الوَرَاءُ خلاف قدام 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ولد الولد تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نوۀ پسرى ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ولد الولد ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص895)
راجع مادّة ورأَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص898)
وَلَدُ الوَلَدِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج10 , ص291)
خِلاَفُ قُدّامٍ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج10 , ص293)
الضَّخْمُ الغَليظُ الأَلواحِ و ما أُورِئْتُ بالشيءِ أَي لم أَشْعُرْ به تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الخَلْفُ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ص275)
الضَّخْمُ الغَلِيظُ الأَلْوَاحِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ص276)
قال الأنباري:«وراء من الأضداد.يقال للرجل:وراءَك،أي خلْفَكَ،و وراءَك: أي أمامك،قال اللّٰه عزّ و جلّ: مِنْ وَرٰائِهِمْ جَهَنَّمُ ،فمعناه«من أمامهم».و قال تعالى: وَ كٰانَ وَرٰاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً ،فمعناه:«و كان أمامهم».و قال الشاعر:[من الرجز] لَيْسَ على طُولِ الحَياةِ نَدَمْ وَ مِنْ وَراءِ المرْءِ ما يَعْلَمْ أي:من أمامه،و قال الآخر:[من الطويل] أتَرْجُو بَنُو مَرْوانَ سَمْعي وَ طَاعتي و قومِي تميمٌ و الفَلاةُ وَرائيا أراد قدّامي.و قال الآخر:[من الطويل] ألَيْسَ وَرائي إنْ تراخَتْ مَنِيّتي لزومُ العَصَا تُحنَى عليها الأصابعُ و قال الآخر:[من الطويل] أليْسَ ورائي أنْ أدِبَّ على العصا فيأمَنَ أعدائي وَ يَسْأمَني أهْلي و الوراءُ:ولد الولد،قال حيّان بن أبجر:كنت عند ابن عباس،فجاءَه رجل من هُذَيل،فقال له:ما فعل فلان؟لرجل منهم،فقال:مات و ترك كذا و كذا من الولد، و ثلاثة من الوراء؛يريد من ولد الولد. و حكى الفرّاءُ عن بعض المشيَخة،قال:أقبل الشعبيُّ و معه ابن ابنٍ له،فقيل له:أهذا ابنك؟فقال:هذا ابني من الوراء،يريد من ولد الولد. و قال اللّٰه عزّ و جلّ: وَ مِنْ وَرٰاءِ إِسْحٰاقَ يَعْقُوبَ ،يريد مِنْ وَلَد ولده.و الورى مقصور:الخلق،يقال:ما أدرِي أيّ الورى هو؟يراد:أيّ الناس هو؟قال ذو الرُّمة: [من الطويل] و كائِنْ ذعَرْنا من مَهاةٍ و رامحٍ بلادُ الوَرَى لَيْسَتْ لَهُ بِبِلاد و الورى داءٌ يُفْسِد الجوف،من قول النبيّ صلَى اللّه عليه و سلم:«لأنْ يمتلىء جوفُ أحدِكم قَيْحا حتى يَريَه خير من أن يمتلىء شعرا» ،أي:حتّى يفسد جوفه منه،قال الشاعر:[من الوافر] هَلُمَّ إلى أُمَيَّةَ إنَّ فيها شِفَاءَ الوارِياتِ مِنَ الغَليلِ و قال الآخر:[من الطويل] وَ راهُنَّ ربِّي مِثلَ مَا قَدْ وَرَيْنَني و أحميَ على أكْبادِهِنَّ المَكاوِيَا و قال آخر:[من الرجز] قالتْ لَهُ وَرْيا إذا تَنَحْنَحْ يا لَيْتَهُ يُسْقَى على الذُّرَحْرَحْ الذُّرَحْرَح:واحد الذُّراريح.و يقال في دعاء للعرب:به الوَرَى،و حُمَّى خَيْبَرَى، و شرُّ ما يُرى،فإنه خَيْسَرَى . و قال أبو العباس:الوَرْيُ المصْدَر،بتسكين الراء،و الورَى،بفتح الراء الاسم، و أنشد قطرب للنابغة:[من الطويل] حَلَفْتُ فَلَمْ أتْرُكْ لِنَفْسِكَ رِيبَةً وَ لَيْسَ وَراءَ اللّٰهِ لِلْمَرْءِ مَذْهَبُ أراد:و ليس قُدّامه،و يقال:معناه و ليس سواء اللّٰه؛كما قال جلّ اسمه: وَ يَكْفُرُونَ بِمٰا وَرٰاءَهُ ،أي بما سواءَه،و يقال للرجل إذا تكلم:ليس وراءَ هذا الكلام شيء،أي:ليس يحسن سواءَه.و أنشد قطْرب أيضا:[من الوافر] أتوعدني وراءَ بَني رياحٍ كَذَبْتَ لتَقْصُرَنّ بذاك عَنِّي تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الأضدادالمعجم المفصل في الأضداد
, ص324)
ظَرْف مكان بمَعْنى خَلْف:«ركَض وَراءَه لِلِّحاق به»، «وَقَف وراءَه»،«دَخَل يجرُّ وراءَه وَلَدَيْن» ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1516)
ذكِر في (ورا). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص758)
الضخم الغليظ الألواح (اللسان). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص858)
ولد الولد و (وَرَاءُ) مثلَّثة الآخر مبنيَّة و الوَرَاءُ مهموز لا معتلٌّ خلافاً للجوهريّ و آخرين تكون خَلْفاً و تكون قدَّاماً فهي من الاضداد تذكَّر و تؤَنَّث و تصغيرها وُرَيْئَة (مح) [(ل) وُرَيّئَة و وُرَيّىء بتشديد الياء يقال هو وُريّىءَ الحائطِ و وُرَيّئَة الحائطِ] و في المصباح و اكثر ما يكون ذلك في المواقيت من الايام و الليالي لان الوقت يأْتي بعد مضيّ الانسان فيكون وراءَهُ و ان ادركهُ الانسان كان قدامهُ و يقال وراءَك برق شديد و قدامك برد شديد لانهُ شيءٌ يُؤْتَى فهو من وراءِ الانسان على تقدير لحوقهِ بالانسان و هو بين يدي الانسان على تقدير لحوق الانسان بهِ فلذلك جاز الوجهان و استعمالها في الاماكن سائغ على هذا التأْويل و منهُ قول الفقهاءِ في المصلّي «قاعداً و يركع بحيث تحاذي جبهتهُ ما وراءَ ركبتهِ» اَي: قدَّامها لان الركبة تأتي ذلك المكان فكانت كأنّها وراءَهُ و قال تعالى «وَ مِنْ وَرٰائِهِ عَذٰابٌ غَلِيظٌ» اَي: بين يديهِ لان العذاب يلحقهُ لكن لا يقال لرجل واقف و خلفهُ شيءٌ هو بين يديك لانهُ غير طالب لهُ و هي ظرف مكانٍ و لامها ياءٌ و تكون بمعنى سوى نحو «فَمَنِ اِبْتَغىٰ وَرٰاءَ ذٰلِكَ» * اَي: سوى ذلك. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص748)
ولدُ الولدِ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص1023)
و قال الزجاج: ورَاءُ يكونُ لخَلْفٍ و لقُدّامٍ و معناها ما تَوارَى عنك أَي ما اسْتَتَر عَنْكَ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وراء الانسان.و الوراء:ولد الولد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الأجناس من كلام العرب الأجناس من كلام العرب
, ص39)
پَسْ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص862)
پس و پيش تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص114)
مُثَلَّثَةَ الآخِرِ مَبْنِيَّةً ، و الوَراءُ مَعْرِفَةً ، يكونُ بمعْنَى خَلْفَ ، و قد يكونُ بمعْنَى قُدَّامَ ، فهو ضِدٌّ; كما في الصِّحاحِ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج20 , ص289)
كَلِمَةٌ مُؤَنَّثَةٌ تَكُونُ خَلْفاً و تَكُونُ قُدَّاماً وَ أَكْثَرُ ما يَكُونُ ذلِكَ فِى الْمَوَاقِيتِ مِنَ الْأَيَّامِ و اللَّيَالِى لِأَنَّ الْوَقْت يَأْتِى بَعْدَ مُضِىِّ الْإِنْسَانِ فَيَكُونُ وَرَاءَهُ وَ إِنْ أَدْرَكَهُ الْإِنْسَانُ كَانَ قُدَّامَهُ وَ يُقَالُ وَرَاءَكَ بَرْدٌ شَدِيدٌ و قَدَّامَكَ بَرْدٌ شَدِيدٌ لِأَنَّهُ شَىْءٌ يَأْتِى فَهُوَ مِنْ وَرَاءِ الْإِنْسَانِ عَلَى تَقْدِيرِ لُحُوقِهِ بِالْإِنْسَانِ وَ هُوَ بَيْنَ يَدَىِ الْإِنْسَانِ عَلَى تَقْدِيرِ لُحُوقِ الْإِنْسَانِ بِهِ فَلِذلِكَ جَازَ الْوَجْهَانِ وَ اسْتِعْمَالُهَا فِى الأَمَاكِنِ سَائِغٌ عَلَى هٰذَا التَّأْوِيلِ وَ فِى التَّنْزِيلِ «وَ كٰانَ وَرٰاءَهُمْ مَلِكٌ» أَىْ أَمَامَهُمْ وَ مِنْهُ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ فِى الْمُصَلِّى قَاعِداً و يَرْكَعُ بِحَيْثُ تُحَاذِى جَبْهَتُهُ مَا وَرَاءَ رُكْبَتِهِ أَىْ قُدَّامَهَا لِأَنَّ الرُّكْبَةَ تَأْتِى ذلِكَ الْمَكَانَ فَكَانَتْ كَأَنَّهَا وَرَاءَهُ وَ قَالَ تَعَالَى «وَ مِنْ وَرٰائِهِ عَذٰابٌ غَلِيظٌ» أَىْ بَيْنَ يَدَيْهِ لِأَنَّ الْعَذَابَ يَلْحَقُهُ لكِنْ لاَ يُقَالُ لِرَجُلٍ وَاقِفٍ وَ خَلْفَهُ شَىءٌ هُوَ بَيْنَ يَدَيْكَ لِأَنَّهُ غَيْرُ طَالِبٍ لَهُ وَ هِىَ ظَرْفُ مَكَانٍ وَ لاَمُهَا يَاءٌ تَكُونُ بِمَعْنَى سِوَى كَقَوْلِهِ تَعَالَى «فَمَنِ اِبْتَغىٰ وَرٰاءَ ذٰلِكَ» * أَىْ سِوَى ذلِكَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص656)
أَيْضاً: وَلَدُ الوَلَدِ ، سَبَقَ ذِكْرُه في الهَمْزِ، و به فَسَّر الشَّعْبي قولَه تعالى: وَ مِنْ وَرٰاءِ إِسْحٰاقَ يَعْقُوبَ و في حديثِه: أنَّه رأَى مع رجُلٍ صَبِيّاً فقالَ: هذا ابْنُك؟ قالَ: ابنُ ابني، قالَ: هو ابْنُك مِن الوَرَاءِ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج20 , ص290)
(تسمية المتضادين باسم واحد) يكون خلف و قدام تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الخَلْف، أو الأمام. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في المتضاداتالمعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة
, ص32)
لكنْ دَعوني أُهادِيه الشِّعْرَ مِن وَراءُ وَراءُ في الأساس: قيلَ للمُخَبَّل: قاوِمِ الزِّبْرقان، فقالَ: هو أَنْدَى مني صَوْتاً و أَكْثَرُ رِيقاً، و لا أَقومُ له بالمُواجَهَةِ و لكنْ دَعوني أُهادِيه الشِّعْرَ مِن وَراءُ وَراءُ . أوْ لا ، أَي: ليسَ بضِدِّ، لأَنَّه بمعْنًى واحِدٍ، و هو ما تَوارَى عَنْك يكونُ خَلْف و يكونُ قُدَّام و إليه ذَهَبَ الزجَّاج و الآمِدِي في المُوازَنَةِ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج20 , ص290)
وَرَاءُ الإِنْسانِ پشت سر انسان ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
بوَرَاءِ غيب فقال إمرؤ القيس:
كأَنَّ هَزيزَهُ بِوَراءِ غَيْبٍ. قوله: بوَرَاءِ غيب أَي بحيث أَسمعه و لا أَراه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
