الصَّاع

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الصَّاع

الصَّاعُ

قالَ ابنُ عَبّادٍ: الصّاعُ‌ : مَوْضعٌ يُكْنَسُ‌، ثُمَّ يُلْعَبُ فِيهِ‌ ¦¦

من المَجَازِ: الصّاعُ‌ : المُطْمَئِنُ من الأَرْضِ‌ كالحُفْرَة، و قِيلَ‌: المُطْمَئنُّ المُنْهَبِطُ من حُرُوفِه المُطِيفَةِ به

(

تاج العروس

, ج11 , ص291)

مِكْيَالٌ‌. و صَاعُ‌ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ و سَلَّمَ الَّذِى بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ وَ ذلِكَ‌ خَمْسَةُ أَرْطَالٍ و ثُلُثٌ بِالْبَغْدَادِىِّ و قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ‌ اَلصَّاعُ‌ ثَمَانِيَةُ أَرْطَالٍ لِأَنَّهُ الَّذِى تَعَامَلَ بِهِ‌ أَهْلُ العِرَاقِ وَ رُدَّ بِأَنَّ الزِّيَادَةَ عُرْفٌ طَارِئٌ عَلَى عُرْفِ الشَّرْعِ لِمَا حُكِىَ‌ أَنَّ أَبَا يُوسُفَ لَمَّا حَجَّ‌ مَعَ الرَّشِيدِ فَاجْتَمَعَ بِمَالِكٍ فِي الْمَدِينَةِ و تَكَلَّمَا فِى الصَّاعِ فَقَالَ أَبُو يُوسُفَ الصَّاعُ‌ ثَمَانِيَةُ‌ أَرْطَالٍ فَقَالَ مَالِكٌ صَاعُ‌ رَسُولِ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ خَمْسَةُ أَرْطَالٍ و ثُلُثٌ ثُمَّ أَحْضَرَ مَالِكٌ جَمَاعَةً مَعَهُمْ عِدَّةُ أَصْوَاعٍ‌ فَأَخْبَرُوا عَنْ آبَائِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا يُخْرِجُونَ بِهَا الْفِطْرَةَ‌ و يَدْفَعُونَهَا إِلَى رَسُولِ اللّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ‌ فَعَايَرُوهَا جَمِيعاً فَكَانَتْ خَمْسَةَ أَرْطَالٍ و ثُلُثاً فَرَجَعَ أَبُو يُوسُفَ عَنْ قَوْلِهِ إِلَى مَا أَخْبَرَهُ بِهِ‌ أَهْلُ الْمَدِينَةِ‌. و سَبَبُ الزِّيَادَةِ مَا حَكَاهُ الْخَطَّابِىُّ‌ أَنَّ الْحَجَّاجَ‌ لَمَّا وَلِىَ الْعِرِاقَ كَبَّرَ الصَّاعَ وَ وَسَّعَهُ عَلَى أَهْلِ‌ الْأَسْوَاقِ لِلتَّسْعِيرِ فَجَعَلَهُ ثَمَانِيَةَ أَرْطَالٍ‌. قَالَ‌ الْخَطَّابِىُّ وَ غَيْرُهُ و صَاعُ‌ أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ‌ إِنَّمَا هُوَ خَمْسَةُ أَرْطَالٍ و ثُلُثٌ وَ قَالَ الْأَزْهَرِىُّ‌ أَيْضاً وَ أَهْلُ الْكُوفَةِ يَقُولُونَ اَلصَّاعُ‌ ثَمَانِيَةُ‌ أَرْطَالٍ و الْمُدُّ عِنْدَهُمْ رُبُعُهُ و صَاعُهُمْ‌ هُوَ الْقَفِيزُ الْحَجَّاجِىُّ وَ لاَ يَعْرِفُهُ أَهْلُ الْمَدِينَةِ‌ و رَوَى الدَّارَ قُطْنِىُّ مِثْلَ هٰذِهِ الْحِكَايَةِ أَيْضاً عَنْ إِسْحٰقَ ابْنِ سُلَيْمَانَ الرَّازِىِّ قَالَ‌ قُلْتُ‌ لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ يَا أَبَا عَبْدِ اللّهِ كَمْ قَدْرُ صَاعِ‌ رَسُولِ اللّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ خَمْسَةُ‌ أَرْطَالٍ و ثُلُثٌ بِالْعِرَاقِىِّ أَنَا حَزَرْتُهُ‌ قُلْتُ‌ يَا أَبَا عَبْدِ اللّهِ خَالَفْتَ شَيْخَ الْقَوْمِ قَالَ مَنْ‌ هُوَ قُلْتُ أَبُو حَنِيفَةَ يَقُولُ ثَمَانِيَةُ أَرْطَالٍ قَالَ‌ فَغَضِبَ غَضَباً شَدِيداً ثُمَّ قَالَ لِجُلَسَائِهِ‌ يَا فُلاَنُ هَاتِ صَاعَ جَدِّكَ يَا فُلاَنُ هَاتِ‌ صَاعَ عَمِّكَ يَا فُلاَنُ هَاتِ صَاعَ جَدَّتِكَ قَالَ‌ فَاجْتَمَعَ عِنْدَهُ عِدَّةُ آصُعٍ‌ فَقَالَ هٰذَا أَخْبَرَنِى أَبِى عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُؤَدِّى الْفِطْرَةَ‌ بِهٰذَا الصَّاعِ إِلَى النَّبِىِّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ‌ و قَالَ هٰذَا أَخْبَرَنِى أَبِى عَنْ أَخِيهِ أَنَّهُ كَانَ‌ يُؤَدِّى بِهٰذَا الصَّاعِ إِلَى النَّبِىِّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ‌ وَ سَلَّمَ وَ قَالَ هٰذَا أَخْبَرَنِى أَبِى عَنْ أُمِّهِ أَنَّهَا كَانَتْ‌ تُؤَدِّى بِهٰذَا الصَّاعِ إِلَى النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ‌ وَ سَلَّمَ قَالَ مَالِكٌ أَنَا حَزَرْتُهَا فَكَانَتْ خَمْسَةَ‌ أَرْطَالٍ و ثُلُثاً. ¦¦

يُذَكَّرُ وَ يُؤَنَّثُ قَالَ الْفَرَّاءُ أَهْلُ‌ الْحِجَازِ يُؤَنَّثُونَ الصَّاعَ و يَجْمَعُونَهَا فِى الْقِلَّةِ‌ عَلَى أَصْوُعٍ‌ وَ فِى الْكَثْرَةِ عَلَى صِيَعانٍ‌ و بَنُو أَسَدٍ وَ أَهْلُ نَجْدٍ يُذَكِّرُونَ وَ يَجْمَعُونَ عَلَى أَصْوَاعٍ‌ و رُبَّمَا أَنَّثَهَا بَعْضُ بَنِى أَسَدٍ وَ قَالَ‌ الزَّجَّاجُ التَّذْكِيرُ أَفْصَحُ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ وَ نَقَلَ‌ الْمُطَرِّزِىُّ عَنِ الْفَارِسىِّ أَنَّهُ يُجْمَعُ أَيْضاً عَلَى آصُعٍ‌ بِالْقَلْبِ كَمَا قِيلَ دَارٌ و آدُرٌ بِالْقَلْبِ‌ و هٰذَا الَّذِى نَقَلَهُ جَعَلَهُ أَبُو حَاتِمٍ مِنْ خَطَإِ الْعَوَامِ و قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِىِّ و لَيْسَ عِنْدِى بِخَطَإٍ فِى الْقِيَاسِ لِأَنَّهُ وَ إِنْ كَانَ غَيْرَ مَسْمُوعٍ مِنَ‌ الْعَرَبِ لٰكِنَّهُ قِيَاسُ مَا نُقِلَ عَنْهُمْ و هُوَ أَنَّهُمْ‌ يَنْقُلُونَ الْهَمْزَةَ مِنْ مَوْضِعِ الْعَيْنِ إِلَى مَوْضِعِ‌ الْفَاءِ فَيُقُولُونَ أَبْآرٌ و آبَارٌ

(

المصباح المنیر

, ص351)

مِكيال لأهل المدينة يأخذ أربعة أمداد،و هو خمسة أرطال و ثلث.يذكر و يؤنث. الجمع: أصواع و أصْوُع و صِيعانٌ‌ .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1250)

( الصاع ) ثمانية أرطالٍ عند أهل العراق، و عند أهل الحجاز خمسةُ أرطالٍ و ثلُث رطلٍ ، و عن مالكٍ : صاعُ المدينة تَحرّي عبد الملك فالمصير إلى صاع عُمر رضي اللّه عنه أوْلى.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص486)

المطمئنُّ من الأرض. ¦¦

الذى يُكَالُ به، و هو أربعة أمدادٍ، و الجمع أَصْوُعٌ ، و إن شئتَ أبدلتَ من الواو المضمومة همزةً . ¦¦

و الصُّوَاعُ : لغةٌ فى الصاعِ ، و يقال هو إناءٌ يُشْرَبُ فيه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1247)

قال ابن السكيت: الصاع : المطمئن من الأرض كالحفرة. ¦¦

سلمة عن الفرّاء قال: الصُوَاع : ذكر. و هو الإناء الذي كان للملك يَشرب به. قال: و الصاع يؤنث و يذكّر. فمن أنّثه قال: ثلاث أصوع مثل ثلاث أَدْوُر، و من ذكَّره قال: أصواع مثل ثواب. ¦¦

أخبرني بذلك المنذريّ عن ابن فهم عن محمد بن سلاّم عن يونس و يجمع الصاع أيضاً صِيعاناً. ¦¦

قال شمر: قال ابن شميل: الصاعَة ، البقعة الجرداء ليس فيها شيء. قال: و الصاعة يكسحها الغلام، و ينحّي حجارتها، و يكرو فيها بكرته. فتلك البقعة هي الصاعة . و بعضهم يقول: الصاع .

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص53)

مِكيال معروف،و الجمع صِيعان و أَصْوُع في أدنى العدد. ¦¦

و الصاع أيضاً:الموضع الذي يُلعب فيه بالكرة.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1076)

صوع الصاع : مكيال،و جمعه: أصواع و أَصْوُع ،و ¦¦

المطمئن من الأرض،قال المسيب بن علس:

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3853)

و يقال: الصاع أيضاً:حيث تَفْحَص النعامة من الأرض.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3854)

قال الزَّجّاج: الصُّواع و الصاع : واحد يذكّر و يؤنث.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3856)

المطمئنُّ من الأرض كالحُفرة،و قيل:مطمئنّ مُنْهَبِطٌ من حُرُوفِه المُطِيفَةِ به، قال المسيَّبُ بنُ عَلَسٍ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص301)

مِكيالٌ لأهل المدينةِ يَأخُذُ أربعة أمداد يُذَكَّر و يُؤَنَّث،و جمعه أصْوُعٌ و أصْوَاعٌ و صِيعانٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص302)

و من الباب: الصَّاع ، و هو بطنٌ من الأرض، فى قوله:

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص321)

صوع - الصاعُ و الصُّواعُ ، بالكسر و بالضم، ¦¦

... إذْ ليس كُلُّ مَكانٍ يوجَدُ فيه صاعُ النبي، صلى الله عليه و سلم. انْتَهَى. و جَرَّبْت ذلك فَوَجَدْتُه صحيحاً... ¦¦

المُطْمَئِنُّ من الأرضِ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص69)

المُطْمَئنُّ‌ من الأرض

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص108)

مَوْضِعٌ‌ يُكْنَسُ‌ ثمَّ‌ يُلْعَبُ‌ فيه بالكُرَة

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص109)

مكيال يبلغ وزنُهُ على التدقيق 176,2 كغ حِنْطَةً. ¦¦

انظر: الصُّوَاع.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص257)

مِكْيالٌ تُكالُ به الحبوبُ و نحْوُها، و قَدّره أَهل الحجازِ قديماً بأَرْبَعَة أَمداد، أَى بما يساوى عشرين و مائة و أَلف درهم. و قَدّره أَهْل العراقِ قديماً بثمانية أَرطال. ¦¦

إِناءٌ يُشْرَبُ‌ به. ¦¦

الصَّولجان. (ج) أَصْوُعٌ‌، و صُوعانٌ‌، و صِيعانٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص528)

مكيال يأخذ أربعة أمداد

(

العین

, ج2 , ص199)

پيمانه ¦¦

جاى كشت يك صاع از دانه‌ها.

(

فرهنگ ابجدی

, ص545)

المكيال ¦¦

مبذَرُ صاعٍ من الحَبّ ¦¦

الموضع يُكنَس ثم يُلعب فيهِ ¦¦

الصولجان ¦¦

وسط الجؤجُؤ او الصدر

(

المنجد فی اللغة

, ص440)

المطمئنُ من الأرض كالحُفْرة ¦¦

مِكيالٌ لأهل المدينة يأْخذ أَربعة أَمدادٍ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص46)

مبذر صاع من الحبّ ¦¦

الصولجان ¦¦

موضعٌ يُكنَس ثم يُلعَب فيهِ ¦¦

موضع صدر النعام اذا وَضَعَتْهُ النعامة بالارض و في الاساس «ضربهُ في صاع جُؤْجؤهِ و في صاع صدرهِ و هو وسطهُ». ¦¦

المكيال الذي يُكال بهِ‌ و قيل الصاع غير الصواع و يؤنَّث و هو عند اهل الحجاز اربعة امداد كل مدٍّ رطلٌ‌ و ثُلُث قال الداوديُ‌: معيارهُ‌ الذي لا يختلف اربع حفنات بكفَّي الرجل الذي ليس بعظيم الكفَّين و لا صغيرهما

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص248)

المطمئنُّ من الأَرض كالحُفْرة ¦¦

قيل: مطمئنّ مُنْهَبِط من حروفه المُطِيفةِ به; قال المسيَّب بن علس: مَرِحَتْ يَداها للنَّجاءِ‌، كأَنَّما تَكْرُو بِكَفَّيْ لاعِبٍ في صاعِ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص214)

مِكيالٌ لأَهل المدينة يأْخذ أَربعة أَمدادٍ، يذكر و يؤنث، فمن أَنث قال: ثلاث أَصْوُعٍ‌ مثل ثلاث أَدْوُرٍ، و من ذكَّره قال: أَصْواع مثل أَثواب، و قيل: جمعه أَصْوُعٌ‌ ، و إِن شئت أَبْدلتَ من الواو المضمومة همزة. ¦¦

قيل: الصاع المطمئن من الأَرض.

(

لسان العرب

, ج8 , ص215)

الصَّاعُ‌ ، و الصِّوَاعُ‌ ، بالكسْرِ، و بالضَّمِّ‌، و الصَّوْعُ‌ ، بالفَتْحِ‌ و يُضَمُّ‌ كُلُهُنَّ لُغَاتٌ في الصّاعِ الَّذِي يُكَالُ‌ به، و تَدُورُ عليه أَحكامُ المُسْلِمينَ‌، و قُرِىءَ بِهِنَّ‌ ، قرأَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضِيَ اللّٰه عنه، و مُجَاهِدٌ، و أَبو هُرَيْرَةَ رضِيَ اللّٰهُ عنه، و مُجَاهِدٌ، و أَبو البَرَهْسَمِ‌: قالُوا نَفْقِدُ صاعَ‌ المَلِك ¦¦

أَهْلُ الكُوفَةِ يَقُولون: عِيَارُ الصّاعِ‌ عِنْدَهُم أَرْبَعَةُ أَمنانٍ‌، و المَنُّ‌: رُبْعُه، و صاعُهُم هٰذا هو القَفِيزُ الحِجَازِي، و لا يَعْرِفُه أَهْلُ المَدِينَةِ‌ ج: أَصْوُعٌ

(

تاج العروس

, ج11 , ص290)

رَدَّ لَهُ الصّاعَ صاعَيْنِ

يا:كالَ‌ لَه صاعاً بِصاعَيْنِ‌:به جاى يكى دو تا جوابش داد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص376)

كالَ لَهُ الصَّاعَ صاعَيْن

أُنظر:كال

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص863)

الصَاع عند اهل العراق

ثمانية ارطال (ج) اَصْوُع و اَصْؤُع و اَصْوَاع و صُوع و صِيعان و قيل هذا جمع صواع للجام الذي يُشرَب فيهِ (الصَاع) ايضاً: المطمئنُّ من الارض

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص248)

الصّاعُ من الأَرْضِ

المَوْضِع يُبْذَرُ فيه صاعٌ‌ ، و منه الحَدِيثُ‌: «أَنّه أَعْطَى عَطِيَّةَ بنَ مَالِكٍ صَاعاً من حَرَّةِ‌ الوَادِي. كما يُقَال: أَعْطَاه جَرِيباً من الأَرْضِ‌، أَي مَبْذَرَ جَرِيبٍ

(

تاج العروس

, ج11 , ص292)

عیار الصاع

أهل الكوفة يقولون: عيار الصاع أربعة أمناء و المدّ ربعه و صاعهم هذا هو القفيز الحَحّاجي لا يعرفه أهل المدينة.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص53)

صاع

ج.أَصْوُع ' ،أَصْوَاع ' ، صِيعان ' :صاع،پيمانه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص376)

صٰاع

كيلى است مخصوص و آن مقدار چهار مد است و ظرفى كه از آن آب خورند و زمين دشت

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص846)

صاعٌ

ج أَصْوُع و صِيْعان:مكيال تُكال به الحبوب و نحوها(آراميّة) ¦¦

إناء يُشْرَب فيه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص863)

و منه صاعُ جؤجُؤِ النّعامة، و هو موضعُ صَدْرِها إذا وضعَتْه بالأرض.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص321)

والصبيان يلعبون بالكرة في صاعٍ من الأرضو هو مكان مطمئنّ ; ¦¦

وضربه في صاع جؤجؤه،و في صاع صدرهو هو وسطه.

(

أساس البلاغة

, ص364)

صاعٌ‌

معلوم ‍؛وَ هُوَ خَمْسَةُ اَرطالٍ وَ ثُلثٌ لاِهلِ‌ الحجازِ وَ ثمانيَةُ اَرطالٍ لاَهْلِ العراقِ‌

(

دستور اللغة

, ص463)

صاعُ النبيّ صلى الله عليه و سلم

و صاعُ النبيّ ، صلى الله عليه و سلم، الذي بالمدينة أَربعةُ أَمدادٍ بمُدِّهم المعروفِ عندهم، قال: و هو يأْخذ من الحَبّ قَدْرَ ثُلُثَيْ مَنّ بَلدنا، و أَهلُ الكوفة يقولون عِيارُ الصاعِ عندهم أَربعة أَمْناءٍ ، و المُدُّ رُبْعُه، و صاعُهم هذا هو القَفِيزُ الحجازي و لا يعرفه أَهل المدينة; ¦¦

قال ابن الأَثير: و المُدُّ مُخْتَلَف فيه، فقيل: هو رِطْل و ثلث بالعِراقيّ‌، و به يقول الشافعي و فقهاء الحجاز، فيكون الصاع خمسة أَرْطال و ثلثاً على رأْيهم ¦¦

قيل: هو رطلان، و به أَخذ أَبو حنيفة و فقهاء العراق فيكون الصاع ثمانية أَرطال على رأْيهم; و في أَمالي ابن بري: أَوْدَى ابن عِمْرانَ يَزِيد بالوَرِقْ‌، فاكْتَلْ أُصَيّاعَكَ‌ منه و انطَلقْ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص215)

صاع النبي صلى اللّه عليه و سلم الذي بالمدينة أربعة أمداد بمدهم المعروف عندهم. و هو يأخذ من الحَبّ قدر ثلثي مِنا بلدنا.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص53)

... إذْ ليس كُلُّ مَكانٍ يوجَدُ فيه صاعُ النبي، صلى الله عليه و سلم. انْتَهَى. و جَرَّبْت ذلك فَوَجَدْتُه صحيحاً...

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص69)

صاعُ جُؤْجُؤِ النَّعامِ

قال ابنُ فارِسٍ : صاعُ جُؤْجُؤِ النَّعامِ : مَوْضِعُ صَدْرِ النَّعَامِ إِذا وَضَعَتْه بالأَرْضِ ، و قال الزَّمَخْشَرِيُّ : يُقال: ضَرَبَه في صَاعِ جُؤْجُئِهِ ، و في صَاعِ صَدْرِه، أَي وَسَطِه، و هو مَجَازٌ.

(

تاج العروس

, ج11 , ص291)

رَدَّ لَهُ صاعاً بِصاع

جازاه بِمِثْل شَرِّه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص863)

صاعاً بِصاعٍ

آنچه عوض دارد گله ندارد،اين به آن در.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص376)

شاهد معنایی الصَّاع

وَ اَللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ عَقِيلاً وَ قَدْ أَمْلَقَ حَتَّى اِسْتَمَاحَنِي مِنْ بُرِّكُمْ صَاعاً وَ رَأَيْتُ صِبْيَانَهُ شُعْثَ اَلشُّعُورِ غُبْرَ اَلْأَلْوَانِ مِنْ فَقْرِهِمْ كَأَنَّمَا سُوِّدَتْ وُجُوهُهُمْ بِالْعِظْلِمِ

أربعة أمداد كل مد رطل و ثلث و الرطل اثنتا عشرة أوقية و الاوقية إستار و ثلثا إستار و الاستار أربعة مثاقيل و نصف و المثقال درهم و ثلاثة اسباع درهم و في مجمع البحرين في الحديث كان يغتسل بالصاع و يتوضأ بالمد قال بعض شراح الحديث الصاع ألف و مأة و سبعون درهما و ثمانمأة و تسعة عشر مثقالا

(

منهاج البراعة (خویی)

)

الصاع و الصواع: المكيال الذى يكال به (اقرب). پيمانه اى كه با آن پيموده مى شود

(

قاموس نهج البلاغه

)

الغسل صاع من ماء، و الوضوء مدّ،و صاع النبيّ صلّى اللّه عليه و آله خمسة أمداد،و المدّ وزن مائتين و ثمانين درهما،و الدرهم وزن ستّة دوانيق،و الدانق ستّة حبّات،و الحبّة وزن حبّتي شعير من أوساط الحبّ لا من صغاره و لا من كباره

هذا الخبر يخالف المشهور في تحديد الصاع و المدّ(يراجع التفصيل الذي ذكره المجلسي رضي اللّه عنه في ذيل الحديث).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص470)

وَ أَخْبَرَنِي أَنَّهُ يَعْنِي اَلصَّاعَ يَكُونُ بِالْوَزْنِ أَلْفا وَ مِائَتَيْنِ وَ سَبْعِينَ وَزْنَة

اَلصَّاعَ‌ - يَكُونُ‌ بِالْوَزْنِ‌ أَلْفاً وَ مِائَتَيْنِ‌ وَ سَبْعِينَ‌ وَزْنَةً‌" . أي مرة بالوزن يعني درهما، فيكون منصوبا على التمييز مع احتمال رفعه اسما لكان مؤخرا

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص362)

أعْطَى صَلَى اللّٰه عليه و سلِم عطية بن مالك بن حُطَيط الشعليّ صَاعا من حَرَّة الوادي

أي مَبْذَر صاع : كقولك أعْطَاه جَربياً من الأرض، و إنما الجَريب اسم لأرْبَعة أقْفِزة من البَذْر، و قيل: الصاع المطمئنّ‌ من الأرْض.

(

الفائق

, ج2 , ص265)

نهى النبي عليه السلام عن بيع الطعام حتى يختلف فيه الصاعان: صاع البائع و صاع المشتري

الصاع:مكيال،و جمعه:أصواع و أَصْوُع

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3853)

أَنَّه صلّى اللّٰه عليه و سلّم كان يَغْتَسِلُ بالصّاعِ ، و يَتَوَضَأَ بالمُدِّ

في الحَدِيثِ‌: «أَنَّه صلّى اللّٰه عليه و سلّم كان يَغْتَسِلُ بالصّاعِ‌ ، و يَتَوَضَأَ بالمُدِّ». قالَ ابنُ الأَثِيرِ: و المُدُّ مُخْتَلَفٌ فيه، فقِيلَ‌: كُلُّ مُدٍّ رِطْلٌ و ثُلثٌ‌ بالعِرَاقِيِّ‌، و به يَقُولُ الشّافِعِيُّ و فُقهاءُ‌ الحِجَازِ، فيكونُ الصّاعُ‌ خَمْسَةَ أَرْطَالٍ و ثُلُثاً على رَأْيهِمْ‌. و قِيلَ‌: هو رِطْلاَنِ‌، و بِه أَخَذَ أَبو حَنِيفَةَ و فُقَهاءُ العراقِ‌، فيكُونُ الصاعُ‌ ثَمَانِيَةَ أَرْطالٍ على رَأْيِهِمْ‌ و الرِّطْلُ‌ : انْظُرْه في م ك ك

(

تاج العروس

, ج11 , ص290)

كَانَ صَاعُ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ خَمْسَةَ أَمْدَادٍ

" كَانَ‌ صَاعُ‌ اَلنَّبِيِّ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ خَمْسَةَ‌ أَمْدَادٍ ". و لعله كان مخصوصا و إلا فالمشهور أن الصَّاعَ‌ الذي كان في عهده صلّى اللّه عليه و آله أربعة أمداد

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص362)

أَنه، صلى الله عليه و سلم، كان يغتسل بالصاعِ و يتوضَّأُ بالمُدّ

أَصْواعٌ‌ و صِيعانٌ‌ ، و الصُّواعُ كالصاع

(

لسان العرب

, ج8 , ص215)

و الله،لصاع من تمر في شنّ بال أحبّ إلينا ممّا سأل محمّد ربّه

الصاع:إناء يشرب فيه(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص277)

قَوْلِهِ‌: « صَاعٌ‌ مِنْ‌ بُرٍّ أَوْ صَاعٌ‌ مِنْ شَعِيرٍ».

(

مفردات ألفاظ القرآن

)

كَانَ يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ وَ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ

الصَّاعُ‌: مكيال يسع أربعة أمداد، و قدر الصَّاعِ‌ بتسعة أرطال بالعراقي و ستة بالمدني و أربعة و نصف بالمكي، و الرطل المكي على وزن رطلين بالعراقي و على وزن رطل و ثلث بالمدني. و عن بعض شراح الحديث: الصَّاعُ‌ مائة و ألف و سبعون درهما و ثمانمائة و تسعة عشر مثقالا

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص361)

أَنه أَعْطى عَطِيّةَ بن مالك صاعاً من حَرّةِ الوادي

أي موضعا يُبْذَر فيه صَاعٌ‌، كما يقال أعطاه جريبا من الأرض: أي مَبْذَرَ جريبٍ‌. و قيل الصَّاع : المطمئن من الأرض

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص60)

أَي موضعاً يُبْذَرُ فيه صاعٌ‌ كما يقال: أَعطاه جَرِيباً من الأَرض أَي مَبْذَرَ جَرِيبٍ‌، و قيل: الصاع المطمئن من الأَرض.

(

لسان العرب

, ج8 , ص215)

رددت صاع رسول الله صلّى الله عليه و آله كما كان

الصاع:مكيال يسع أربعة أمداد،و الجمع:أصوع(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص336)

أنه (ص) كان يتوضّأ بالمد، و يغتسل بالصاع .

صاع النبي صلى اللّه عليه و سلم الذي بالمدينة أربعة أمداد بمدهم المعروف عندهم. و هو يأخذ من الحَبّ قدر ثلثي مِنا بلدنا. ¦¦

أهل الكوفة يقولون: عيار الصاع أربعة أمناء و المدّ ربعه و صاعهم هذا هو القفيز الحَحّاجي لا يعرفه أهل المدينة.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص53)

دخل رجل من الناس بمكتل من تمر فيه عشرون صاعا

الصاع:أربعة أمداد(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص169)

أنه كان يغتسل بالصَّاع و يتوضّأ بالمُدّ

قد تكرر ذكر الصَّاع في الحديث، و هو مكيال يسع أربعة أمداد. و المدّ مختلف فيه، فقيل هو رطل و ثلث بالعراقىّ‌، و به يقول الشافعىّ‌ و فقهاء الحجاز. و قيل هو رطلان، و به أخذ أبو حنيفة و فقهاء العراق، فيكون الصَّاع خمسة أرطال و ثلثا، أو ثمانية أرطال

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص60)

تَكِيلُكُمْ بِصَاعِهَا

پيمانه مخصوصى است كه در حدود سه كيلو ميباشد

(

واژه های نهج البلاغه

, ص78)

مداخل مترادف الصَّاع

مِكْيَال لِلْحُبُوب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص344)

ضرب المثل الصَّاع

جَزَيْتُهُ كَيْلَ الصَّاعِ بالصَّاعِ

إذا كافأتَ الإحسانَ بِمثْلِهِ و الإسَاءَة بمثلها.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص147)

الصَّاع در اصطلاح

الصَّاعُ

و الصاع أربعة أمداد و هي تسعة أرطال بالعراقي و ستة بالمدني و هي عبارة عن 25، 614 مثقالا صيرفيا. و بحسب الكيلو في هذا العصر ما يقارب ثلاث كيلوات. (التحرير: زكاة الفطرة).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص121)

في الحديث «كان يغتسل بالصاع و يتوضأ بالمد» و الصاع: مكيال يسع أربعة أمداد، و قدر الصاع بتسعة أرطال بالعراقي و ستة بالمدني و أربعة و نصف بالمكي و الرطل المكي على وزن رطلين بالعراقي و على وزن رطل و ثلث بالمدني.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص167)

إناء يشرب به. يذكر، و يؤنث. و التذكير أفصح. (ج) أصوع، و صوعان، و صيعان. -: مكيال تكال به الحيوان، و غيرها. - بإجماع العلماء: أربعة أمداد. (النووي) - عند المالكية، و أكثر الحنفية، و الشافعية، و الحنابلة، و الزيدية: خمسة أرطال عراقية، و ثلث الرطل. و قال أبو حنيفة، و محمد: هو ثمانية أرطال. - عند أهل البيت، و الجعفرية: هو تسعة أرطال، و ثلث.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص218)

مكيال من أربعة أمداد، و في عام (693 ه‍ 1293 م) أمر السلطان يوسف المرينى بتبديل الصيعان و جعلها على مد الرسول - عليه الصلاة و السلام - و كان ذلك في عام المجاعة بفأس على يد الفقيه عبد العزيز الملزوزى الشاعر. و الصاع: يذكر و يؤنث، و يقال أيضا: «صوع و صواع»، و هو هنا: مكيال يسع خمسة أرطال عراقية و ثلثا من الحنطة، و هو يعدل رطلا دمشقيّا و سبعا، و قيل: ثمانية أرطال. و الصاع: مكيال يكال به يسع أربعة أمداد. و المد: رطل و ثلث بالبغدادي، و الجمع: أصواع، و أصوع، و صيعان. «المغني لابن باطيش ص 57، و تحرير التنبيه ص 47، 127، و معجم المغني 253/2650/2، و الإفصاح في فقه اللغة 1250/2، و معلمة الفقه المالكي ص 253».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص352)

إناء يشرب به. -:مكيال تكال به الحبوب،و غيرها. -بإجماع العلماء:أربعة أمداد.[النووي]. -عند المالكية،و أكثر الحنفية،و الشافعية، و الحنابلة،و الزيدية:خمسة أرطال عراقية،و ثلث الرطل. و قال أبو حنيفة،و محمد:هو ثمانية أرطال. -عند أهل البيت،و الجعفرية:هو تسعة أرطال، و ثلث.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص348)

مكيال يسع ألفا و أربعين درهما من ماش أو عدس قدّروه بثمانية أرطال أي ستة عشر منّا و هو الصاع العراقي و الهاشمي و الحجّاجي (منسوب إلى الحجّاج؛ لأنه هو الذي أخرجه و أظهره و كان يمنّ به على أهل العراق و يقول: ألم أخرج لكم صاع عمر رضي اللّه عنه) و قدّر بوزن ديارنا مائتان و سبعون تولجه. أما صاع الحجازيين: فهو خمسة أرطال و ثلث.

(

التعریفات الفقهیة

, ص126)

ثمانية ارطال و الرطل نصف المن عشرون استارا*و الاستار أربعة مثاقيل و نصف مثقال*و بايد دانست كه هر مثقال چهار و نيم ماهچه است*پس استار يك تولچه و هشت و ربع ماهچه مى‌شود و برين حساب صاع دو صد و هفتاد تولچه شد*و هذا صاع عراقي ذهب إليه ابو حنيفة رحمه اللّه تعالى*و الصاع الحجازي الّذي ذهب إليه الشافعى رحمه اللّه تعالى أربعة امداد و المد رطل و ثلث رطل*فيكون الصاع عنده خمسة ارطال و ثلث رطل و هو بالوزن ست مائة درهم و ثلاثة و تسعون درهما و ثلث درهم*فافهم و احفظ*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص230)

خمسة أرطال و ثلاثة لأهل «الحجاز»و ثمانية أرطال لأهل«العراق».و قيل مكيال تسعة أربعة أمداد.

(

بحر الجواهر

, ص239)

مكيال.يُذكَّر و يُؤنَّث.

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص379)

صاع

مقدار يكال به، و هو شرعا ما يوازي 948، 2 كلغ أي ثلاث كيلوات تقريبا، و هو يوازي أربعة أمداد الشرعية. و له مقادير أخرى بحسب البلدان، أيضا يطلق الصاع على الإناء الذي يشرب منه، و الجمع أصواع.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص297)

اعلام

الصَّاعُ

ليس مكانا، و إنما ذكرته لما روي أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم كان يتوضأ بالمدّ و يغتسل بالصاع. و الصاع في الأصل المطمئن من الأرض كالحفرة.

(

المعالم الأثيرة

, ص155)

صاع

بالعين المهملة، بلفظ الكيل: هو المطمئنّ من الأرض كالحفرة.

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص829)

صاعٌ

بالعين المهملة، و روي عنه، صلى اللّه عليه و سلم، أنه كان يتوضّأ بالمدّ و يغتسل بالصاع، و الصاع الذي بالمدينة أربعة أمداد، و مدّهم ما يأخذ من الحب قدر ثلثي منّ‌، و قيل: الصاع أربعة أمنان، و قال ابن السكيت: الصاع المطمئن من الأرض كالحفرة.

(

معجم البلدان

, ج3 , ص389)