الكَفْر

[ ك ف ر ]

الجمع : الكُفُور

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی الكَفْر

الكَفْرُ

زمين دور دست از مردم ¦¦

روستا ¦¦

خاك ¦¦

گور ¦¦

سياهى و تاريكى شب ¦¦

چوبدستى كوتاه ¦¦

عصاى كوچك.

عصا قصيرة

اسْمٌ‌ للعَصا القَصِيرةِ‌.و هو الغِطَاءُ أيضاً.و القَرْيَةُ‌،و جاءَ في الحَدِيثِ‌: «يُخْرِجُكم الرُّوْمُ‌ منها كَفْراً كَفْرا »

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص252)

الارض البعيدة عن الناس ¦¦

القرية.و هي من كَفرا بالسريانية و معناها قرية او مزرعة او حقل ¦¦

التراب لانه يستر ما تحته ¦¦

القبر ¦¦

العصا القصيرة

(

المنجد فی اللغة

, ص691)

التغطية ¦¦

الترابُ ¦¦

ظلمة الليل و سوادُه ¦¦

العَصا القصيرة،تُقْطَع من سَعَف النخل

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص466)

القَرْية،سُرْيانية ¦¦

القَبْرُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص467)

ج كُفور:قرية صغيرة(آراميّة)

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1239)

مصدر ¦¦

الارض: البعيدة عن الناس ¦¦

تعظيم الفارسيّ‌ مَلِكَهُ‌ ¦¦

ظلمة الليل و قيل سوادهُ‌ ¦¦

القبر و منهُ‌ «اللهمَّ‌ اغفر لاهل الكفور» ¦¦

التراب ¦¦

الخشبة الغليظة القصيرة او العصا القصيرة ¦¦

القرية و منهُ‌ «كَفْر طاب و كَفْر متى» (ج) كُفُور و في الحديث «تخرجكم الروم منها كَفْراً كَفْراً» اَي: قريةً‌ قريةً‌ من قرى الشام

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص567)

من الأرض:ما بَعُدَ عن الناس.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص376)

بمعنى قرية. قال أبو منصور : «أحسبها سريانية معربة». و في حديث أبي هريرة: «لتخرجنّكم الرّوم منها كفرا كفرا » . و عن معاوية: «أهل الكفور أهل القبور يعني بالكفور القرى البعيدة عن الأمصار التي هي مواطن العلم الذي به الحياة الأبدية فهم موتى بالجهل». و في الجوهري : « الكفر يكون بمعنى القبر ففيه إيهام».

(

شفاء الغليل

, ص255)

القرية. تجمع على كُفور. من السريانية: >>orfaC<< و تتوافق على اللفظة: كل من العبرية و الآشوريّة. في الحديث عن أبي هريرة قال: «لتخرجَنَّكم الروم منها كَفْراً، كَفْراً». يروى عن معاوية قولُه «أهل الكفور هم أهل القبور» و يعني بالكفور القرى النائية يغلب عليهم الجهل و يسهل تضليلهم.

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص398)

ظلمةُ‌ الليل و اسوداده. ¦¦

القَبْرُ. ¦¦

التُّرَابُ‌. ¦¦

القريةُ‌ الصغيرة. ¦¦

الخشبة الغليظة القصيرة. (ج) كُفُورٌ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص792)

و أهل الشام يسمّون القرية: الكَفْر ،و ليست بعربية، و أحسبها سريانية معرَّبة.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص787)

كفر الكَفْر : القبر،يقال:اللهم اغفر لأهل الكفور . ¦¦

الليل. ¦¦

ظُلمة البيت. ¦¦

و يقال: الكَفْر :القرية،و الكُفور : القرى،و

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5857)

كفر الكِفر : يقال:إِن الكِفر :لغةٌ في الكَفر ،و هو ظلمة البيت.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5859)

قال الأخفش و الفراء:هو محمول على المعنى:أي أولَ من كفر به.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5865)

و الكافر ،و الكَفْر :الظُلْمة لأنها تَسْتُر ما تَحْتَها،و قَوْلُ لَبِيد:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص4)

التُّراب،عن اللحيانىّ ; لأنه يَستُر ما تحته. ¦¦

العَصَا القصيرة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص5)

القَرْيَة،سُرْيانيَّة،و ¦¦

و منه قيل:كَفْرتُوثَا و كَفْر عاقِب،و جَمْعه: كُفُور .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص6)

التَّغطية و كلّ مَنْ سَتَر شيئا فقد كَفَرَه .

(

کتاب الماء

, ج3 , ص267)

تَعْظيمُ الفارِسِيِّ مَلِكَهُ ، و ظُلْمَةُ اللَّيْلِ ، و اسْودادُهُ ، و يُكْسَرُ، و القَبْرُ، و التُّرابُ ، و القَرْيَةُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص216)

كَفَرَ الشيءَ و كفَّره :غطَّاه،يقال: كَفَرَ السحابُ السماءَ ،و كفَر المتاعَ في الوعاء،و كفر اللّيلُ بظلامِه،و ليلٌ كافِرٌ . ¦¦

و ليُفتحنّ الشَّأمُ كَفْراً كَفْراً و هو القَرْية،يقال: كَفْرُ طاب و كَفْر توثا.

للقَرْيَةِ‌

بفتح كاف: فراپوشيدن

بسُكون فاء: قبر و ده و زمينى كه از آبادانى دور باشد و تاريكى شب

التغطية.

الظلمة لأَنها تستر ما تحتها; ¦¦

ظلمة الليل و سوادُه، و قد يكسر; ¦¦

الكَفْرُ : الترابُ‌; عن اللحياني لأَنه يستر ما تحته

(

لسان العرب

, ج5 , ص148)

العَصا القصيرة، و هي التي تُقْطَع من سَعَف النخل. ¦¦

ابن الأَعرابي: الكَفْرُ الخشبة الغليظة القصيرة.

(

لسان العرب

, ج5 , ص149)

القَرْية، سُرْيانية، و منه قيل كَفرُ تُوثَى و كَفْرُ عاقِبٍ و كَفْرُ بَيَّا و إِنما هي قرى نسبت إِلى رجال، و جمعه كُفُور. ¦¦

القَبْرُ، و منه قيل: اللهم اغفر لأَهل الكُفُور. ¦¦

&قال أَبو عبيد: قوله كفراً كفراً يعني قرية قرية، و أَكثر من يتكلم بهذا أَهل الشام يسمون القرية الكفر.

(

لسان العرب

, ج5 , ص150)

ج.كُفُور :آبادى،دهكده،روستاى كوچك.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص593)

تَعْظِيمُ الفارِسِيّ‌ هٰكذا في اللّسَان و الأَساس و غيرهما من الأُمّهات و شَذّ الصّاغَانيّ فقال في التَّكْمِلَةِ‌: الفارِس مَلِكَهُ‌ بغير ياءٍ و لعلَّه تَصْحِيفٌ من النُّسَّاخِ‌ و هو: إِيماءٌ بالرَّأْسِ قَرِيبٌ مِن السُّجُود ¦¦

الخَشَبَةُ الغَلِيظَةُ القَصِيرَةُ‌ عن ابن الأَعْرَابِيّ‌ أو هو العَصَا القَصِيرَةُ‌ و هي التي تُقْطَع من سَعَفِ النَّخْلِ‌ ¦¦

الكَافِرُ: الظُلْمَة لأَنَّهَا تَستر ما تَحْتَهَا و قولُ لبيد: فاجْرَمَّزَتْ ثمَّ سارَتْ و هْي لاَهيَةٌ‌ في كافِرٍ ما بِهِ أَمْتٌ و لا شَرَفُ‌ يجوز أَن يكونَ ظُلْمَةَ اللَّيْل و أَنْ يكونَ الوادِيَ‌ كالكَفْرَة بالفَتْح هٰكذا في سائر النُّسخ و الّذي في اللسان: كالكَفْرِ ¦¦

ظُلْمَةُ‌ اللَّيْلِ و سَوادُه و قد يُكْسَرُ، قال حُميْد: فوَرَدتْ قَبْلَ انْبِلاجِ الفَجْرِ وابنُ ذُكَاءَ كامِنٌ في الكَفْرِ أَي فيما يُوَارِيهِ مِنْ سوَادِ اللَّيْل. قال الصَّاغَانيُّ‌: هٰكذا أَنشَدَه الجَوْهَرِيُّ‌ و ليس الرَّجَزُ لحُمَيْد و إِنّمَا هو لبَشِيرِ بنِ‌ النِّكْث و الرِّواية: وَرَدْتُهُ قَبْلَ أُفُولِ النَّسْرِ ¦¦

القَبْرُ و منه قيل: اللّهُمَّ اغْفِرْ لأَهْلِ الكُفُورِ ¦¦

أَمّا الآن فيُطْلِقُون الكَفْر على كلّ قَرْيَة صغيرة بجَنْب قرية كبيرة فيقُولُون: القَرْيَةُ الفُلانِيّة و كَفْرها و قد تكون القَرْيَةُ‌ الواحِدَةُ لها كُفورٌ عِدّة؛ فمن المَشَاهِير: الكُفُور الشّاسِعَة و هِي كُورَةٌ مستقلَّة مشْتَمِلَة على عِدَّة قُرًى و كَفْر دِمْنَا و كَفْر سَعْدون و كفْر نطْروِيسَ‌ و كفْر بَاوِيط و كَفْر حِجَازي و غير ذٰلك ليس هٰذا محلّ ذكرها

(

تاج العروس

, ج7 , ص453)

الْقَرْيَةُ و الْجَمْعُ كُفُورٌ مِثْلُ فَلْسٍ و فُلُوسٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص535)

بالفَتْح: التُّرَابُ‌، عن اللّحْيَانيّ‌، لأَنّه يَستُر ما تَحْتَهُ

(

تاج العروس

, ج7 , ص456)

القرية لاجتماع الناس فيها (سريانية)،و هو القرية النائية عن الأمصار و مجتمع أهل العلم.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص553)

كفَره :ضربه بالكَفر و هى العصا الغليظة القصيرة،و هى التى تقطع من سَعف النخل.و قيل:هى الخشّبة الغليظة القصيرة.

العصا القصيرة.

( الكَفْر ) في الأصل: السَّتْر.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص224)

القرية.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص226)

و الكَفْرُ بالفتح: التغطيةُ . ¦¦

و الكَفْرُ أيضاً: القَرْيَةُ . ¦¦

و لهذا قالوا: كَفْرُ تُوثَا، و كَفْرُ تِعْقَابٍ و غير ذلك، إنَّما هى قرىً نسبتْ إلى رجالٍ . ¦¦

و الكَفْرُ أيضاً: القبرُ. و منه قيل: «اللّهم اغفرْ لأهل الكُفُورِ ». ¦¦

و الكَفْرُ أيضاً: ظُلْمَةُ الليل و سوادُه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص807)

قال شمر: قال بعضُ أهلِ العلم: الكفر على أربعة أنحاء: كفر إنكارٍ، و كفرُ جُحودٍ، و كفر مُعاندةٍ . و كفر نفاقٍ . ¦¦

أما كُفرُ الجُحُودِ فأَنْ يعرِفَ بقلبه و لا يُقِرَّ بلسانه، فهذا كافرٌ جاحِدٌ ككُفر إبليسَ ، و كفر أُمَيَّةَ ابن أَبي الصَّلْت.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص110)

قيل جائزٌ أنْ يَكون منافقٌ أَظْهَر الإيمانَ و أَبطَنَ الكفرَ ثمّ آمن بَعْدُ ثمّ كفر و ازداد كفراً بإقامتِه عَلَى الكُفْرِ . ¦¦

قال فإن قال قائلٌ : إن اللّٰه جلّ و عزّ: لا يَغْفِرُ كفرَ مرّةٍ واحدةٍ ، فلِمَ قيل هاهنا فيمن آمنَ ثم كفر ثمّ آمن ثم كفر :

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص111)

... و الكفرُ ذو كفرٍ أي ذُو تغطيةٍ لقلبه بكفرِه كما يقال للابِس السِّلاح: كافرٌ و هو الذي غطّاه السلاحُ . و مثله: رجلٌ كسوكاسٍ : ذُو كسوةٍ ...

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص112)

يروى في كَفْرٍ أَي فيما يواريه من سواد الليل، و قد كَفَرَ الرَّجلُ متاعهُ أَي أوعاهُ في وعاءٍ . ¦¦

قال أبو عبيد: قوله كَفْراً كَفْراً يَعْنِي قَرْيةً قريةً ، و أَكْثرُ من يتكلم بهذه الكلمة أهلُ الشام، يُسَمُّونَ القريةَ : الكَفْرَ . ¦¦

لهذا قالوا كَفْرُ تُوثا، و كَفْرُ يعْقابَ و كَفْرُ بيا. و إنما هي قرى نسبت إلى رجالٍ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص113)

قال: و الكَفْرُ : اسمٌ للعصا القصيرة، و هي التي تقطع من سَعفِ النخل. ¦¦

(ثعلب عن ابن الأعرابي): الكَفْرُ : الخشَبَةُ الغليظة القصيرة، و الكَفْرُ : تَعْظيم الفَارسيِّ لمِلكِهِ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص115)

الكَفْرُ من الأَرض

ما بَعُدَ عن الناس.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص792)

ما بَعُدَ من الناس، لا يكاد ينزلُه و لا يمرُّ به أحد.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص192)

كَفْراً

قال أَبو عبَيْد: كَفْراً كَفْراً أَي قَرْيَةً قَرْيَة

(

تاج العروس

, ج7 , ص453)

الكُفُورُ

قال الحَرْبيّ‌: الكُفور ما بَعُدَ من الأَرض عن الناس فلا يمرّ به أَحد; و أَهل الكفور عند أَهل المدن كالأَموات عند الأَحياء فكأَنهم في القبور

(

لسان العرب

, ج5 , ص150)

كَفْرٌ على كَفْرٍ

و قول العرب: كَفْرٌ على كَفْرٍ أَي بعض على بعض.

(

لسان العرب

, ج5 , ص150)

قولُ العَرَب: كَفْرٌ على كَفْرٍ أَي بَعْضٌ على بَعْض

(

تاج العروس

, ج7 , ص456)

و قول العَرَب: كَفْرٌ على كَفْر :أى بَعْض على بَعْض.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص6)

كَفْرٌ و کِفْرٌ

كَفْرٌ(کِفْرٌ) لغتان وَ هوَ ما يُواريه من سواد اللّيْل

(

دستور اللغة

, ص658)

الشاهد المعنوی لـ الكَفْر

لَيُخْرِجَنَّكُمُ الرُّومُ منها كَفْراً كَفْراً إلى سُنْبُكٍ مِنَ الأرْض قيل و ما ذلك السُنْبُكُ؟ قال: حِسْمَي جُذَامٍ

قال أبو عبيد: قوله كَفْراً كَفْراً يَعْنِي قَرْيةً‌ قريةً‌، و أَكْثرُ من يتكلم بهذه الكلمة أهلُ‌ الشام، يُسَمُّونَ القريةَ‌: الكَفْرَ . و لهذا قالوا كَفْرُ تُوثا، و كَفْرُ يعْقابَ و كَفْرُ بيا. و إنما هي قرى نسبت إلى رجالٍ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص113)

لتُخْرِجَنَّكُم الرُّومُ منها كَفْراً كَفْراً إِلى سُنْبُكٍ من الأَرْض قيل و ما ذٰلِك السُّنْبُكُ قال حِسْمَى جُذَامَ

أَي من قرى الشام

(

لسان العرب

, ج5 , ص150)

أَي من قُرَى الشامِ‌؛ قال أَبو عبَيْد: كَفْراً كَفْراً أَي قَرْيَةً قَرْيَة

(

تاج العروس

, ج7 , ص453)

عُرِضَ على رسول الله، صلى الله عليه و سلم، ما هو مفتوح على أُمَّته من بعده كَفْراً كَفْراً فَسُرَّ بذلك

أى قرية قرية

(

النهایة في غریب الحدیث

أَي قرية قرية

لتخرجنكم الرُّومُ منها كَفْرا كَفْرا إلى سُنْبُك من الأرض قيل و ما ذلك السُّنْبُك قال حِسْمَى جُذَام

الكَفْر : القرية، و أكثرُ مَنْ‌ يتكلَّم به أهل الشام. و قولهم: كَفْر تُوثَى: قرية تُنْسب إلى رجل. و كذلك كفر طَاب، و كفر تِعْقَاب

(

الفائق

, ج3 , ص163)

قال:[قوله -]كفرا كفرا يعني قرية قرية و أكثر من يتكلم بهذه الكلمة أهل الشام يسمون القرية: الكفر[و لهذا قالوا: كفرتوثى و كفرتعقاب وكفربيا و غير ذلك إنما هي قرى نسبت إلى رجال. و قد روى عن معاوية أنه قال: أهل الكفور هم أهل القبور يعني بالكفور: القرى يقول: إنهم بمنزلة الموتى لا يشاهدون الأمصار و الجمع و ما أشبهها -].

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص190)

عرض على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ما هو مفتوح على أمّته من بعده كفرا كفرا،فسرّ بذلك

أي قرية قرية،و أهل الشام يسمّون القرية:الكفر(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص691)

«ليخرجنكم الروم منها كَفْراً كَفْراً إِلى سنبك من الأرض»

يقال: الكَفْر :القرية،و الكُفور : القرى

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5857)

لتُخْرِجَنَّكُمُ الرُّومُ منها كَفْرًا كَفْرًا

«عرض على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ما هو مفتوح على أمّته من بعده كَفْراً كَفْراً ، فسرّ بذلك» أى قرية قرية

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص189)

الكَفْرُ من الأرض: ما بَعُدَ من الناس، لا يكاد ينزلُه و لا يمرُّ به أحد. و مَن حَلَّ‌ به فهم أهل الكُفور . و يقال: بل الكُفور : القُرَى

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص192)

يُخْرِجُكم الرُّوْمُ منها كَفْراً كَفْرا

الكَفْر :القَرْيَة،سُرْيانيَّة و منه قيل:كَفْرتُوثَا و كَفْر عاقِب،و جَمْعه: كُفُور . و قول العَرَب: كَفْرٌ على كَفْر :أى بَعْض على بَعْض.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص6)

و الكَفْرُ : اسْمٌ للعَصا القَصِيرةِ‌. و هو الغِطَاءُ أيضاً. و القَرْيَةُ

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص252)

تخرجُكم الرومُ منها كَفْرًا كَفْرًا

أى قرية قريةً‌، من قرى الشام. و لهذا قالوا: كَفْرُ تُوثَا، و كَفْرُ تِعْقَابٍ و غير ذلك، إنَّما هى قرىً نسبتْ‌ إلى رجالٍ‌. و منه قول معاوية : «أهل الكُفُورِ هم أهل القبور» ، يقول: إنَّهم بمنزلة الموتى لا يُشاهدون الأمصار و الجُمَعَ و ما أشبهها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص807)

المداخل المترادفة لـ الكَفْر

الضَّيْعَة,القَرْيَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص512)

الضَّرِيح,القَبْر,الرَّمْس,اللَّحْد,المَدْفِن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص512)

الكَفْر في الاصطلاح

الكَفْرُ

مادة كفر (ك ف ر) لها عدة معاني: 1- ألجحود:هو انكار وجود اللّه تعالى شأنه. 2- ألكفر بالالوهية:كأن يعتقد أن اللّه موجود إلا أنه ليس بإله. 3- ألكفر بالوحدانية:كأن يعتقد أن اللّه ليس بواحد و هذا هو الشرك. 4- ألكفر بالنبوة أو المعاد:بأن لا يعتقد بهما. 5- ألكفر بكل ضرورة يؤدي الانكار بها إلى انكار رسالة محمد (ص). الضّرورات: هي التشريعات البديهية الواضحة التي لا تقبل الشك كالصلاة و الزكاة و الصيام و الحج و غير ذلك. و المفرد:ضرور. 6- الشّك في هذه الأمور المتقدمة. 7- الإرتداد:و المرتد:هو المسلم المنكر للّه و الرسول أو لضروري من ضروريات الدين الذي يرجع إلى انكار اللّه و الرسول (ص). ألمرتد الفطري: هو الذي يولد من أب أو أم أو أبوين مسلمين و يكون مسلما ثم يكفر. ألمرتد الملّي: هو الذي يولد من أب و أم غير مسلمين ثم يظهر كفره ثم يسلم ثم يكفر. 8- ألكفر الذي لا يؤدي إلى الإنكار و يراد به ألكفر بالنعمة: و هو عدم الشكر عليها قال تعالى: «لِيَبْلُوَنِي أَ أَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ...» 40/27 و قال:«لإن شكرتم لأزيدنكم و لئن كفرتم إن عذابي لشديد» و غير ذلك من الآيات. 9- كفر البراءة:هو كقوله تعالى حكاية عن ابراهيم (ع): «كَفَرْنٰا بِكُمْ وَ بَدٰا بَيْنَنٰا وَ بَيْنَكُمُ اَلْعَدٰاوَةُ وَ اَلْبَغْضٰاءُ» كفرنا بكم أي تبرأنا منكم و كذا من قال:إني بريء من اللّه.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص482)

التغطية. -: القرية. (ج) كفور.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص321)

تغطية ما حقه الإظهار. و الكفران: ستر نعمة المنعم بترك أداء شكرها، و أعظم الكفر: جحود الوحدانية أو النبوة أو الشريعة، و الكفران في جحود النعمة أكثر استعمالا، و الكفر في الدين أكثر. و الكفور: فيهما جميعا، يقال لليل: كافر، لأنه يستر الأشياء بظلمته، و يقال للذي لبس درعا و فوقها ثوبا: كافر، لأنه سترها. و قال بعض العلماء الكفر أربعة أنواع: 1 - كفر إنكار. 2 - كفر جحود. 3 - كفر عناد. 4 - كفر نفاق. و هذه الأربعة من لقي اللّه تعالى بأحدها لم يغفر له، و منه: كفر النعمة: كفر بها «من باب نعم»: جحدها و لم يشكرها و لم يشكر من قدمها له أو كان سببا فيها، بل أنكر فضله، و كفر باللّه، و كفر اللّه: أنكر وجوده، و كفر بالرسول صلّى اللّه عليه و سلم: لم يصدقه، و كفر بكتاب اللّه: لم يصدق أنه من عند اللّه، و كفر بالإيمان: لم يعمل بما يستلزمه، و كفر الرجل حقه: حرمه إياه و أنكر عليه، و قوله تعالى:. إِنِّي كَفَرْتُ بِمٰا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ‌ . [سورة إبراهيم، الآية 22]: أي تبرأت من إشراككم إياي مع اللّه. و أكفره: حمله على الكفر مثل: كفّره بالتضعيف، و منه قوله تعالى: قُتِلَ اَلْإِنْسٰانُ مٰا أَكْفَرَهُ [سورة عبس، الآية 17] أسلوب تعجب: أى ما أعجب كفره بنعم اللّه تعالى و ما التعجبية مبتدأ، و قيل: ما اسم استفهام، و المعنى: الذي جعله يكفر، و الاستفهام للتعجب أيضا «إنكار الكفر عليهم». كفّر اللّه السيئات: محاها و لم يعاقب عليها، قال اللّه تعالى:. رَبَّنٰا فَاغْفِرْ لَنٰا ذُنُوبَنٰا وَ كَفِّرْ عَنّٰا سَيِّئٰاتِنٰا وَ تَوَفَّنٰا مَعَ اَلْأَبْرٰارِ [سورة آل عمران، الآية 193]. و الكفور: قال اللّه تعالى:. فَأَبىٰ أَكْثَرُ اَلنّٰاسِ إِلاّٰ كُفُوراً [سورة الفرقان، الآية 50]: أي إلا كفرا، و الكافر غير المؤمن و هي كافرة، و الجمع: كفّار، كافرون، كفرة، قال اللّه تعالى:. وَ كٰانَ اَلْكٰافِرُ عَلىٰ رَبِّهِ ظَهِيراً [سورة الفرقان، الآية 55]، و قال اللّه تعالى:. وَ اَلْكٰافِرُونَ هُمُ‌ اَلظّٰالِمُونَ [سورة البقرة، الآية 254]، و قال اللّه تعالى: أُولٰئِكَ هُمُ اَلْكَفَرَةُ اَلْفَجَرَةُ [سورة عبس، الآية 42]، و قال اللّه تعالى:. كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ اَلْكُفّٰارَ نَبٰاتُهُ‌ . [سورة الحديث، الآية 20]، قيل في الآية الأخيرة: الكفار هم الزراع، لأنهم يكفرون البذور في الأرض: أي يدفنونها فيها، و قيل: هم الكفار باللّه الذين تغرهم الدنيا و يعجبهم ما فيها من نبات و غيره، قال اللّه تعالى:. فِئَةٌ تُقٰاتِلُ‌ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ وَ أُخْرىٰ كٰافِرَةٌ‌ . [سورة آل عمران، الآية 13]: أي غير مؤمنة و هم كفار قريش في غزوة بدر، و جمع كافرة: كوافر، قال اللّه تعالى:. وَ لاٰ تُمْسِكُوا بِعِصَمِ‌ اَلْكَوٰافِرِ . [سورة الممتحنة، الآية 10]: أي طلقوا النساء الكافرات المشركات. الكفور: صيغة مبالغة: أى شديد الكفر، قال اللّه تعالى:. وَ كٰانَ اَلشَّيْطٰانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً [سورة الإسراء، الآية 27]، و الكفار: صيغة مبالغة، قال اللّه تعالى:. وَ اَللّٰهُ‌ لاٰ يُحِبُّ كُلَّ كَفّٰارٍ أَثِيمٍ [سورة البقرة، الآية 276]. الكافور: مادة عطرية مرة الطعم شفافة بلورية تستخلص من شجر الكافور، و قيل: اسم عين ماء في الجنة يشبه ماؤها كافور الدنيا في رائحته العطرية لا في مرارة طعمه و اللّه أعلم. قال اللّه تعالى: إِنَّ اَلْأَبْرٰارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كٰانَ مِزٰاجُهٰا كٰافُوراً [سورة الإنسان، الآية 5]، و قيل: وعاء طلع النخل، و يقال له أيضا: قفور. و الكفرىّ‌: قشر الطلع هاهنا، و هو في قول الأكثرين، الطلع بما فيه، قاله الأصمعي. ملحوظة: الكافور إن كان مسموقا سلبت طهوريته، لأنه يتغير بالمخالطة، قاله الفقهاء. فائدة: ورد في الحديث: «إذا أصبح ابن آدم، فإن الأعضاء تكفّر اللسان. إلخ الحديث» [النهاية 188/4]. فمعنى قوله: «تكفّر»: أى تواضع و تذلّل، و أصله أن يومئ الرجل برأسه و ينحني إذا أراد تعظيم صاحبه، قال جرير: فإذا سمعت بحرب قيس بعدها فضعوا السلاح و كفروا تكفيرا و قد يكون التكفير وضع اليدين على الصدر. قال عمرو بن كلثوم: تكفر باليدين إذا التقينا و تلقى من مخافتنا عصاكا «غريب الحديث 304/1، 442/2، 88/3، و القاموس القويم للقرآن الكريم ص 164، 165، 166، و التوقيف ص 606، و المطلع ص 7، و تهذيب الأسماء و اللغات 116/4».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص150)

القرية لاجتماع الناس فيها (سريانية) و هي القرية النائية عن الأمصار مجتمع أهل العلم.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص249)

التغطية. -:القرية. -:الجحود. -:التغطية،و الستر. -:ضد الإيمان. -في الشرع:ورد بمعنى جحد المعلوم من دين الإسلام بالضرورة الشرعية.و ورد بمعنى جد النعم،و ترك شكر المنعم،و القيام بحقه.[القرطبي]. -يشمل الشرك عند الحنفية،و الشافعية،و الظاهرية. -في قول ابن الأثير صنفان: أحدهما:الكفر بأصل الإيمان،و هو ضده. و الآخر:الكفر من فروع الإسلام،فلا يخرج به عن أصل الإيمان.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص482)

هو شيء يعرض للنّفس من جهة الجسد. (رسائل إخوان الصّفاء 61/3) هو الغطاء. (نفس المصدر 392/3) هو تكذيب الرّسول- صلّى اللّه عليه و آله- في شيء ممّا جاء به. (مجموعة رسائل الإمام الغزاليّ 120/3)

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص317)

إنّ الكفر هو الطّرد. (التّوحيد للماتريديّ‌/ 348) في أصل اللّغة. هو السّتر و التّغطية، و في الشّرع اسم لمن يستحقّ العقاب العظيم. (شرح الاصول الخمسة/ 712) هو الإنكار و التكذيب بشيء ممّا يجب الإقرار و التّصديق به، و الجهل بذلك. قيل: إنكار ما علم بالضّرورة مجيء الرّسول به. (الحدود و الحقائق للمرتضى/ 171) الكفر نقيض الإيمان و هو الجحود بالقلب دون اللّسان ممّا أوجب اللّه تعالى عليه المعرفة به. (الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد/ 140) هو الجحود باللّسان. (المرجئة). الإيمان هو التّصديق بالقلب و اللّسان معا. و الكفر هو الجحود بهما. (بعض المرجئة). هو ما يستحقّ به عقاب عظيم. (المعتزلة). (المصدر/ 141) عبارة عمّا يستحقّ به دوام العقاب و كثيرة، و لحقت بفاعله أحكام شرعيّة، نحو منع التّوارث و التّناكح و ما أشبه ذلك. (الذّخيرة في علم الكلام/ 534) هو الإخلال بكلّ معرفة واجبة في أصل و يلحقون الخلاف في الإمامة بالخلاف في النّبوّة في أنّه كفر. و كذلك العلم بالأحكام الفرعيّات من حظر و إباحة و وجوب، و يحكمون بكفر من خالف في جميع ذلك (أصحابنا الإماميّة). (المصدر/ 535) المؤمن من كان عارفا باللّه تعالى. و الكفر نقيض ذلك. هو الجحود في القلب دون اللّسان لما أوجب اللّه تعالى المعرفة به. هو الجحود باللّسان. (المرجئة). اسم لما استحقّ به عقاب عظيم. (أكثر المعتزلة). المعاصي الّتي يفسق فاعلها بفعلها، كفر (الخوارج). (المصدر/ 537) هو الجحود و التّكذيب بالقلب بما أوجب اللّه تعالى المعرفة به. (المصدر/ 549) دفع الإمامة كفر، كما أنّ دفع النّبوّة كفر. (تلخيص الشّافي 131/4) هو السّتر أو الجحود. (في اللّغة). عبارة عمّا يستحقّ به العقاب الدّائم الكثير. (في الشّرع). هو الإخلال بكلّ معرفة واجبة في أصل و فرع. (عند الإماميّة). (تمهيد الاصول/ 291) هو الجحود باللّسان. (المرجئة). اسم لما يستحقّ به عقاب عظيم، و أجريت على فاعله أحكام مخصوصة. (واصل بن عطاء). (المصدر/ 293) هو الجحود و التّكذيب بالقلب. (المصدر/ 298) (هو) تكذيب الرّسول بشيء ممّا جاء به. و الكافر من حصل فيه هذه الصّفة. (الحدود و الحقائق للبريديّ‌/ 228) في اللّغة: عبارة عن التّغطية و السّتر. و في عرف أهل الحقّ من المتكلّمين عبارة عن السّتر و التّغطية للقدر الّذي يصير به المؤمن مؤمنا لا غير. (غاية المرام في علم الكلام/ 310) عبارة عن إنكار ما علم بالضّرورة مجيء الرّسول به. (تلخيص المحصّل/ 405، نهج المسترشدين في اصول الدّين/ 85، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 443) هو إنكار صدق الرّسول - عليه السّلام - و إنكار شيء ممّا علم مجيئه به بالضّرورة. (قواعد المرام في علم الكلام/ 171) في اللّغة هو التّغطية. و في العرف الشّرعيّ هو عدم الإيمان، إمّا مع الضّدّ بأن يعتقد فساد ما هو شرط في الإيمان، أو بدون الضّدّ، كالشّاكّ‌ الخالي من الاعتقاد الصّحيح و الباطل. (كشف المراد/ 339) عدم الإيمان عمّا من شأنه. (شرح المقاصد 267/2، شرح تجريد العقائد/ 393) هو الجحد باللّه. (شرح المقاصد 267/2، إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين/ 443) هو خلاف الإيمان. و هو عندنا عدم تصديق الرّسول في بعض ما علم مجيئه به ضرورة. هو الجهل باللّه تعالى. (شرح المواقف/ 597) إنّه فعل القبيح و الاخلال بالواجب. (المعتزلة). (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين/ 443) الإيمان هو التّصديق بالشّيء على ما هو عليه. و الكفر ما يقابله. و هو بمعنى السّتر و الغطاء، و مرجعه إلى الجهل. (علم اليقين في اصول الدّين 6/1) ما يمنع من معرفة اللّه و معرفة رسله. و هو الكفر. (المصدر 347/1) لغة: السّتر. و شريعة: عدم الإيمان عمّا من شأنه الإيمان. تكذيب محمّد - صلّى اللّه عليه و آله - في شيء ممّا جاء به من الدّين ضرورة. الكفر ضدّ الإيمان، و ضدّ الشّكر. (الكلّيّات/ 279) ←الإيمان، الجحود، الكافر.

(

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص288)

Infidelity,atheism

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1551)