المِكيال

مشتق ثلاثی مجرد
bookmark

معنی المِكيال

المِكْيَالُ

ما يُكال بهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص706)
sourceLink

پيمانه كه با آن كيل كنند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص857)
sourceLink

ما يُكَالُ‌ به
(
العین
, ج5 , ص406)
sourceLink

ما يُكالُ‌ به
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص325)
sourceLink

ج مَكايِيل:آلة أَو أَداة مِن حديد أو خشب و نَحْوهما لتحديد مقدار شيء ما:«مِكْيال حُبُوب» ¦¦
ما يُكال به، و هو وِعاء ذو سَعة معيَّنة،يُستعمل لكيل السَّوائل و الموادّ الجافّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1262)
sourceLink

ما يكال به.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص443)
sourceLink

ما يكال بهِ‌ (ج) مَكايِيل و مَكايِل
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص614)
sourceLink

ما يكال به. (ج) مكاييل.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص808)
sourceLink

پيمانه
(
دستور اللغة
, ص735)
sourceLink

آلت پيمودن غله
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1285)
sourceLink

ج.مَكايِيل و مِكْيَل ،مِكْيَلَة ج.مكايِل : اندازه،ميزان؛پيمانۀ غله.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص605)
sourceLink

الكَيْلُ و المِكْيَلُ و المِكْيالُ و المِكْيَلَة، كمِنْبَرٍ و مِحْرَابٍ و مِكْنَسَةٍ، الأخيرَةُ نادِرَةٌ، ما كيلَ به حَدِيداً كان أَو خَشَباً
(
تاج العروس
, ج15 , ص674)
sourceLink

مَا يُكَالُ‌ بِهِ وَ الجَمعُ مَكَاييلُ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص546)
sourceLink

المِكيال و المِكيَل و المِكيَلة : ما يُكال به.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1249)
sourceLink

الكَيْلُ : المِكيالُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1814)
sourceLink

قال الليث: المِكْيَالُ : ما يكالُ به، حديداً كان أو خشباً، و اكْتَلْتُ من فلانٍ ، و اكْتَلْتُ عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص193)
sourceLink

و الكَيْل ،و المِكْيَل ،و المِكْيال ،و المِكْيَلة :ما كيل به،الأخيرة نادرة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص110)
sourceLink

- و الكَيْلُ و المِكْيَلُ و المِكْيالُ و المِكْيلَة : ما كيلَ به. - و كالَ الدراهِمَ : وَزَنها، - و - الزَّنْدُ: كبا، - و - الشيءَ بالشيء: قاسَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص612)
sourceLink

الكَيْلُ : المِكْيال . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الليث: المِكْيال ما يُكالُ به، حديداً كان أَو خشباً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الكَيْلُ و المِكْيَلُ و المِكْيال و المِكْيَلةُ : ما كِيلَ به; الأَخيرة نادرة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص604)
sourceLink

... فأَما المِكْيال فهو الصاع الذي يتعلَّق به وُجوب الزكاة و الكفارات و النفقات و غير ذلك...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص605)
sourceLink

المِكْيالُ مِكْيالُ أَهْلِ المَدِينَةِ و المِيزانُ مِيزانُ أَهْل مكَّة

قالَ أَبو عُبَيْدَةَ‌: هذا الحدِيْث أَصْل لكلِّ شيءٍ مِن الكَيْل و الوَزْن، إنَّما يأْثَمُّ الناسُ فيهما بأَهْلِ مكَّةَ و أَهْلِ المدِينَةِ‌، و إن تغيَّر ذلِكَ في كثيرٍ مِن الأَمْصارِ، ألا تَرَى أَنَّ أَصْلَ التَّمْر بالمدِينَةِ كَيْلٌ‌ و هو يُوزَن في كثيرٍ مِن الأَمْصارِ، و إنَّ السَّمْن عنْدهم وَزْن و هو كَيْل في كثيرٍ مِن الأَمْصار. و الذي يُعْرف به أَصْل الكَيْل و الوَزْن أَنَّ‌ كلَّ ما لَزِمه اسم المَخْتوم القَفِيزِ و المَكُّوكِ و المُدِّ و الصَّاع فهو كَيْلٌ‌ ، و كلُّ ما لَزِمه اسُم الأَرْطالِ و الأَواقيَّ و الأَمْناءِ فهو وَزْنٌ‌. و دِرْهمُ أَهْلِ مكَّةَ ستَّة دَوَانِيق، و دَرَاهم الإسْلام المعدَّلَة كلّ عَشَرةَ دَرَاهِم سَبْعَة مَثَاقِيل
(
تاج العروس
, ج15 , ص674)
sourceLink

وَضَع السِّراج تَحْتَ المِكْيال

أُنظر:سِراج
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1262)
sourceLink

المِكيال في القرآن

وَ يَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَ الْمِيزَانَ (آیه 85/سوره هود) sourceLink

قال الليث: المِكْيَالُ‌ : ما يكالُ به، حديداً كان أو خشباً
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص193)
sourceLink

وَ لاٰ تَنْقُصُوا اَلْمِكْيٰالَ وَ اَلْمِيزٰانَ (آیه 84/سوره هود) sourceLink

مكيال: اسم آلت است يعنى پيمانه.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص173)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المِكيال

المِكْيَالُ : مكيالُ أَهْلِ المدينةِ، و الميزان: ميزانُ أهل مكةَ

قال أبو عبيد: هذا الحديث أصل لكل شىء من الكَيْل و الوزن، و إنما يأتمّ‌ الناس فيهما بهم، و الذى يعرف به أصل الكيل و الوزن أنّ‌ كلّ‌ ما لزمه اسم المختوم و القفيز و المكّوك. و الصاع و المدّ، فهو كَيل ، و كلّ‌ ما لزمه اسم الأرطال و الأمناء و الأواقىّ‌ فهو وزن. و أصل التّمر: الكَيل ، فلا يجوز أن يباع وزنا بوزن، لأنه إذا ردّ بعد الوزن إلى الكيل ، لم يؤمن فيه التفاضل. و كل ما كان فى عهد النبى صلى اللّه عليه و سلم بمكة و المدينة مَكِيلا فلا يباع إلاّ بالكيل ، و كل ما كان بهما موزونا فلا يباع إلاّ بالوزن، لئلاّ يدخله الرّبا بالتّفاضل. و هذا فى كل نوع تتعلق به أحكام الشّرع من حقوق اللّه تعالى، دون ما يتعامل الناس فى بياعاتهم. فأمّا المِكْيال فهو الصاع الذى يتعلّق به وجوب الزكاة، و الكفّارات، و النّفقات، و غير ذلك، و هو مقدّر بكَيْل أهل المدينة، دون غيرها من البلدان، لهذا الحديث. و هو مفعال من الكَيل ، و الميم فيه للآلة. و أما الوزن فيريد به الذهب و الفضة خاصّة، لأن حقّ‌ الزكاة يتعلّق بهما. و درهم أهل مكة ستّة دوانيق، و دراهم الإسلام المعدّلة كلّ‌ عشرة سبعة مثاقيل. و كان أهل المدينة يتعاملون بالدّراهم، عند مقدم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عليهم، بالعدد، فأرشدهم إلى وزن مكة. و أمّا الدّنانير فكانت تحمل إلى العرب من الرّوم، إلى أن ضرب عبد الملك بن مروان الدينار فى أيّامه. و أمّا الأرطال و الأمناء فللناس فيها عادات مختلفة فى البلدان، و هم معاملون بها و مجزون عليها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص218)
sourceLink

قال أبو عبيد يقال: إنَّ هذا الحديثَ أصْلٌ‌ لكلِّ شيءٍ من الكيْلِ و الوَزْنِ‌، إنَّمَا يَأْتَمُّ‌ الناسُ فيهما بأهل مكة،و أهل المدينةِ‌،و إن تغيَّر ذلك في سائر الأمصارِ، ألاَ ترَى أن أصلَ التمر بالمدينة: كَيْلٌ‌،و هو يُوزنُ في كثيرٍ من الأمصارِ،و أنَّ السمنَ‌ عندهم: وَزْنٌ‌،و هو كَيْلٌ في كثيرٍ من الأمصارِ،و الذي يعرفُ به أصْلُ الكَيْلِ‌ و الوزنِ أنَّ كلَّ ما لَزِمَهُ اسمُ المَخْتُومِ‌ و القَفِيز،و المكُّوك،و المُدِّ،و الصَّاعِ فهو كَيْلٌ و كلّ ما لَزِمَهُ اسمُ الأرْطَالِ‌،و الأوَاقيّ و الأمْنَاءِ فهو وَزْنٌ‌.
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص194)
sourceLink

قال أَبو عبيدة: يُقال إِن هذا الحديث أَصل لكل شيء من الكَيْل و الوَزْن، و إِنما يأْتَمُّ الناس فيهما بأَهل مكة و أَهل المدينة، و إِن تغيَّر ذلك في سائر الأَمصار، أَ لا ترى أَن أَصل التمر بالمدينة كَيْلٌ‌ و هو يُوزَن في كثير من الأَمصار
(
لسان العرب
, ج11 , ص605)
sourceLink

قال أبو عبيد: و قد اختلف في هذا الحديث فبعضهم يقول: الميزان ميزان أهل المدينة و المكيال مكيال أهل مكة. يقال: إن هذا الحديث أصل لكل شيء من الكيل و الوزن إنما يأتم الناس فيهما بأهل مكة و أهل المدينة و إن تغير ذلك في سائر الأمصار أ لا ترى أن أصل التمر بالمدينة كيل و قد صار وزنا في كثير من الأمصار و أن السمن عندهم وزن و هو كيل في كثير من الأمصار فلو أسلم رجل تمرا في حنطة لم يصلح لأنه كيل في كيل و كذلك السمن إذا أسلمه فيما يوزن لم يصلح لأنه وزن في وزن و الذي يعرف به أصل الكيل و الوزن أن كل ما لزمه اسم المختوم و القفيز و المكوك و المد و الصاع فهو كيل و كل ما لزمه اسم الأرطال و الأواقي فهو وزن أ لا تسمع حديث عمر رضي الله عنه في الأواقي حين قال في عام الرمادة: و كان يأكل الخبز بالزيت فقرقر بطنه فقال: قرقر ما شئت فلا يزال هذا دأبك ما دام السمن يباع بالأواقي فهذا. يبين لك أن أصل السمن وزن إلا أن يراد بالأرطال المكاييل فإن المكيال يسمى رطلا.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص40)
sourceLink

أوّل من عمل المكيال و الميزان شعيب النبيّ عليه السّلام

كلت زيدا الطعام كيلا:من باب باع،يتعدّى إلى مفعولين،و تدخل اللام على المفعول الأوّل فيقال:كلت له الطعام.و الاسم الكيلة بالكسر.و المكيال:ما يكال به،و الجمع مكاييل،و الكيل مثله،و الجمع أكيال(المصباح المنير).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص702)
sourceLink

و من خطبة له عليه‌السلام في ذكر المكاييل و الموازين

جمع المكيال و هو ما يكال به الطعام كالكيل و المكيل و المكيلة
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

جمع مكيال پيمانه
(
واژه های نهج البلاغه
, ص91)
sourceLink

مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكْتَالَ بِالْمِكْيَالِ

المكيال اَلْأَوْفَى عبارة عن نيل الثواب الوافي
(
مجمع البحرين
, ص446)
sourceLink

المِكيال في الاصطلاح

المِكْيَالُ

راجع لفظ «قفيز».
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص206)
sourceLink

- بكسر الميم - المكيل، و المكيلة: ما يكال به. «الإفصاح في فقه اللغة 1249/2، و نيل الأوطار 286/2».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص345)
sourceLink

ما كيل به المكيلات و المكيل بمعناه،و الكيل مصدر كلت الطعام كيلا و مكالا و مكيلا.و الاسم:الكيلة بالكسر مثل الجلسة و الرّكبة، و الطعام مكيل و مكيول .
(
أنیس الفقهاء
, ص217)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ المِكيال

الكاف و الياء و اللام ثلاثُ‌ كلماتٍ‌ لا يُشْبِهُ‌ بعضُها بعضاً. فالأولى: الكَيل: كَيْل الطعام. و الكلمة الثانية: كالَ‌ الزَّنْدُ يَكِيلُ‌، إذا لم يُخرِجْ‌ ناراً. و الكلمة الثالثة: الكَيُّول: مُؤخَّر الصَّفِّ‌ في الحرب.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص150)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.