الخَلْف

, ج9 , ص88)

الخَلْفُ مِن الناسِ

مِن المَجَازِ: الخَلْفُ‌ مِن الناسِ‌: مَنْ لا خَيْرَ فِيهِ‌

الخَلْف و الخُلُف

الخَلْف و الخُلُف :نقيض الوفاء بالوعد ¦¦

أصله التثقيلُ ثم يُخفف

, ج5 , ص203)

مِنَ الخَلْفِ

از پشت،از عقب،از پشت سر.

الى الخَلْفِ

إلى الوراء

به پشت،به عقب.

فى الخَلْف

در پشت؛پيروِ...،در زمينۀ....

في فُلانٍ خَلْفٌ مِنْ فُلانٍ أَو الخَلَفُ

في فُلانٍ خَلْفٌ‌ مِنْ فُلانٍ‌، أَو الْخَلْفُ‌ ، بالسكونِ‌، و بِالتَّحْرِيكِ‌: سَوَاءٌ‌، قَالَهُ ابنُ‌ شُمَيْلٍ‌، و قال الْأَخْفَشُ‌: الخَلْفُ‌ و الخَلَفُ‌ سَواءٌ‌، منهم مَن يُحَرِّك فيهما جَمِيعاً إذا أَضَافَ‌

, ج12 , ص186)

خَلْفُ

و من خَلْفُ‌ (قيد): پشت،در عقب،پشتِ سر.

قال ابن الأَثير: الخَلَفُ‌ ، بالتحريك و السكون، كل من يجيء بعد من مضى، إلا أَنه بالتحريك في الخير، و بالتسكين في الشر: يقال خَلَفُ‌ صِدْقٍ و خَلْفُ‌ سوء، و معناهما جميعاً القَرْن من الناس، قال: و المراد في هذا الحديث المَفْتُوحُ‌، و من السكون الحديث: سيكُونُ بعد ستّين سنة خَلْفٌ‌ أَضٰاعُوا اَلصَّلاٰةَ‌

قال: وَ خلْفٌ : للسَّوْء لا غيْرُ. ¦¦

أبو عبيدة: معهم، ثم انفرَدَ وحْدَهُ فقال: و يقال لِلصِّدْقِ أيضاً: خَلْفُ صِدْقٍ . و أخبرني المنذريُّ - عن أبي طالب. عن أبيه.

خَلْفٌ‌

نقيض قدام. ¦¦

خلف الخَلْف : الرديء من القول و غيره. ¦¦

و يقال:إِن الخلف هاهنا جمع خالف مثل سَفْر و صَحْب و نحوهما. ¦¦

ما جاء من بعد.

, ج3 , ص1875)

القرن من الناس،عن الفراء. ¦¦

المِرْبَد،يقولون: خلف بيتك خلف . ¦¦

حد الفأس،و فأس ذات خلفين :إِذا كان لها رأسان. ¦¦

الاستقاء قال الحطيئة:

, ج3 , ص1876)

الاستقاء،و الخالف :المستقي.

, ج3 , ص1897)

المِرْبَدُ يكون خَلف البيت;

, ج5 , ص196)

الطَّالح. ¦¦

القَرْن يأتى بعد القَرن. و قد خَلفوا بعدهم يَخْلُفون ; ¦¦

لأنهم إذا أضاعوا الصلاة فهم خَلْف سَوْء لا محالة;

, ج5 , ص197)

أو ولدا،و لا يكون الخَلْف إلا من الأشرار. ¦¦

و قيل: الخَلْف :الأردياء الأخِسّاء;

, ج5 , ص198)

الاسْتِقاء. ¦¦

الحَىّ الذين ذَهبوا يَستقون و خَلَّفوا أثقالهم.

, ج5 , ص199)

العِوَضُ و البدَل مما أخذ أو ذهب. و يقال لمن هلك له مَن لا يُعتاض منه،كالأب و العَمّ : خَلَف اللّٰه عليه; ¦¦

النَّسل.

, ج5 , ص200)

و الخَلْف ; الردىء من القول. و حكى يعقوب:أن أعرابيّا ضرط فتَشوّر،فأشار بإبهامه نحو استه; ¦¦

فقال:إنها خَلْف نطقت خَلْفاً . عنى بالنطق،ها هنا:الضرط. ¦¦

الفأس العظيمة; و قيل:هى الفأس برأس واحد; و قيل:هو رأس الفأس و الموسى; ¦¦

المنقار الذى يُنْقر به الخَشب. ¦¦

القُصَيْرَى. ¦¦

الخَلْف ،و الخالف ،و الخالِفة :الفاسد من الناس،الهاء للمبالغة

, ج5 , ص202)

فإذا لم يذكُروا صِدقاً و لا سَوْءً ا قالوا للجيِّد خَلَف و للردىِّ خَلْف .

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص210)

و من الباب الخَلْف ، و هو الاستِقاء، لأنَّ المستقِيَينِ يتخالفانِ ، هذا بَعْدَ ذا، و ذاك بعد هذا. ¦¦

قال فى الخَلْف :

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص211)

و الأصل الآخر خَلْفٌ ، و هو غير قَدّام: يقال: هذا خلفى ، و هذا قدّامى. و هذا مشهورٌ. و من الباب الخِلْف ، الواحد من أخلاف الضَّرع. ¦¦

و سمِّى بذلك لأنّه يكون خَلْفَ ما بعده.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص212)

خلف - خَلْفُ ، أو الخَلْفُ : نَقيضُ قُدَّامَ ، و القَرْنُ بَعْدَ القَرنِ ، و منه: هؤُلاءِ خَلْفُ سُوءٍ ، ¦¦

اللَّيْثُ : خَلْفٌ لِلأشْرارِ خاصَّةً ، و بالتَّحْريكِ : ضِدُّهُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص183)

پشت ¦¦

عقب ¦¦

اين واژه ضد (قُدّام)است و معمولا ظرف مكان است ¦¦

گاهى اسم است براى جهت عقب ¦¦

قرن پس از قرن

فرهنگ ابجدی

, ص372)

حد الفأس-تقول:فأس ذات خَلْفَيْنِ‌ ،و ذات خَلْفٍ‌ ¦¦

المنقار الذي يقطع به الحجر

العین

, ج4 , ص265)

القرن من الناس ¦¦

خلف سوء بعد أبيه

العین

, ج4 , ص266)

قوم يذهبون من الحي يستقون و خَلَّفُوا أثقالهم

ضِدُّ قُدّام

المِرْبَدُ يكون وَرَاءَ البَيْتِ‌ ¦¦

يُقال للخَلَقِ‌ من الوِطاب

المحیط في اللغة

, ج4 , ص350)

نقيض قدَّام.يكون ظرفاً و يكون اسماً للجهة الخلفيَّة ¦¦

القرن بعد القرن.و منهُ«و هؤلاء خَلفُ سوءٍ»يقال لأُناسٍ لاحقين بأُناسٍ اكثر منهم ¦¦

الرديء من القول.و في المثل«سكت الفاً و نطق خَلفاً»اي سكت زماناً طويلاً ثم تكلَّم رديئاً ¦¦

حدّ الفأس ¦¦

الفأس العظيم. من لا خير فيه ¦¦

اقصر أضلاع الجنب

المنجد فی اللغة

, ص193)

ضدّ قُدّام ¦¦

الظَّهْر

, ص359)

المِرْبَدُ يكون خَلْفَ البيت؛و هو مَحْبِسُ الإِبل ¦¦

القَرْنُ يأْتي بعد القَرْن،و قد خلَفوا بعدهم يخلُفون ¦¦

الاسْتِقاء و هو اسم من الإِخْلافِ

, ص360)

النَّسْلُ ¦¦

ما جاء من بعدُ ¦¦

الفَأْس العظيمة ¦¦

المِنْقارُ الذي يُنْقَرُ به الخشب

, ص361)

الظَّهرُ،و الجِهةُ التي تُقابِل البابَ من البيت ظهرُه

, ص362)

اسم للجهة الخَلْفيَّة، ناحية مناقضة للوَجْه،جهة الظَّهر: «بَقِيَ‌ في الخَلْف»،«مَقْعَدٌ في الخَلْف» ¦¦

بَعْد:«سيأتي خَلْفي» ¦¦

ج أَخْلاف و خُلُوف:القرن يأتي بعد القَرْن ¦¦

ولد طالح ¦¦

الرَّديء من القول:«سَكَتَ‌ أَلْفاً و نطَق خَلْفاً»،أي سكَت زماناً طويلاً ثمَّ‌ تكلَّم رديئًا ¦¦

ج خُلُوف:(ن) نامِية ¦¦

ظَرْفٌ‌ مَفْعولٌ‌ فيه و هو يدُلّ‌ على ما يأتي من بَعْدُ أو على الأَثَر:«مشَى خَلْفَ‌ فلان»

القرن بعد القرن و منهُ «هؤُلاء خَلْف سوءٍ» يقال لاناسٍ لاحقين باناس اكثر منهم ¦¦

نقيض قدَّام يكون ظرفاً و يكون اسماً للجهة الخَلْفيَّة. ¦¦

الرديء من القول و في المَثَل «سكت اَلْفاً و نطق خَلْفاً» يضرب لمن كفّ‌ زماناً طويلاً ثم باشر مباشرةً‌ رديئة ¦¦

حدّ الفأس ¦¦

الفأْس العظيمة ¦¦

من لا خير فيهِ‌ ¦¦

رأْس الموسى ¦¦

اقصر اضلاع الجنب (ج) خُلُوف ¦¦

الوطَبْ‌ الخَلَق

أقرب الموارد

, ج2 , ص93)

المنقار الذي ينقر بهِ الخشب (اللسان).

أقرب الموارد

, ج2 , ص157)

وَلَدُ السوء،و الظَّهْر،و القرن يأتي بعد القرن.

المعجم المفصل في الجموع

, ص167)

الرَّديءُ من القولِ.يقالُ في مَثَلٍ:«سَكَتَ أَلْفاً و نَطَقَ خَلْفاً»،يُضرَبُ للرَّجل يُطيلُ الصَّمْتَ،فإذا تَكَلّمَ تكَلّمَ بالخَطأ. ¦¦

القَومُ الذينَ لا خيرَ مِنهم.و قد يُقال للرجل الذي لا خَيرَ فيهِ:خَلْفٌ.قال اللّٰه‌سبحانهُ: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضٰاعُوا اَلصَّلاٰةَ وَ اِتَّبَعُوا اَلشَّهَوٰاتِ.ثم قال لبيدٌ:[الكامل] ذهب الّذين يُعاشُ في أكْنافِهِم و بقِيتُ في خَلفٍ كجِلْدِ الأجْرَبِ واحدُ الأَكنافِ:كَنَفٌ.يقالُ:فلانٌ في كَنَفِ فلانٍ،أي في ناحيته و خيرِهِ.يقولُ: ذهب الكِرامُ الذينَ يُنتَفَعُ بهم و بقيتُ في قومٍ لا خيرَ فيهم كجلدِ البعيرِ الأجرَبِ.و كان أعرابيٌ مع قومٍ فَحَبَقَ حَبْقَةً فَتَشَوَّرَ و أشارَ بإبهامِهِ نحو أسته،و قال:إنها خَلْفٌ نطقت خَلْفاً.معنى تَشَوَّرَ:أبدى شَوارَهُ،و الشَّوارُ:الفَرْجُ،و الخَلْفُ أحَدُ الخَلْفينِ في قولهم: فاسٌ ذاتُ خَلفينِ،إذا كان لها رأسانِ،و خَلْفٌ من الظروفِ نقيضُ أمامٍ. ¦¦

الاسْتِقاءُ،وَ الخالِفُ:المُسْتَقي.و الخَلَفُ بفتح اللاّم،جاء في قولهم:هذا خَلَفٌ من ذاك.و هذا خَلَف صِدْقٍ،و هذا خَلَفُ سَوْءٍ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص102)

الظَّهْر ¦¦

آلةٌ‌ يُنْقر بها الخَشَب ¦¦

حدّ الفأْس، أَو رأْسُ‌ الفأْس، و الموسى و نحوهما ¦¦

القَرْن يأْتى بعد القرن ¦¦

الوَلَدَ الطَّالح. و فى التنزيل العزيز: فَخَلَفَ‌ مِنْ‌ بَعْدِهِمْ‌ خَلْفٌ‌ أَضٰاعُوا اَلصَّلاٰةَ‌ وَ اِتَّبَعُوا اَلشَّهَوٰاتِ‌ ¦¦

الرَّدىء من القول ¦¦

مَحْبِس الدّوابِّ‌ خلفَ‌ البيت. (ج) أَخلاَف، و خُلُوف. و - ضِدُّ قُدّام، (مؤنَّثة) يكون ظرفاً، و قد يخرج عن الظَّرْفِيَّة فيتصرّف

المعجم الوسيط

, ص251)

بالسكون فرزند بد و سخن، وَ كذلك فى التّثنية و الجمْع،و پهلُوا كوچكتر

دستور اللغة

, ص292)

پس و فرزند و سر چيزى و سخن زبون و زمانيكه بعد از زمانى آيد و قومى كه بعد از قومى آيد و بستنگاه چاروا و از پس آيندگان و آن جمع و مفرد هردو آمده

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص573)

پس،پشت،عقب،قسمت پشتى؛ جانشين،قائم‌مقام. ¦¦

(اضافه): پشتِ‌...،در عقبِ‌...،پشت سرِ....

الليث: الخَلْفُ‌ ضدّ قُدّام ¦¦

قال ابن سيده: خَلْفٌ‌ نَقِيضُ قُدَّام مؤنثة و هي تكون اسماً و ظَرفاً، فإذا كانت اسماً جَرت بوجوه الإِعراب، و إذا كانت ظرفاً لم تزل نصباً على حالها ¦¦

الظَهْر

, ج9 , ص82)

المِرْبَدُ يكون خَلْفَ البيت; يقال: وراء بيتك خَلْفُ‌ جيّد، و هو المِرْبَدُ و هو مَحْبِسُ الإِبل; قال الشاعر: و جِيئا مِنَ البابِ المُجافِ تَواتُراً، و لا تَقْعُدا بالخَلْفِ‌ ، فالخَلْفُ‌ واسِعُ‌

, ج9 , ص83)

الخَلْفُ‌ و الخَالِفَةُ‌ : الطَّالِحُ‌ ¦¦

قال الزجاج: و قد يسمى خَلَفاً ، بفتح اللام، في الطَّلاحِ‌، و خَلْفاً ، بإِسكانها، في الصّلاحِ‌، و الأَوّلُ‌ أَعْرَفُ‌ ¦¦

القَرْن يأْتي بعد القَرْن، و قد خلَفوا بعدهم يخلُفون ¦¦

ابن شميل: الخَلَفُ‌ يكون في الخَير و الشرّ، و كذلك الخَلْفُ‌ ¦¦

الخَلْفُ‌ الأَرْدِياء الأَخِسَّاء ¦¦

هؤلاء خَلْفُ‌ سوءٍ لناسٍ‌ لاحِقِينَ بناس أَكثر منهم، و هذا خَلْف سَوْء; قال لبيد: ذَهَبَ الذينَ يُعاشُ في أَكنافِهمْ‌، و بَقِيتُ في خَلْفٍ‌ كجِلْدِ الأَجربِ‌

, ج9 , ص84)

قال ابن سيده: و هذا يحتمل أَن يكون منهما جميعاً، و الجمع فيهما أَخْلافٌ‌ و خُلُوفٌ‌ ¦¦

أَبو الدُّقَيْشِ‌: يقال مضى خَلْفٌ‌ من الناس، و جاء خَلْفٌ‌ من الناس، و جاء خَلْفٌ‌ لا خيرَ فيه، و خَلْفٌ‌ صالح، خفَّفهما جميعاً ¦¦

ابن السكيت: قال هذا خَلْفٌ‌ ، بإِسكان اللام، للرَّديء، و الخَلْفُ‌ الرَّديء من القول; يقال: هذا خَلْفٌ‌ من القولِ أَي رَديء ¦¦

حكي عن يعقوب قال: إن أَعرابيّاً ضَرطَ فتَشَوَّر فأَشار بإبهامه نحو اسْتِه فقال: إنها خَلْفٌ‌ نَطَقَتْ خَلْفاً ; عنى بالنُّطْق هاهنا الضَّرْطَ

الخَلْفُ‌ و الخِلْفَةُ‌ : الاسْتِقاء و هو اسم من الإِخْلافِ‌

, ج9 , ص87)

الخِلْفُ‌ الاسْتِقاءُ‌; قال أَبو منصور: و الصواب عندي ما قال أَبو عمرو إنه الخَلْف ، بفتح الخاء، قال: و لم يَعْزُ أَبو عبيد ما قال في الخِلف إلى أَحد ¦¦

اسْتَخْلَفَ‌ المُسْتَسْقي، و الخَلْفُ‌ الاسم منه ¦¦

الحَيُّ الذين ذهَبوا يَسْتَقُون و خَلَّفُوا أَثقالهم ¦¦

في التهذيب: الخَلْفُ‌ القوم الذين ذهبوا من الحيّ يستقون و خلَّفوا أَثقالهم ¦¦

قال أَبو عبيد: الخِلْفُ‌ و الخِلْفَةُ‌ من ذلك الاسم، و الخَلْفُ‌ المصدر; لم يَحْكِ ذلك غير أَبي عبيد; قال ابن سيده: و أَراه منه غلطاً ¦¦

النَّسْلُ

, ج9 , ص88)

ساكِنَ الأَوسَط، فهو الذي يَجيء بعد ¦¦

خَلَفَ‌ قومٌ بعد قوم و سلطانٌ بعد سلطانٍ يَخْلُفُون خَلْفاً ، فهم خَالِفون ¦¦

قد يكون الخالِفُ‌ المُتَخَلِّف عن القوم في الغَزْوِ و غيره كقوله تعالى: رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ‌ اَلْخَوٰالِفِ‌ * ، قال: فعلى هذا الخَلْفُ‌ الذي يجيء بعد الأَوّل بمنزلة القَرْنِ بعد القَرْن، و الخَلْفُ‌ المتخلف عن الأَول، هالكاً كان أَو حيّاً ¦¦

الباقي بعد الهالك و التابع له، هو في الأَصل أَيضاً من خَلَفَ يخْلُفُ خَلْفاً ، سمي به المُتَخَلِّف و الخَالِفُ‌ لا على جهة البدل، و جمعه خُلُوفٌ‌ كقَرْنٍ و قرون ¦¦

قولُ حسانَ بن ثابت الأَنصاري: لَنا القَدَمُ الأُولى إليك، و خَلْفُنا ، لأَوَّلِنا في طاعةِ الله، تابِعُ فالخَلْف هاهنا هو التابعُ لمَن مضَى و ليس من معنى الخَلَفِ‌ الذي هو البدَلُ ¦¦

الخَلْفُ‌ هنا المتخلِّفُون عن الأَوّلين أَي الباقون

, ج9 , ص89)

الخَلْفُ‌ و الخَالِف و الخالِفةُ‌ : الفاسِدُ من الناس، الهاء للمبالغة

, ج9 , ص91)

حَدُّ الفَأْسِ ¦¦

ابن سيده: الخَلْفُ‌ الفَأْس العظيمة ¦¦

هي الفأْس برأْس واحد ¦¦

هو رأْس الفأْس و المُوسى، و الجمع خُلوفٌ‌ ¦¦

المِنْقارُ الذي يُنْقَرُ به الخشب ¦¦

الطُّبْيُ المؤَخَّرُ ¦¦

هو الضَّرْعُ نفْسُه، و خص بعضهم به ضرع الناقة و قال: الخِلْف ، بالكسر، حلَمةُ ضَرْعِ الناقة القادِمان و الآخِران

, ج9 , ص92)

كما في المُحكَمِ ، و الصِّحاحِ ، وَ العُبَابِ ، أَو الْخَلْفُ بالَّلامِ ، كما هو نَصُّ اللَّيْثِ : نَقِيضُ قُدّامَ ، مُؤَنَّثَةً ، تكونَ اسْماً و ظَرْفاً ¦¦

قال ابنُ السِّكِّيتِ : الخَلْفُ : الرَّدِيءُ مِن الْقَوْلِ ¦¦

الاسْتِقَاءُ ¦¦

حَدُّ الْفَأْسِ ، أَوْ رَأْسُهُ ، هٰكذا في النُّسَخِ ، وَ صَوَابُه: أَو رَأْسُهَا، كما هو نَصُّ المُحْكَمِ ، لأَنَّ الفَأْسَ مُؤَنَّثَةٌ . ¦¦

الَّذِينَ ذَهَبُوا مِن الْحَيِّ يَسْتَقُونَ ، و خَلَّفُوا أَثْقَالَهُم، كذا في التَّهْذِيبِ ، و مَن حَضَرَ مِنْهُمْ ، ضِدٌّ، و هُمْ خُلُوفٌ ، أي: حُضُورٌ و غُيَّبٌ ¦¦

الْفَأْسُ الْعَظِيمَةُ ، أَو هي التي بِرَأْسٍ وَاحِدٍ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه، و في الصِّحاح: فَأْسٌ ذاتُ خَلْفَيْنِ ، أي: لها رَأْسانِ . ¦¦

رَأْسُ المُوسَى، وَ المِنْقَارُ الذي يُقْطَعُ به الخَشَبُ ¦¦

الْقَرْنُ بَعْدَ الْقَرْنِ‌، و منه قولُهُم: هٰؤلاءِ خَلْفُ‌ سُوْءٍ‌ لِناسٍ لاَحِقِينَ بنَاسٍ أَكْثَرَ منهم، قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ‌، وَ أَنْشَدَ لِلَبِيدٍ رَضِيَ اللّٰه عَنْهُ‌: ذَهَبَ الَّذِينَ يُعَاشُ في أَكْنَافِهِمْ‌ وَ بَقِيتُ في خَلْفٍ‌ كَجِلْدِ الأَجْرَبِ‌

النَّسْلُ . ¦¦

الخَلَقُ مِن الْوِطَابِ ، عن ابنِ عَبَّادٍ. ¦¦

أَقْصَرُ أَضْلاعِ الْجَنْبِ‌ و يُقَال له: ضِلَعُ‌ الخَلْفِ‌ ، و هو أَقْصَى الأَضْلاعِ و أَرَقُّهَا، و تُكْسَرُ الخَاءُ‌. ج أي: جَمْعُ الكُلِّ‌: خُلُوفٌ‌ بالضَّمِّ‌ ¦¦

الْمِرْبَدُ، أو الذي وَرَاءَ الْبَيْتِ‌، وَ هو مَحْبِسُ‌ الإِبِلِ‌، يُقَالَ‌: وَرَاءَ بَيْتِكَ خَلْفٌ‌ جَيِّدٌ، قال الشاعرُ: وَ جِيئَا مِنَ الْبَابِ الْمُجَافِ تَوَاتُرًا وَ لا تَقْعُدُا بِالْخَلْفِ فَالْخَلْفُ‌ وَاسِعُ‌ ¦¦

الظَّهْرُ بِعَيْنِه، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ‌

, ج12 , ص185)

الخَلْفُ‌ و الخَلَفُ‌ : ما جاء من بَعْدُ. يقال: هو خَلْفُ‌ سَوءٍ من أبيه، و خَلَفُ‌ صدقٍ من أبيه، بالتحريك، إذا قام مقامه. ¦¦

قال الأخفش: هما سواءٌ‌، منهم من يحرِّك، و منهم من يسكِّن فيهما جميعا إذا أضاف. و منهم من يقول خَلَفُ‌ صدق بالتحريك، و يسكَنّ‌ الآخر، و يريد بذلك الفرقَ بينهما. قال الراجز: إنَّا وجدنا خَلَفَاً بئس الخَلَفْ‌ عبداً إذا ما ناء بالحِمْلِ خَفَفْ‌ ¦¦

القرنُ بعد القرن. ¦¦

الردئُ منْ القول، يقال: «سكت أَلْفاً و نطق خَلْفاً » أى سكت عن ألف كلمة ثم تكلَّم بخطأ. ¦¦

قال أبو يوسف: و حدَّثنى ابنُ الأعرابىُّ قال: كان أعرابىّ مع قوم فحَبَقَ حبقةً فتَشَوَّرَ فأشار بإبهامه نحو استه و قال: إنَّها خَلْفٌ نطقَتْ خَلْفاً . ¦¦

و الْخَلْفُ أيضا: الاستقاءُ . ¦¦

و يقال: وراء بيتك خَلْفٌ جيدٌ، و هو المِرْبَدُ. ¦¦

أقصر أضلاع الجَنْب، و الجمع خُلُوفٌ و منه قول طرفة بن العبد:

قال اللَّيْثُ‌: خَلْفٌ‌ بالسُّكُونِ‌ للأَشْرَارِ خَاصَّةً‌، و بِالتَّحْرِيكِ ضِدُّهْ‌، قَرْنًا كان أَو وَلَداً ¦¦

قال[أَبو زَيْدٍ]: و أَمَّا الخَلْفُ‌ ، سَاكِنُ الوَسَطِ، فهو الذي يَجِيءُ بعدَ الأَوَّلِ بمَنْزِلَةِ القَرْنِ بعدَ القَرْنِ‌، و الخَلْفُ‌ : المُتَخَلِّفُ‌ عن الأَوَّلِ‌، هالِكاً كان أو حَيَّا، و الخَلْفُ‌ : الباقي بعدَ الهالكِ‌، و التَّابِعُ له، هو في الأَصْلِ أَيضاً مِن خَلَفَ‌، يَخْلُفُ‌ ، خَلْفا، سُمِّيَ به الخَلْفُ‌ : الباقِي بعدَ يَخْلُفُ‌ ، خَلْفاً ، سُمِّيَ به المُتَخَلِّفُ‌ و الْخَالِفُ‌ ، لا عَلَى جِهَةِ‌ الْبَدَلِ‌، و جَمْعُهُ خُلُوفٌ‌ ، كقَرْنٍ و قُرُونٍ‌. قال: و يكون مَحْمُودًا و مَذْمُوماً، فشَاهِدُ المَحْمُودِ قَوْلُ‌ حَسّانِ بنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللّٰه عنه: لَنا الْقَدَمُ الأُوْلَى إِلَيْكَ و خَلْفُنَا لِأَوَّلِنَا في طَاعَةِ اللّٰه تَابِعُ‌ فالخَلْفُ‌ هنا: هو التَّابِعُ لِمَنْ مَضَى، و ليس مِن مَعْنَى الخَلْفِ‌ الذي هو البَدَلُ‌، قال: و قيل: الخَلْفُ‌ هنا المُتَخَلِّفُونَ‌ عَن الأَوَّلِينَ‌، أي: البَاقُونَ ¦¦

المُتَخَلِّفُ‌ عن الأَوَّلِ‌، هالِكاً كان أو حَيَّا ¦¦

الباقي بعدَ الهالكِ‌، و التَّابِعُ له، هو في الأَصْلِ أَيضاً مِن خَلَفَ‌ ، يَخْلُفُ‌ ، خَلْفاً ، سُمِّيَ به الخَلْفُ‌ : الباقِي بعدَ يَخْلُفُ‌ ، خَلْفاً ، سُمِّيَ به المُتَخَلِّفُ‌ و الْخَالِفُ‌ ، لا عَلَى جِهَةِ‌ الْبَدَلِ‌، و جَمْعُهُ خُلُوفٌ‌ ، كقَرْنٍ و قُرُونٍ‌

, ج12 , ص186)

الذي مَرَّ أَنَّه بمَعْنَى القَوْلِ الرَّدِيءِ - لم يَنْقُلُوا فيه إِلاَّ الفتحَ فقط، و أَمّا الذي بالضَّمِّ فليس إِلاَّ الاسْمُ مِن الإخْلافِ‌، أو المُخَالَفَةِ‌ ، و اللُّغَةُ لا يَدْخُلُها القِيَاسُ‌ وَ التَّخْمِينُ‌. أَو هو أي: الإخْلافُ‌ أَن لا تَفيَ بالعَهْد، و أَنْ‌ تَعِدَ عِدَةً و لا تُنْجِزَهَا، قالَهُ اللِّحْيَانِيُّ‌

, ج12 , ص188)

وزَانُ فَلْس الرَّدِىءُ مِنَ الْقَوْلِ‌...و قَالَ‌ أَبُو عُبَيْدٍ فِى كِتَابِ الْأَمْثَالِ‌ الْخَلْفُ‌ مِنَ الْقَوْلِ هُوَ السَّقَطُ الرَّدِىءُ كَالْخَلْفِ‌ مِنَ النَّاسِ‌.

المصباح المنیر

الردىء من القول.و فى المثل: «سكت ألفا و نطق خَلفا »يضرب لمن يطيل السكوت ثم ينطق بالخطأ.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص208)

حدّ الفأس و المُوسَى.

نقيضُ قُدَّام.

قال الليث: الْخَلْفُ : ضِدُّ قُدَّامٍ . ¦¦

قال: و الْخَلْفَ : حَدُّ الفَأس - تقول: فَأسٌ ذاتُ خَلْفَيْن ، و ذاتُ خَلْفٍ ، و الجَمِيعُ : الْخُلُوفُ . ¦¦

قال: الْخَلْفُ يُذْهَبُ به إلى الذَّمِّ - و الْخَلفُ : خَلَفٌ صالح. ¦¦

قلتُ : فَأَرَى الفرَّاءَ أجاز: « خَلْفٌ » في الصّالِحِ ، كما أجازه أبو عبيدة. و أخبرني المنْذِرِيُّ - عن الحَرَّانيِّ . ¦¦

يقال: هذا خَلْفٌ - بإسكان اللام -: للرَّدِيءِ . ¦¦

قال: و الخَلْفُ : الاستِقاءُ . - عن أبي عمرو. بفتح الخاء -.

الاسمُ منه. يقال: أخْلَفَ ، و اسْتَخْلَفَ . ¦¦

قلتُ : الْخَلْفُ : المِرْبَدُ. في كلام العرب يُجْعَلُ وراء البيوت، و في مَأوًى للدّوَاجنِ و غيرها. ¦¦

قال: و الْخَلْفُ : المِرْبَدُ. ¦¦

الظَّهْرُ. قال ذلك كلَّهُ ابنُ الأعرابيِّ . ¦¦

قال الليث: الْخَلْفُ : القومُ الذين ذَهَبُوا من الحيِّ يَسْتَقُون، و خَلَّفُوا أَثْقَالهم. ¦¦

قلتُ : الْخَلْفُ : الاستقَاء. قال ذلك أبو عمرو. و هو اسمٌ - من الإخْلاَف.

, ج7 , ص169)

يقالُ : وَرَاءَ بيتِه خَلْفٌ جَيِّدٌ. و هو المِرْبَدُ. و هو مَحْبِسُ الإبِلِ .

, ج7 , ص170)

كذلك الخَلْفُ . ¦¦

قال: و قال أبو الدُّقَيْشِ : يقال: مَضَى خَلْفٌ من الناس، و جاء خَلْفٌ لا خَيْرَ فيه. و خَلْفٌ صالحٌ . خَفَّفَهُمَا جميعاً. ¦¦

قال الكِسَائيُّ : الخَلْفُ القَرْنُ بعد الْقَرْنِ .

, ج7 , ص177)

الرَّديء من الكلام. ¦¦

المِرْبَد يكون وراء بيوت القوم شبيهٌ بالفضاء يرتفقون به.

جمهرة اللغة

, ص615)

هؤلاءِ خَلْفُ سَوْءٍ

آنكه در او خيرى نباشد سخن ناهنجار ¦¦

كوتاهترين استخوان پهلو ¦¦

تيشه‌ى بزرگ ¦¦

لب تيشه. ¦¦

»اينها افرادى هستند كه به افراد بيشترى پيوستند

فرهنگ ابجدی

, ص372)

الخَلْفُ‌ : القرنُ بعد القرن. يقال هؤلاء خَلْفُ‌ سَوءٍ لناسٍ لاحقين بناسٍ أكثر منهم قال لبيد: ذهب الذين يُعَاشُ فى أَكْنَافِهِمْ‌ وَ بِقيتُ فى خَلْفِ‌ كجلد الأَجْرَبِ‌

جَلَسْتُ خَلْفَ فلان

أَي بعدَه

أَي بعدَه

و جلست خَلْفَ فلان، أى بعده.

, ج4 , ص1357)

هذا خَلْفٌ من القولِ

يقال: هذا خَلْفٌ من القولِ أَي رَديء.

يقال هذا خَلْفٌ من القَوْلِ - أي: رَدِيءٌ .

خَلْفُ سَوء من أَبيه

هو خَلْفُ‌ سَوء من أَبيه و خَلَفُ‌ صِدْقٍ من أَبيه، بالتحريك، إذا قام مَقامه; و قال الأَخفش: هما سواء، منهم مَن يُحرّك، و منهم من يسكن فيهما جميعاً إذا أَضاف، و من حرك في خَلَفِ‌ صدْق و سكن في الآخر فإنما أَراد الفرق بينهما; قال الراجز: إنَّا وجدْنا خَلَفاً، بئسَ الخَلَفْ‌ عَبْداً إذا ما ناءَ بالحِمْلِ خَضَفْ‌

, ج9 , ص88)

يقال: هو خَلْفُ‌ سَوءٍ من أبيه، و خَلَفُ‌ صدقٍ من أبيه، بالتحريك، إذا قام مقامه.

هؤلاء خَلْفُ سُوء

يقال لأُناسٍ‌ لاحِقين بأناسٍ‌ أكثر منهم

خلف - خَلْفُ ، أو الخَلْفُ : نَقيضُ قُدَّامَ ، و القَرْنُ بَعْدَ القَرنِ ، و منه: هؤُلاءِ خَلْفُ سُوءٍ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص183)

الى خلْفِ الشَّىء

به دنبالِ آن چيز،در پىِ آن.

خَلْفَ أَصحابي

قال اللحياني: سُرِرْتُ بمَقْعَدِي خِلافَ‌ أَصحابي أَي مُخالِفَهم، و خَلْفَ‌ أَصحابي أَي بعدَهم ¦¦

معناه سُرِرْتُ بمُقامي بعدَهم و بعدَ ذهابهم

, ج9 , ص86)

يقال: سُرِرْتُ بمُقَامِي خَلْفَ أصْحابي - أي: سُرِرتُ بِمُقَامِي بَعْدَهُمْ ، و بَعْدَ ذهابهمْ .

, ج7 , ص175)

و خلف أصحابى; أى:بعدهم.

, ج5 , ص199)

لَبِثَ خَلْفَهُ

أي: بَعْدَهُ

, ج12 , ص185)

جاء من خَلْفهِ

فاجأه

جَرَى خَلْفَها

به دنبال آن(زن)روان شد.

نَطَقَ خَلْفا

تكلم بالخَطَإ

, ص360)

يقولون:نطق خَلْفاً و سكت ألفاً. أي سكت كثيراً ثم قال قولاً رديئاً.

, ج3 , ص1875)

مِن خَلْفُ

از جهت پشت و عقب

فرهنگ ابجدی

, ص372)

من خَلْفِ

پشتِ‌...،در عقبِ‌...، پشت سرِ....

ذات خَلفين

فجاءُوا بفَأْسٍ ذات خَلْفَيْن مَكَّنَت له قامةً أَو قامَتين قَدُومُها ذات خَلفين :ذات جانِبَين.

الجیم

, ص237)

لِزُغْبٍ كَأَوْلادِ الْقَطَاراثِ خَلْفُهَا علَى عَاجِزَاتِ النَّهْضِ حُمْرٍ حَوَاصِلُهْ

قال الجَوْهَرِيُّ‌: يَعْنِي رَاثَ مُخْلِفُها ، فوضَعَ المَصْدَرَ مَوْضِعَهُ‌

و بَقِيتُ في خَلْفٍ كَجِلْدِ الْأَجْرَبِ

قال[أَبو الحَسَنِ‌ الأَخْفَشُ‌]: و شَاهِدُ المَذْمُومِ قَوْلُ لَبِيدٍ: و بَقِيتُ في خَلْفٍ‌ كَجِلْدِ الْأَجْرَبِ‌ قال: و يُسْتَعَارُ الخَلْفُ‌ لِمَا لا خَيْرَ فيه، و كِلاَهُمَا سُمِّيَ‌ بالمَصْدَرِ، أَعْنِي المَحمُودَ و المَذْمُومَ‌، فقد صارَ علَى هذا لِلفِعْلِ مَعْنَيانِ‌، خَلَفْتُهُ‌ ، خَلَفاً : كنتُ بَعْدَه خَلَفاً منه و بَدَلاً، وَ خَلَفْتُه ، خَلْفاً جِئْتُ بَعْدَه، و اسْمُ الفاعِلِ مِن الأَوّلِ‌ خَلِيفَةٌ‌ ، و خَلِيفٌ‌ ، و مِنَ الثَّانِي خَالِفَةٌ‌ ، و خَالِفٌ‌ ، قال: و قد صَحَّ الفَرْقُ بَيْنَهُمَا علَى ما بَيَّنَّاه

, ج12 , ص186)

قد شُقَّ عن ثِيلِهِ مِنْ خَلْفِهِ

بَعِيرٌ مَخْلُوفٌ‌ : قد شُقَّ عن ثِيلِهِ مِنْ خَلْفِهِ‌ ، إذا حَقِبَ‌، قالَهُ الفَزَارِيُّ‌

, ج12 , ص202)

سَكَتَ أَلْفاً وَ نَطَقَ خَلْفاً

يضرب للرَّجُل يُطِيلُ‌ الصمْت، فإِذا تكلَّم تكلَّم بالخطإِ

المعجم الوسيط

, ص251)

يقال في مَثَلٍ‌: سَكَتَ أَلفاً و نَطَقَ خَلْفاً ، للرجل يُطيل الصَّمْتَ‌، فإذا تكلم تكلم بالخَطإ، أَي سكت عن أَلف كلمة ثم تكلم بخطإٍ

و الخَلْفُ : الردئُ منْ القول، يقال: «سكت أَلْفاً و نطق خَلْفاً » أى سكت عن ألف كلمة ثم تكلَّم بخطأ.

سَكَتَ ألْفاً و نَطَقَ خَلْفاً

يقال في مَثَلٍ : «سَكَتَ ألفاً و نَطَقَ خَلْفاً ». للرجل يُطِيل الصمْتَ ، فإذا تكلَّمَ تكلَّمَ بالخَطأ. و يقال: هَؤُلاءِ خَلْفُ سُوْءٍ ، و هذا خَلْفُ سُوْءٍ .

بَقِينَا في خَلْفِ سَوْءٍ

قال اللحياني: بقِينا في خَلْفِ‌ سَوْءٍ أَي بقيّة سَوْء.و بذلك فُسِّرَ قوله تعالى: فَخَلَفَ‌ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ‌ * ، أَي بَقِيّة

قال اللِّحْيَانِيُّ‌: بَقِينَا في خَلْفِ‌ سَوْءٍ‌: أي بَقِيَّةِ سَوْءٍ‌، وَ بذلك فُسِّرَ قَوْلُه تعالَى: فَخَلَفَ‌ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ‌ أي: بَقِيَّةٌ‌

و قال اللِّحيانىّ :بَقِينا فى خَلْف سَوْءٍ ;

, ج5 , ص198)

جاءَ خَلْفٌ لا خَيْرَ فيه

يُقَال: جاءَ خَلْفٌ‌ مِن الناسِ‌، و مَضَى خَلْفٌ‌ مِن الناسِ‌، وَ جاءَ خَلْفٌ‌ لا خَيْرَ فيه، قَالَهُ أَبو الدُّقَيْشِ‌، و نَصُّ ابنُ بَرِّيّ‌: وَ يُسْتَعَارُ الخَلْفُ‌ لِما لا خَيْرَ فيه

بِقينا في خَلْفِ سَوْءٍ

أَي بقيّة سَوء

, ص360)

اعْطِه هذا خَلْفاً من هذا

أى:بدلاً

, ج5 , ص198)

مَضَى خَلْفٌ مِن الناسِ

جاءَ خَلْفٌ مِن الناسِ

الخَلْف في القرآن

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا اَلْكِتٰابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هٰذَا اَلْأَدْنىٰ (آیه 169/سوره الأعراف)

خَلَفَ‌ ضدّ تقدّم و سلف، و المتأخّر لقصور منزلته يقال له: خَلْفٌ‌، و لهذا قيل: اَلْخَلْفُ‌ الرديء، و المتأخّر لا لقصور منزلته يقال له: خلف.

خَلَف - عكس و ضدّ معنى تقدّم و سلف - است و به كسى كه بخاطر كوتاهى و قصور مقام و منزلتش عقب مانده است - خلف - گويند و لذا مى‌گويند خَلْف - يعنى زشت و تباه. و نيز كسى را هم كه نه بخاطر قصور و كوتاهى از مقامش عقب مانده باز خَلْف گفته‌اند.

, ص627)

خلف: (بر وزن فلس) پس. پشت سر. راغب ميگويد: خَلْف ضدّ قدّام است، در تمام مشتقّات آن اين معنى ملحوظ‍‌ ميباشد. ايضا خلف (بر وزن فلس) وصف است بمعنى جانشين بد و آخر ماندۀ بد، فَخَلَفَ‌ مِنْ‌ بَعْدِهِمْ‌ خَلْفٌ‌ وَرِثُوا اَلْكِتٰابَ‌ يَأْخُذُونَ‌ عَرَضَ‌ هٰذَا اَلْأَدْنىٰ‌ اعراف: 169 ابن اثير در نهايه ميگويد: خلف بتحريك و سكون هر كسى است كه پس از رفتن ديگرى در آيد ليكن بفتح اوّل و دوّم در جانشين خوب و بفتح اوّل و سكون دوّم در جانشين بد بكار ميرود گويند خَلَف صدقٍ‌ و خَلَفُ‌ سَوْءٍ قول طبرسى و راغب نظير قول نهايه ميباشد.

قاموس قرآن

, ج2 , ص284)

الخَلَفُ‌: ما اسْتَخْلَفْتَه من شيء الليث: الخَلْفُ‌ ضدّ قُدّام. قال ابن سيده خَلْفٌ‌ نَقِيضُ‌ قُدَّام مؤنثة و هي تكون اسماً و ظَرفاً، فإذا كانت اسماً جَرت بوجوه الإِعراب، و إذا كانت ظرفاً لم تزل نصباً على حالها.

خَلَفَه يَخْلُفُه خَلَفاً : صار مكانه. و الخَلَفُ‌ : الولد الصالح يَبْقَى بعد الإِنسان، و الخَلْفُ‌ و الخَالِفَةُ‌ : الطَّالِحُ‌; و قال الزجاج: و قد يسمى خَلَفاً ، بفتح اللام، في الطَّلاحِ‌، و خَلْفاً ، بإِسكانها، في الصّلاحِ‌، و الأَوّلُ‌ أَعْرَفُ‌. يقال: إنه لخالِفٌ‌ بَيِّنُ‌ الخَلافةِ‌ ; قال ابن سيده و أَرى اللحياني حكى الكسْر. و في هؤلاء القَوْمِ‌ خَلَفٌ‌ ممن مَضى أَي يقومون مَقامهم. و في فلان خَلَفٌ‌ من فلان إذا كان صالحاً أَو طالحاً فهو خَلَفٌ‌ . و يقال: بئسَ‌ الخَلَفُ‌ هُمْ‌ أَي بئس البَدَلُ‌. و الخَلْفُ‌ : القَرْن يأْتي بعد القَرْن، و قد خلَفوا بعدهم يخلُفون .

, ج9 , ص84)

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضٰاعُوا اَلصَّلاٰةَ وَ اِتَّبَعُوا اَلشَّهَوٰاتِ (آیه 59/سوره مريم)

[الخَلْف]: الرديء من القول و غيره. و يقال: هو خلف سوء من أبيه، و هم خلف سوء. ¦¦

يقال: إِن الخلف هاهنا جمع خالف مثل سَفْر و صَحْب و نحوهما.

, ج3 , ص1875)

وَ إِذٰا قِيلَ لَهُمُ اِتَّقُوا مٰا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَ مٰا خَلْفَكُمْ (آیه 45/سوره يس)

خلف: (بر وزن فلس) پس. پشت سر. راغب ميگويد: خَلْف ضدّ قدّام است فاِتَّقُوا مٰا بَيْنَ‌ أَيْدِيكُمْ‌ وَ مٰا خَلْفَكُمْ‌ يس: 45 در تمام مشتقّات آن اين معنى ملحوظ‍‌ ميباشد. ايضا خلف (بر وزن فلس) وصف است بمعنى جانشين بد و آخر ماندۀ بد. ابن اثير در نهايه ميگويد: خلف بتحريك و سكون هر كسى است كه پس از رفتن ديگرى در آيد ليكن بفتح اوّل و دوّم در جانشين خوب و بفتح اوّل و سكون دوّم در جانشين بد بكار ميرود گويند خَلَف صدقٍ‌ و خَلَفُ‌ سَوْءٍ قول طبرسى و راغب نظير قول نهايه ميباشد.

قاموس قرآن

, ج2 , ص284)

الليث: الخَلْفُ‌ ضدّ قُدّام. قال ابن سيده خَلْفٌ‌ نَقِيضُ‌ قُدَّام مؤنثة و هي تكون اسماً و ظَرفاً، فإذا كانت اسماً جَرت بوجوه الإِعراب، و إذا كانت ظرفاً لم تزل نصباً على حالها.

, ج9 , ص82)

خَلف: نقيض قُدَّام، مؤنثة، و هى تكون اسماً و ظرفاً؛ فإذا كانت اسماً جَرت بوجوه الإعراب؛ و إذا كانت ظرفا لم تزل نصباً على حالها. ¦¦

«مٰا بَيْنَ‌ أَيْدِيكُمْ‌»: ما أسلفتم من ذُنوبكم، «وَ مٰا خَلْفَكُمْ‌»: ما تَعملونه فيما تَستقبلون. و قيل: مٰا بَيْنَ‌ أَيْدِيكُمْ‌: ما نزل بالأمم قبلكم مِن العذاب؛ وَ مٰا خَلْفَكُمْ‌: عذاب الآخرة.

, ج5 , ص196)

فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَة (آیه 92/سوره يونس)

خَلْفُ‌: ضدّ القُدَّام.

خَلْف يعنى پشت، نقطۀ مقابل - قدّام - يعنى پيشاروى و جلو.

, ص627)

خلف: (بر وزن فلس) پس. پشت سر. راغب ميگويد: خَلْف ضدّ قدّام است فَالْيَوْمَ‌ نُنَجِّيكَ‌ بِبَدَنِكَ‌ لِتَكُونَ‌ لِمَنْ‌ خَلْفَكَ‌ آيَةً. . . يونس: 92 در تمام مشتقّات آن اين معنى ملحوظ‍‌ ميباشد. ايضا خلف (بر وزن فلس) وصف است بمعنى جانشين بد و آخر ماندۀ بد. ابن اثير در نهايه ميگويد: خلف بتحريك و سكون هر كسى است كه پس از رفتن ديگرى در آيد ليكن بفتح اوّل و دوّم در جانشين خوب و بفتح اوّل و سكون دوّم در جانشين بد بكار ميرود گويند خَلَف صدقٍ‌ و خَلَفُ‌ سَوْءٍ قول طبرسى و راغب نظير قول نهايه ميباشد.

قاموس قرآن

, ج2 , ص284)

لَهُ مُعَقِّبٰاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ (آیه 11/سوره الرعد)

خَلْفُ‌: ضدّ القُدَّام.

خَلْف يعنى پشت، نقطۀ مقابل - قدّام - يعنى پيشاروى و جلو.

, ص627)

الليث: الخَلْفُ‌ ضدّ قُدّام. قال ابن سيده خَلْفٌ‌ نَقِيضُ‌ قُدَّام مؤنثة و هي تكون اسماً و ظَرفاً، فإذا كانت اسماً جَرت بوجوه الإِعراب، و إذا كانت ظرفاً لم تزل نصباً على حالها . خَلَفَه يَخْلُفُه خَلَفاً: صار مكانه. الخَلَفُ‌: ما اسْتَخْلَفْتَه من شيء.

, ج9 , ص86)

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضٰاعُوا اَلصَّلاٰةَ (آیه 59/سوره مريم)

خَلَفَ‌ خَلاَفَةً‌ با فتحه حرف(خ) يعنى فاسد شد كه اسم فاعلش - خَالِف - است يعنى پست و احمق، پستى و زشتى هم به خلف تعبير شده است.

, ص628)

خَلَفَ‌ خَلاَفَةً‌ بفتح الخاء: فسد، فهو خَالِفٌ‌، أي: رديء أحمق، و يعبّر عن الرديء بخلف.

, ص294)

قال الليث: الْخَلْفُ‌: ضِدُّ قُدَّامٍ. قال: و الْخَلْفَ‌: حَدُّ الفَأس - تقول: فَأسٌ‌ ذاتُ‌ خَلْفَيْن، و ذاتُ‌ خَلْفٍ‌، و الجَمِيعُ‌: الْخُلُوفُ. ¦¦

عن الفرّاء - أنه قال في قوله جلّ‌ و عزّ: فَخَلَفَ‌ مِنْ‌ بَعْدِهِمْ‌ خَلْفٌ‌ [الأعرَاف: 169]. . . قال: الْخَلْفُ‌ يُذْهَبُ‌ به إلى الذَّمِّ‌ - و الْخَلفُ‌: خَلَفٌ‌ صالح. و قد يكون في الرَّدِيءِ خَلَفٌ‌، و في الصالح خَلْفٌ. . لأنهم يَذْهَبون به إلى «القَرْنِ‌». قلتُ‌: فَأَرَى الفرَّاءَ أجاز: «خَلْفٌ‌» في الصّالِحِ‌، كما أجازه أبو عبيدة. قال الفرَّاءُ - في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: فَخَلَفَ‌ مِنْ‌ بَعْدِهِمْ‌ خَلْفٌ‌ وَرِثُوا اَلْكِتٰابَ [الأعرَاف: 169] قال: قَرْنٌ. قال: و الْخَلَفُ‌: ما استَخْلفْتَهُ. تقول: أعطاك اللّٰه خَلَفاً مما ذهب لك - و لا تَقُلْ‌: خَلْفاً.

يَعْلَمُ مٰا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ مٰا خَلْفَهُمْ (آیه 255/سوره البقرة)

خَلْفُ‌: ضدّ القُدَّام.

خَلْف يعنى پشت، نقطۀ مقابل - قدّام - يعنى پيشاروى و جلو.

قال الزجاج: خَلْفَهُمْ‌: ما قد وَقع من أعمالهم، و مٰا بَيْنَ‌ أَيْدِيهِمْ‌: من أمر القيامة، و جميع ما يكون.

, ج5 , ص196)

الشاهد المعنوی لـ الخَلْف

وَ مَنْ أَقْرَبُ إِلَى اَلنَّارِ مِنْ عَامِلِهَا وَ أَنْتُمْ طُرَدَاءُ اَلْمَوْتِ إِنْ أَقَمْتُمْ لَهُ أَخَذَكُمْ وَ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ وَ هُوَ أَلْزَمُ لَكُمْ مِنْ ظِلِّكُمْ اَلْمَوْتُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيكُمْ وَ اَلدُّنْيَا تُطْوَى مِنْ خَلْفِكُمْ

عوض ¦¦

نوك پستان ماده شتر

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

لَوْ لا أَنَّ قَوْمكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِكُفْر لَنَقَضْتُ الْكعْبَةَ وَ بَنيْتُها عَلَى أَساسِ إبْرَاهِيمَ، وَ جَعَلْتُ لها خَلْفاً .. فَإنَّ قُرَيْشاً اسْتَقْصَرَتْ مِنْ بِنَائِه».

قلتُ‌: الْخَلْفُ‌ : المِرْبَدُ.. في كلام العرب يُجْعَلُ وراء البيوت، و في مَأوًى للدّوَاجنِ‌ و غيرها. و أراد بالْخَلْفِ‌ : شَبيهاً بالْحِجْرِ.. الذي: هو ممَّا يَلِي الميزَابَ‌

, ج7 , ص169)

لَوْ لاَ حِدْثانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ بَنَيْتُهَا علَى أَسَاسِ إِبْرَاهِيمَ و جَعَلْتُ لَهَا خَلْفَيْنِ فإِنَّ قُرَيْشاً اسْتَقْصَرَتْ مِن بِنَائِها

الخَلْفُ‌ : الظَّهْرُ بِعَيْنِه، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ‌، كأَنَّه أَرادَ أَن يَجْعَلَ لها بَابَيْنِ‌، و الجِهَةُ التي تُقَابِلُ‌ البابَ مِن البَيْتِ ظَهْرُه، و إذا كانَ لها بَابَانِ صارَ لَهَا ظَهْرَانِ‌

, ج12 , ص185)

جئتُ في الهاجرة فوجدْتُ عمرَ بن الخطاب، رضي اللّه عنه، يصلي فقمت عن يساره فأَخْلَفَني ، فجعلني عن يمينه فجاء يَرْفَأُ، فتأَخَّرْتُ فصيلتُ خَلْفُه .

الخَلْفُ‌ : الظَهْر

, ج9 , ص82)

في بِناء الكعبة: قال لها: لَوْ لا حِدْثان قَوْمِك بالكفر بَنَيْتُها على أَساس إبراهيمَ و جعلت لها خَلْفَيْن ، فإن قُريشاً اسْتَقْصَرَتْ من بِنائها.

الخَلْفُ‌ : الظَّهرُ، كأَنه أَراد أَن يجعل لها بابين، و الجِهةُ التي تُقابِل البابَ من البيت ظهرُه، فإذا كان لها بابان فقد صار لها ظَهْرانِ‌، و يروى بكسر الخاء، أَي زِيادَتَيْن كالثَّدْيَيْنِ‌، و الأَول الوجه

, ج9 , ص93)

قال لها لو لا حدثان قومك بالكفر لبنيتها على أساس إبراهيم و جعلت لها خَلْفَيْنِ فإنّ قريشا استقصرت من بنائها

اَلْخَلْف : الظّهر، كأنه أراد أن يجعل لها بابين، و الجهة التى تقابل الباب من البيت ظهره، فإذا كان لها بابان فقد صار لها ظهران. و يروى بكسر الخاء: أى زيادتين كالثّديين، و الأوّل الوجه

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص68)

مَنْ ذَكَرَ رَجُلا مِنْ خَلْفِهِ بِمَا هُوَ فِيهِ مِمَّا عَرَفَهُ اَلنَّاسُ لَمْ يَغْتَبْهُ

المراد بِقَوْلِهِ‌: " مِنْ‌ خَلْفِهِ‌" . يعني رجلا غَائِباً ليس بحاضر.

مجمع البحرين

, ج2 , ص137)

وَ لَبِئْسَ اَلْخَلْفُ خَلْفٌ يَتْبَعُ سَلَفاً هَوَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ

كسانى كه بعد از او مى آيند

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

من يجىء بعده

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

سَيَكُونُ بَعْدَ سِتِّينَ سَنَةً خَلْفٌ أَضٰاعُوا اَلصَّلاٰةَ

إِنَّ‌ فِينَا أَهْلَ‌ اَلْبَيْتِ‌ فِي كُلِّ‌ خَلَفٍ‌ عُدُولاً يَنْفُونَ‌ عَنْ‌ هَذَا اَلدِّينِ‌ تَحْرِيفَ‌ اَلْغَالِينَ‌ ^ وَ اِنْتِحَالَ‌ اَلْمُبْطِلِينَ‌ وَ تَأْوِيلَ‌ اَلْجَاهِلِينَ‌" . الخَلَفُ‌ بالتحريك و السكون: من يجيء بعد من مضى ^ إلا أنه بالتحريك في الخير و بالتسكين في الشر، يقال خَلَفُ‌ صدق و خَلْفُ‌ سوء بالتسكين، و معناهما جميعا القرن من الناس، و المراد في الحديث المفتوح، و من السكون ما جَاءَ فِي اَلْخَبَرِ: "سَيَكُونُ‌ بَعْدَ سِتِّينَ‌ سَنَةً‌ خَلْفٌ‌ أَضٰاعُوا اَلصَّلاٰةَ‌

قال ابنُ الْأَثِيرِ: الخَلَفُ‌ ، بالتَّحْرِيكِ‌، و السُّكُون: كُلُّ مَن يَجِيءُ بعدَ مَنْ مَضَى، إلاّ أَنَّه بالتَّحْرِيكِ في الخَيْرِ، وَ بِالتَّسْكِينِ في الشَّرِّ، يُقَال: خَلَفُ‌ صِدْقٍ‌، و خَلْفُ‌ سَوْءٍ‌، وَ مَعْنَاهما جَمِيعاً: القَرْنُ مِن النَّاسِ‌

, ج12 , ص187)

سيكون بعد ستين سنة خَلْفٌ أَضٰاعُوا اَلصَّلاٰةَ

الخَلَفُ‌ بالتحريك و السكون: كل من يجىء بعد من مضى، إلا أنه بالتحريك فى الخير، و بالتسكين فى الشّرّ. يقال خَلَفُ‌ صدق، و خَلْفُ‌ سوء

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص65)

وَ لاَ تَمَكَّنْتُمْ مِنْ رَضَاعِ أَخْلاَفِهَا

عوض ¦¦

نوك پستان ماده شتر

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

إِنَّهَا خَلْفٌ نَطَقَتْ خَلْفاً

قال ابنُ السِّكِّيتِ‌: الخَلْفُ‌ : الرَّدِيءُ مِن الْقَوْلِ‌،... قال: و حَدَّثَنِي ابنُ الأَعْرَابِيِّ‌، قال: كان أَعْرَابِيٌّ مَعَ قَوْمٍ‌ فحَبَقَ حَبْقَةً‌، فتَشَوَّرَ، فأَشَارَ بإِبْهَامِه نَحْوَ اسْتِهِ‌، و قال: إِنَّهَا خَلْفٌ‌ نَطَقَتْ خَلْفاً.

القَبْل,الأمَام,القُدَّام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص319)

المداخل المتضادة لـ الخَلْف

الطَّلِيعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

القِبَل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص526)

الأمَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص142)

الواجِهَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص673)

القُدَّام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص527)

القُبَالَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص525)

ضرب المثل الخَلْف

سَكَتَ أَلْفاً وَ نَطَقَ خَلْفاً

أي: سَكَتَ عن أَلْفِ كَلِمَةٍ‌، ثم تَكلَّم بخَطَإٍ.

الخَلْفُ‌:الرديء مِن القول و غيره،و نصب أَلْفاً على المصدر،أي سكت ألفَ‌ سكتةٍ ثم تكلَّم بخأً.قيل:كان أعرابي جالساً مع قوم،فحبق حبقة فتَشَوَّرَ ،فأشار بإبهامه إلى استه،و قال:إنها خَلْفٌ نَطقت خَلْفا.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص271)

أَىْ‌ سَكَتْ عَنْ أَلْف كَلِمةٍ ثُمَّ نَطَقَ بِخَطإٍ و قَالَ‌ أَبُو عُبَيْدٍ فِى كِتَابِ الْأَمْثَالِ‌ الْخَلْفُ‌ مِنَ الْقَوْلِ هُوَ السَّقَطُ الرَّدِىءُ كَالْخَلْفِ‌ مِنَ النَّاسِ‌.

المصباح المنیر

سَكَتَ ألْفاً و نَطَقَ خَلْفاً

أي: رديئا من الكلام، و قيل للاست إذا ظهر منه حبقة: خَلْفَةٌ‌، و لمن فسد كلامه أو كان فاسدا في نفسه.

, ص294)

معناه: سكت ألف سكتة ثم نطق بهذا؛ يقال ذلك للرجل يطيل الصَّمت فإذا تكلّم تكلّم بخطأ.

جمهرة اللغة

, ص615)

خَلَفُ‌ سُوءٍ بعد أبيه، و كذلك كلُّ فاسِدٍ.

المحیط في اللغة

, ج4 , ص345)

أي سكت ألف يوم ثمّ نطق بجهالة.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص145)

الخَلْف في الاصطلاح

خلفا

مثل«تحتا»في الإعراب.انظر:تحتا.

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص364)

خَلْفٌ‌

مثل«تحت»في الإعراب.انظر:تحت.

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص364)

ظرف.يُذكَّر و يؤنَّث.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص373)

[في الانكليزية] Reductio ad absurdum [في الفرنسية] Reductio ad absurdum(raisonnement par l'absurde) بالفتح و سكون اللام عند المنطقيين هو القياس الاستثنائي الذي يقصد فيه إثبات المطلوب بإبطال نقيضه، و يقابله القياس المستقيم. و إنّما قيل يقصد ليخرج القياس الاستثنائي المتّصل الذي استثني فيه نقيض التالي فإنّه ليس قياس الخلف، إذ لم يقصد فيه إثبات المطلب بإبطال نقيضه و إن لزم ذلك فيه هذا هو الخلف مطلقا. و أمّا الخلف المستعمل في العكس فهو فرد مخصوص من هذا المطلق و هو ضم نقيض العكس مع الأصل بنفسه إن كان بسيطا، و بجزئيه أو بأحدهما إن كان مركبا لينتج محالا، و هو يعمّ الموجبات و السوالب لا أنّه يعمّ كل فرد منها لما تقرّر من عدم جريانه في عكس اللادوام الخاصتين الجزئيتين السالبتين. مثلا المطلوب أنّ عكس قولنا كل إنسان حيوان بعض الحيوان إنسان، فقلنا إذا صدق كل إنسان حيوان صدق بعض الحيوان إنسان و إلاّ يصدق نقيض العكس و هو لا شيء من الحيوان بإنسان و نضمه مع الأصل و هو قولنا كل إنسان حيوان فنقول كل إنسان حيوان و لا شيء من الحيوان بإنسان ينتج لا شيء من الإنسان بإنسان و هو محال لأنه سلب الشيء عن نفسه. اعلم أنّ القياس منحصر في الاقتراني و الاستثنائي فوجب ردّ هذا القياس و تحليله إلى ذلك و قد اختلفوا فيه. فقيل هو قياس مركّب من قياسين أحدهما اقتراني شرطي و الآخر استثنائي متّصل مستثنى فيه نقيض التالي، هكذا لو لم يثبت المطلوب لثبت نقيضه و كلّما ثبت نقيضه ثبت محال، ينتج لو لم يثبت المطلوب لثبت محال، لكن المحال ليس بثابت فيلزم ثبوت المطلوب لكونه نقيض المقدّم. نعم قد يفتقر بيان الشرطية إلى دليل فتكثر القياسات. و قد يقال إنّ الاقتراني مركّب من متصلة مقدّمها نقيض المطلوب و تاليها أمر لازم له، و من حملية صادقة في نفس الأمر مثلا إذا كان المطلب لا شيء من ج ب. فنقول لو لم يصدق هذا لصدق بعض ج ب، و معنا حملية صادقة و هي كل ب ا، و نجعلها كبرى الاقترانية، فينتج لو لم يصدق هذا لصدق بعض ج ا، و نجعلها مقدمة للاستثنائي و نقول لكن ليس بعض ج ا إذ هو محال، بدليله صدق هذا حق. و قيل في تكملة الحاشية الجلالية و يمكن إرجاعه إلى استثنائيين بأن يقال لو لم يكن المطلوب حقا لكان نقيضه حقا لكن كون نقيضه حقا باطل، فعدم كون المطلوب حقا باطل. أمّا الملازمة فلكونها بديهية و أمّا بطلان اللازم فلأنّه لو كان نقيضه حقا لكان محال واقعا، لكن وقوع المحال باطل. و هذا التقرير أنسب بعدّه من الاستثنائي و أوفق بما اعتبره في تفسيره من إبطال النقيض. و أنت تعلم أنّ الحكم بشيء من الرجوعات المذكورة لا يصح على إطلاقه لجواز أن يكون بطلان النقيض بديهيا أيضا في بعض المطالب، فيبيّن بإبطال نقيضه بقياس واحد استثنائي، إلاّ أن يقال اعتبر فيه اصطلاحا إبطال النقيض بمعنى بيان بطلانه بالدليل فليتأمل انتهى. فائدة: إنّما سمّي الخلف خلفا لأنّ المتمسك به يثبت مطلوبه بإبطال نقيضه فكأنّه يأتي مطلوبه من خلفه أي من ورائه، و يؤيده تسمية القياس الذي ينساق إلى مطلوبه ابتداء أي من غير تعرّض لإبطال نقيضه بالمستقيم، كأنّ المتمسك به يأتي مطلوبه من قدامه على وجه الاستقامة. و قيل سمّي خلفا أي باطلا لأنه ينتج الباطل على تقدير عدم حقية المطلوب، لا لأنه باطل في نفسه. هذا كله خلاصة ما في كتب المنطق و ما ذكره التفتازاني في حاشية العضدي. و الخلف بالضم خلاف المفروض. و الخلف بفتحتين بمعنى پس آينده - اللاحق - و سيجيء الفرق بينه و بين السلف.

موسوعه کشاف

, ص760)

أمّا الأمام فهو الجزء الّذي إلى ما يليه يتحرّك الحيوان. و أيضا فإنّه الّذي فيه الحواس. و الخلف هو المقابل لهذا. (رسائل ابن رشد، السماء و العالم/ 39) القدّام ما يلي وجهه (الإنسان). و الخلف ما يقابله. (شرحي الإشارات للطّوسيّ 70/1) القدّام هي الجهة الّتي يتحرّك إليها بالطّبع و هناك حاسّة الإبصار، و الخلف ما يقابله. (شرحي الإشارات للرّازيّ 71/1) ← الجهة.

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص129)

الخلف. إلا أنه بفتح اللام في الخير، و بالتسكين في الشر. يقال: خلف صدق، و خلف سوء، و معناهما جميعا القرن من الناس. و قال الأخفش: هما سواء. -: ضد قدام. - الردئ من القول. يقال: سكت ألفا و نطق خلفا. أي: سكت عن ألف كلمة، ثم تكلم بخطإ. -: الاستقاء.