتَطَأمن تعظيماً لهُ

المنجد فی اللغة

خضع كما يكفّر العلج للدهاقين يضع يدهُ على صدرهِ و يطأْطئُ راسهُ و يتطأْمن تعظيماً لهُ كقولهِ «فضعوا السلاح و كفّروا تكفيراً».

التكفير لأهل الكِتاب:أن يُطأطئ أحَدُهم رأسَه لصاحِبه،كالتّسليم عندنا و قد كفّر له.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص6)

كَفَّرَ عن

خضَع لِعِقاب أَو تأْديب تَعويضًا عن ذنْب أَو خَطأ:«كفَّر عن جريمته» ¦¦

عوَّض عمّا اقْترَفه بتحمُّل عِقاب أو قِصاص فُرِض عليه أو تقبَّله،أَبْطل إِثْمًا بتَعْويض مَعْنويّ‌ عنه:«كفَّر عن ذَنْبه» ¦¦

عَوَّض عن ذَنْب أو خطيئة بقِصاص أو عِقاب،قدَّم كفَّارة (آراميّة):«كفَّر عن خطاياه»

كفاره دادن (بابت چيزى)، جبران كردن (چيزى را).

إذا أصبح ابن آدم فإنّ الأعضاء كلّها تُكَفِّر للّسان

و لفظ الحديث لأبي سعيد الخُدريّ موقوفا كما قرأتُه في الفائق: «إذا أصبح ابنُ آدم فإن الأعضاء كلَّها تُكفِّر للّسان»، الحديثَ .

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص226)

من لطف اللّه أن يُكَفِّرَ عن عبده ذنبه

يغفره

لَكَفَّرْنٰا عَنْهُمْ سَيِّئٰاتِهِمْ

في البَصائر: التَّكْفيرُ : سَتْرُ الذَّنْب و تَغْطِيَتُه و قولُه تعالَى: لَكَفَّرْنٰا عَنْهُمْ سَيِّئٰاتِهِمْ‌ أَي ستَرْنَاهَا حتَّى تَصير كأَنْ لم تَكن أَو يكون المَعْنَى: نُذْهِبُهَا و نُزِيلُهَا من باب التَّمْريض لإِزالة المَرَض و التَّقْذِيَة لإِذهاب القَذَى و إِلى هٰذا يُشير قولُه تعالَى: إِنَّ اَلْحَسَنٰاتِ يُذْهِبْنَ اَلسَّيِّئٰاتِ

, ج7 , ص454)

كَفَّرَ زيدٌ خَطَأَهُ بأخلاقه العالية

غطّاه و ستره

قد كَفَّرَ دِرْعَه بثَوْبٍ تَكْفِيراً

لَبِسَ فوقَهَا ثَوْباً فَغَشَّاها به

, ج7 , ص453)

كَفَّرَ زيدٌ عن يمينه أو عدم صيامه

أعطى الكفّارة

كَفَّرَ عَنْ يَمينِهِ أو اِثْمِهِ

براى قسمى كه خورده يا گناهى كه مرتكب شده بود كفّاره داد

أعطى الكَفَّارَة

لا تُكْفِرْ أَحداً من أَهل قبلتك

يقال: لا تُكْفِرْ أَحداً من أَهل قبلتك أَي لا تَنْسُبْهم إِلي الكفر أَي لا تَدْعُهُم كفاراً و لا تجعلهم كفاراً بقولك و زعمك.

, ج5 , ص146)

كَفَّرَ اللّهُ لَهُ الذَّنْبَ

خداوند گناه او را بخشيد

محاه

محاهُ

كَفَّرَ اللّٰهُ عنه الذَّنْبَ

غَفَرهُ‌.

مَحَاهُ

كَفَّرَ عن يَمِينه تَكْفيراً

أَعْطَى الكَفَّارَةَ‌ و قد تَقَدَّم الكلامُ‌ عليه قريباً و هٰذا مع ما قَبْلَه كالتَّكْرَار

, ج7 , ص455)

كَفَّرَهُ تَكْفِيراً

كَفَرَ الشَّىْ‌ءَ يَكْفِرُه كَفْراً : سَتَرَه، ككَفَّرَهُ تَكْفِيراً

نَسَبَه إِلى الكُفْر

كَفَّرَ عَن يَمِينِهِ

اعطى عنها الكفَّارة

أَعْطى الكفَّارة.

إِذَا فَعَلَ الكَفَّارَةَ

المصباح المنیر

, ج2 , ص535)

تُكَفِّر الذُّنُوبَ

أَي تَسْتُرهَا

, ج7 , ص455)

كَفَّرَ الرَّجُلَ

نسبت كفر به آن مرد داد

حمله على الكفر او نسبه اليهِ

نسبه إلى الكفر

نسبه إِلى الكفر.و كل من ستر شيئاً، فقد كَفَرَه و كَفَّره

, ج5 , ص146)

كَفَّرَ زيدٌ سعدا

"نسبه إلى الكفر،قال له:كَفَرْتَ"

تُكَفِّرَ الخطيئة

أَي تمحوها و تسترها

تَمحُوَها

كُفِّرَ للمَلِك

شاه تاجگذارى كرد تا هر كه او را با آن تاج ببيند در برابر او خم شود و فروتنى كند.

تُوِّج بتاجٍ اذا رُئِيَ كُفِّر لهُ

المنجد فی اللغة

اَي: توّج بتاجٍ اذا رُئِي كُفِّرَ لهُ.

كَفَّرَ في القرآن

وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ اَلْكِتٰابِ آمَنُوا وَ اِتَّقَوْا لَكَفَّرْنٰا عَنْهُمْ سَيِّئٰاتِهِمْ (آیه 65/سوره المائدة)

اَلْكُفْرُ في اللّغة: ستر الشيء. ¦¦

اَلتَّكْفِيرُ: ستر الإثم و تغطيته حتى يصير بمنزلة ما لم يعمل، و يصحّ‌ أن يكون أصله إزالة الكفر و الكفران، نحو: التّمريض في كونه إزالة للمرض، و تقذية العين في إزالة القذى عنه.

كُفْر در لغت پوشيده شدن چيزى است. ¦¦

تَكْفِير پوشاندن و پنهان داشتن است تا اينكه به‌منزله چيزى درآيد كه گوئى به آن عمل نشده است. و صحيح است كه اصل تكفير از بين بردن كفر و كفران باشد مثل: تمريض: در ازاله بيمارى، و - تقذية العين: پاك كردن خاشاك از چشم.

فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ يُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئٰاتِكُمْ (آیه 271/سوره البقرة)

كفَّر اللّٰه تعالى عنه سيئاته: أي سَتَرَها بالعفو عنه.

شمس العلوم

, ج9 , ص5869)

لِيُكَفِّرَ اَللّٰهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ اَلَّذِي عَمِلُوا (آیه 35/سوره الزمر)

اَلْكُفْرُ في اللّغة: ستر الشيء.

كُفْر در لغت پوشيده شدن چيزى است. ¦¦

يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئٰاتِهِ وَ يُدْخِلْهُ جَنّٰاتٍ (آیه 9/سوره التغابن)

كفَّر اللّٰه تعالى عنه سيئاته: أي سَتَرَها بالعفو عنه.

شمس العلوم

, ج9 , ص5869)

لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئٰاتِهِمْ (آیه 195/سوره آل‏ عمران)

اَلْكُفْرُ في اللّغة: ستر الشيء.

كُفْر در لغت پوشيده شدن چيزى است. ¦¦

وَ يُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئٰاتِكُمْ (آیه 29/سوره الأنفال)

مراد از آن پوشاندن و از بين بردن آثار گناهان است و در «سيّئه» گفتيم كه مراد از آن در غالب آثار معاصى است. ¦¦

[تكفير سيّئات: پوشاندن گناهان]

قاموس قرآن

, ج6 , ص124)

نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئٰاتِكُمْ (آیه 31/سوره النساء)

اَلْكُفْرُ في اللّغة: ستر الشيء. ¦¦

كُفْر در لغت پوشيده شدن چيزى است. ¦¦

الشاهد المعنوی لـ كَفَّرَ

مَا مِنْ يَوْمٍ إِلاَّ وَ كُلُّ عُضْوٍ مِنْ أَعْضَاءِ اَلْجَسَدِ يُكَفِّرُ لِلِّسَانِ

أي يذل و يخضع له، يقول: نشدتك الله أن أعذب فيك. و اَلتَّكْفِيرُ : أن يخضع الإنسان لغيره كما يكفر العلج للدهاقين، يضع يده على صدره و يتطأمن

مجمع البحرين

, ج3 , ص477)

إن أذنت لي يا سيّدي كفّرت لك و جلست،فقال:آذن لك أن تجلس،و لا آذن لك أن تكفّر

أي يذلّ و يخضع.و التكفير: هو أن ينحني الإنسان و يطأطئ رأسه قريبا من الرّكوع، كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

قالت فيمن جعل مَالَه في رِتَاج الكعبة إنه يُكَفِّرُهُ ما يُكَفِّرُ اليمينَ

يُكَفِّرُه، أي يكفِّر قولَه و نَذْرَه.

, ج2 , ص16)

«من حلف على شيء فرأى غيره خيراً منه فليأت الذي هو خير ثم ليكفِّر »

كفّر عن يمينه كَفّارةً‌

شمس العلوم

, ج9 , ص5869)

ألا لا تضربوا المسلمين فتذلّوهم و لا تمنعوهم حقّهم فتُكَفِّرُوهم

لأنهم ربّما ارتدّوا إذا منعوا عن الحقّ‌ ¦¦

«لا تُكَفِّر أهل قبلتك» أى لا تدعهم كُفَّارا ، أو لا تجعلهم كُفَّاراً بقولك و زعمك.

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص187)

وَ صَدَقَةُ اَلسِّرِّ فَإِنَّهَا تُكَفِّرُ اَلْخَطِيئَةَ

كفَّر الله له الذنب: محاه و عن يمينه اعطى عنها الكفارة و كفره حمله على الكفر و نسبه اليه و الشى ستره (اقرب). خداوند گناه او را بخشيد از سوگند خود كفاره داد او را تكفير نمود و به كفر نسبت داد و او را و چيز را پوشانيد

قاموس نهج البلاغه

)

ما من يوم إلاّ و كلّ عضو من أعضاء الجسد يكفّر اللّسان

يكفّر اللسان،أي:يذلّ و يقرّ بالطاعة له و يخضع لأمره،و التكفير:هو أن ينحني الإنسان و يطأطئ رأسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص193)

وَ لاَ تُكَفِّرْ إِنَّمَا يَصْنَعُ ذَلِكَ اَلْمَجُوسُ

اَلتَّكْفِيرُ في الصلاة هو الانحناء الكثير ^ حالة القيام قبل الركوع. قال في النهاية: و اَلتَّكْفِيرُ أيضا وضع إحدى اليدين على الأخرى

مجمع البحرين

, ج3 , ص477)

إذا أصبح ابن آدم فإنّ الأعضاء كلّها تُكَفِّر للّسان

أى تذلّ‌ و تخضع. و التَّكْفير : هو أن ينحنى الإنسان و يطأطئ رأسه قريبا من الرّكوع، كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص188)

إذا قمت إلى الصلاة لا تأت بها شبعا...و لا تكفّر

لا تكفّر،من التّكفير في الصلاة:و هو الانحناء الكثير في حالة القيام قبل الركوع، و التكفير أيضا:وضع إحدى اليدين على الأخرى،و أن يخضع الإنسان لغيره كما يكفّر العلج للدّهّاقين،يضع يده على صدره و يتطامن(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص193)

إذا أصبح ابنُ آدم كَفَّرتْ جميع أعضائه للقلب

فالصواب:للِّسان،أي تواضَعتْ‌،من تكفير الذمَّيّ‌ و العِلْج للملِك:و هو أن يطأطىء رأسَه و ينحني واضعا يدَه على صدره تعظيما له.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص225)

النحر:الاعتدال...و قال:لا تكفّر...و لا تحتفز

لا تكفّر، من التكفير،و هو الانحناء الكثير في حالة القيام قبل الركوع(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص355)

كلّ عضو من أعضاء الجسد يكفّر اللسان

غریب الحدیث في بحار الأنوار

إِنْ أَذِنْتَ لِي كَفَّرْتُ لَكَ

كَفَّرَ الله عنه الذنوب: محاه، و منه" اَلْكَفَّارَةُ‌ " و هي فعالة من الكفر، و هي التغطية ^ لأنها تُكَفِّرُ الذنب عن الإنسان، أي تمحوه و تستره و تغطيه

مجمع البحرين

, ج3 , ص476)

لما رأوه قَلَّسُوا ثم كَفَّرُوا

أي سجدوا.

العین

, ج5 , ص79)

وَ تُكَفِّرُونَهُمْ بِذُنُوبِي

كفر الله له الذنب: محاه و عن يمينه اعطى عنها الكفارة و كفره حمله على الكفر و نسبه اليه و الشى ستره (اقرب). خداوند گناه او را بخشيد از سوگند خود كفاره داد او را تكفير نمود و به كفر نسبت داد و او را و چيز را پوشانيد

قاموس نهج البلاغه

)

إذا رأتني اليهود كفّرت إليّ

التّكفير:أن يخضع الإنسان لغيره كما يكفّر العلج للدهاقين؛يضع يده على صدره و يتطامن له(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

لا تُكَفِّرْ أهل قِبْلَتك

أى لا تدعهم كُفَّارا ، أو لا تجعلهم كُفَّاراً بقولك و زعمك

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص187)

أي لا تَدْعُهم كُفَّاراً . و حقيقته لا تجعلهم كفاراً بقولك و زَعْمِك

, ج3 , ص160)

إِذا أَصْبَحَ ابنُ آدَمُ فإِنَّ الأَعْضَاءَ كُلَّها تُكَفِّرُ للّسَان تَقُولُ اتَّقِ اللّٰه فينَا فإِن اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا و إِن اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا

أَي تَذِلُّ و تُقِرُّ بالطاعة له و تَخْضَعُ‌ لأَمْره

, ج7 , ص455)

إذا أَصْبَحَ ابنُ آدم فإنّ الأَعْضَاء كلَّها تُكفِّر لِلِّسَان تقول نِشْدَك اللّه فينا فإِنك إن استَقَمْتَ استقمنا و إن اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا

أي تتواضع و تخُضع؛ من تكفير الذّمي، و هو أن يطأطىء رأسه و ينحني عند تعظيم صاحبه. قال عَمْرو بن كلثوم: تُكَفِّرُ باليَدَيْنِ‌ إذا الْتَقَيْنَا و تُلْقِي من مَخَافَتِنا عَصَاكا و كأنه من الكافِرَتَيْن،و هما الكاذَتَان؛ لأنه يضعُ‌ يديه عليهما، أو ينثني عليهما،أو يَحْكِي في ذلك هيئةَ‌ من يَكْفِر شيئاً؛ أي يُغَطِّيه

, ج3 , ص162)

إذا أصبح ابنُ آدمَ فإن الأعضاء تكَفِّرُ كلها للسانِ، تقول: اتقِ اللّٰه فينا، فإن استقمتَ استقمنا، و إن اعوجَجْت اعوجَجْنا

قوله تكفِّر كلهَا للسان أي تذلُّ و تقرّ بالطاعة له،و تخضع لأمره،و التكفير أيضاً: أن يتكفر المحاربُ في سلاحه

تهذیب اللغة

, ج10 , ص114)

أَلا لا تَضْرِبُوا المسلمين فتُذِلُّوهم و لا تَمْنَعُوهم حَقَّهم فتُكَفِّروهم لأَنهم ربما ارتدُّوا إِذا مُنِعوا عن الحق

ثبت أَبو بكر،رضي الله عنه،على قتالهم بمنع الزكاة فتابعه الصحابة على ذلك لأَنهم كانوا قَرِيبي العهد بزمان يقع فيه التبديل و النسخ،فلم يُقَرّوا على ذلك،و هؤلاء كانوا أَهل بغي فأُضيفوا إِلى أَهل الردة حيث كانوا في زمانهم فانسحب عليهم اسمها،فأَما بعد ذلك فمن أَنكر فرضية أَحد أَركان الإِسلام كان كافراً بالإِجماع

, ج5 , ص146)

الحديث في ذكر الجهاد:هل ذلك مُكفِّر عنه خطاياه؟ يعني: هل يُكَفِّر القتْلُ في سبيل اللّه ذنوبَه؟ فقال:نعم إلا الدَّيْن

كفَّره إذا ستره.أي إلا ذنْب الدَّين؛ فإنه لا بدَّ من قضائه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص224)

إِذا أَصبح ابن آدم فإن الأَعضاء كلها تُكَفِّرُ للسان، تقول: اتق الله فينا فإِن استقمت استقمنا و إِن اعوججت اعوججنا

تكفر للسان أَي تَذِلّ و تُقِرّ بالطاعة له و تخضع لأَمره

, ج5 , ص150)

أَلاَ لا تَضْرِبُوا المسلمين فتُذِلّوهم و لا تَمْنَعُوهم حقوقهم فتُكَفِّرُوهم و لا تُجَمِّروهم فتفتنوهم

يريد فتجعلوهم كفّاراً و توقعوهم في الكفر ؛ لأنهم ربما ارتدُّوا إذا مُنِعوا الحق

, ج3 , ص160)

كَفَّرَ في الاصطلاح

كَفَّرَ

لسيده تكفيرا: انحنى، و وضع يده على صدره و طأطأ رأسه، كالركوع تعظيما له. - فلانا: نسبه إلى الكفر، أو قال له: كفرت. - الشيء: غطاه، و ستره. - الله عن الذنب: غفره. - عن يمينه: أعطى الكفارة.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص320)

كفّر لسیده تکفیرا

انحنى و وضع يده على صدره،و طأطأ رأسه،كالركوع تعظيما له. -فلانا:نسبه إلى الكفر،أو قال له:كفرت. -الشيء:غطاه،و ستره. -اللّه عن الذنب:غفره. -عن يمينه:أعطى الكفارة.