التَّوراة

[ و ر ي ]

معنای التَّوراة

التَّوْرَاةُ

تورات ¦¦

أسفار پنجگانۀ حضرت موسى ¦¦

كتاب مذهبى كليميان.

(

فرهنگ ابجدی

, ص272)

اسفار موسى الخمسة ¦¦

العهد القديم كلّه

(

المنجد فی اللغة

, ص66)

اسفار موسى الخمسة معرَّب تُوْرَة بالعبرانية و معناها شريعة و وصية و تُطلَق على العهد القديم كلهِ‌.

(

أقرب الموارد

, ص309)

الكتاب المنزل على موسى (عليه السلام) . ¦¦

(عند أَهل الكتاب) :أَسفارُ موسى الخمسة. ¦¦

العهدُ القديمُ‌ عند النصارى.

(

المعجم الوسيط

, ص90)

قِيلَ مَأْخُوذَةٌ مِن وَرَى الزّنْدُ فَإِنَّهَا نُورٌ وَ ضِيَاءٌ وَ قِيلَ مِنَ التَّوْرِيَةِ‌ وَ إِنَّمَا قُلِبَتِ الْيَاءُ أَلِفاً عَلَى لُغَةِ طَيِّئُ وَ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهَا غَيْرُ عَرَبِيَّةِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص657)

تَفْعَلَةٌ منه ، عنْدَ أبي العبَّاس ثَعْلَب، و هو مَذْهَب الكُوفِيِّين مِن وَرَيْت بك زِنادِي لأنَّه إضاءَةٌ‌؛ و عند الفارِسية فَوْعَلة، قالَ‌: لقِلَّة تَفْعَلة في الأسْماءِ و كَثْرةِ‌ فَوْعَلة؛ و تاؤُها عن واو لأنَّها مِن وَرى الزَّنْد إذ هي ضِياءٌ‌ مِن الضّلال، و هذا مَذْهَبُ سِيْبَوَيْه و البَصْرِيِّين و عليه الجُمْهور؛ و قيلَ مِن وَرَّى أَي عَرَّض، لأنَّ أَكْثَرها رُموزٌ، كما عليه مدرجُ السَّدُوسِي. ¦¦

قال الفرَّاء في كتابِ المَصادِرِ: التَّوراةُ‌ مِن الفِعْل التَّفْعِلة كأنَّها أُخِذَتْ مِن أَوْرَيْتُ‌ الزِّناد و وَرَّيْتُم ، فتكونُ‌ تَفْعِلة في لُغَةِ طيِّىءٍ لأنَّهم يقولونَ في التَّوصِيةِ تَوْصاةٌ‌ و للجاريَةِ الجارَاةُ و للنَّاصِيةِ النَّاصاةُ‌. ¦¦

قال أَبو إسْحق الزجَّاج: قالَ البَصْريون: تَوْراةٌ‌ أَصْلُها فَوْعَلةُ‌، و فَوْعَلة كَثيرٌ في الكَلامِ مِثْلُ الحَوْصَلَة و الدَّوْخَلة، و كلُّ ما قُلْت فيه فَوْعَلْتُ فمَصْدَرُه فَوْعَلةٌ‌، فمَصْدَرُه فَوْعَلةٌ‌، فالأصْلُ‌ عنْدَهُم وَوْراةٌ‌ ، قُلِبَتِ الواوُ الأُولى تاءً كما قُلِبَتْ في تَوْلَج، و إنَّما هو فَوْعَل من وَلَجْت، و مِثْلُه كثيرٌ. ¦¦

نقلَ شيْخُنا المَذْهَبَيْن و اخْتِلافَ وَزْن الكَلمةِ عنْدَهما و قالَ في آخره ما نَصّه: و قد تَعَقَّبَ المُحقِّقونَ كَلامَهم بأَسْرِه و قالوا هو لَفْظٌ غَيْر عَرَبيٍّ‌، بل هو عبْراني اتِّفاقاً، و إذا لم يكُنْ عَربيّاً فلا يُعْرَفُ له أَصْلٌ مِن غَيره، إلاَّ أَنْ‌ يقالَ إنَّهم أَجْروه بَعْد التَّعْريبِ مُجْرى الكَلِم العَرِبيَّةِ‌ و تَصَرَّفوا فيه بما تَصَرَّفوا فيها، و اللّٰه أَعْلَم.

(

تاج العروس

, ج20 , ص288)

كتاب سيدنا موسى عليه السلام بوزن تَفعِلة،من ورَى الزَّندُ إذا أخرج ناره، فإنها نور و ضياء.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1268)

و التَّوْراة من وَرَى الزَّنْدُ يَري ،إذا خرجت منه النار، و التاء واو،كأنه وَوْراة فقُلبت الواو الأولى تاءً كما قالوا تُخَمَةَ من الوخامة.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص809)

و التَّوْراةُ عند أَبي العباس تَفْعِلةٌ ، و عند الفارسي فَوْعلة، قال: لقلة تَفْعِلة في الأَسماء و كثرة فَوْعلة. ¦¦

الفراء في كتابه في المصادر: التَّوْراةُ من الفعل التَّفْعِلة; ¦¦

... فتكون تَفْعِلة في لغة طيِّ ء لأَنهم يقولون في التَّوْصِية تَوْصاةٌ و للجارية جاراةٌ و للناصِيةِ ناصاةٌ ، و قال أَبو إسحق في التَّوراة : قال البصريون تَوْراةٌ أَصلها فَوْعَلةٌ ...

(

لسان العرب

, ج15 , ص389)

توارة

معروف

(

دستور اللغة

, ص196)

توراة

أسفار موسى الخمسة(عبريّة) ¦¦

العهد القديم كلُّه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص157)

تَوراة

أسفار موسى الخمسة؛ العهد القديم كله؛ مجموع الكتابات المقدسة الموجودة في العهدين: القديم و الجديد. يتضمن العهد القديم ثلاثة كتب تتعلق بالديانة، بالتاريخ، بالمؤسسات و بالعادات عند اليهود. فيما يحتوي العهد الجديد على الأناجيل الأربعة، و «أعمال الرسل» و الرسائل. من العبرانية: «الشريعة» و هي في اليونانية >>noilliB<< و تعني: «الكتاب الأفضل».

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص137)

تَوْراة

تورات،اسفار پنجگانۀ تورات؛عهد عتيق.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص65)

التَّوراة در قرآن

اَلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ اَلرَّسُولَ اَلنَّبِيَّ اَلْأُمِّيَّ اَلَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبا عِنْدَهُمْ فِي اَلتَّوْرٰاةِ وَ اَلْإِنْجِيلِ (آیه 157/سوره الأعراف)

تَوْرَات: كتابى بود كه بصورت الواح بر حضرت موسى بن عمران نازل گرديد. و آن غير از تورات موجود است [خلاصۀ نظر قرآن را در بارۀ تورات فعلى كه در دست يهود است ميتوان در چهار جمله خلاصه كرد. ] 1 - مقدارى از تورات فعلى همان تورات اصلى است. 2 - قسمت ديگرى از بين رفته است. 3 - مقدارى بر آن اضافه شده است. 4 - در آن تغيير و تبديل رخ داده است.

(

قاموس قرآن

, ص294)

وَ كَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَ عِنْدَهُمُ اَلتَّوْرٰاةُ فِيهٰا حُكْمُ اَللّٰهِ (آیه 43/سوره المائدة)

(

قاموس قرآن

, ص294)

ذٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي اَلتَّوْرٰاةِ وَ مَثَلُهُمْ فِي اَلْإِنْجِيلِ (آیه 29/سوره الفتح)

در واژه توراة حرف(ت) مقلوب از حرف(و) است، و اصلش از الورى - است، آن‌طورى كه علماء كوفى معتقدند در اصل - ووراة بر وزن تفعله است و عدّه‌اى نيز آن را بر وزن - تفعل - مى‌دانند مانند - تتفل فوعل مثل حوقل مى‌دانند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص348)

التوراة التاء فيه مقلوب، و أصله من الورى، و بناؤها عند الكوفيين: ووراة، تفعلة، و قال بعضهم: هي تفعلة نحو تنفلة، و ليس في كلامهم تفعلة اسما. و عند البصريين وورية، هي فوعلة نحو حوصلة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص168)

قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرٰاةِ فَاتْلُوهٰا إِنْ كُنْتُمْ صٰادِقِينَ (آیه 93/سوره آل‏ عمران)

(

قاموس قرآن

, ص293)

إِنّٰا أَنْزَلْنَا اَلتَّوْرٰاةَ فِيهٰا هُدى وَ نُورٌ (آیه 44/سوره المائدة)

شاهد معنایی التَّوراة

أتاه كعبٌ بكتابٍ قد تَشَرَّمَتْ نواحيه فيه التَّوْرَاة فاستأذنه أن يقرأه فقال له إنْ كنتَ تعلمُ أنّ فيه التوراةَ التي أنزلها اللَّهُ على موسى بطُور سِينا فاقرأها آناء الليل و النهار

التَّوْرَاة : أصله وَوْرَية: فَوْعَلة، من وَرى؛ عند البصريين؛ فأُبْدِلَتْ‌ الواو تاء، و قلبت الياءُ ألفاً، و هذا كتسمية القرآن نُوراً، فتاؤها للتأنيث بدليل انقلابِها في الوقف هاء، و تأنيثها نحو تأنيث الصحيفة و المجلّة.

(

الفائق

, ج2 , ص194)

و إنّ عندنا علم التّوراة و الإنجيل و الزّبور...

التّوراة:الضياء و النور،أصلها:و ورية؛من وري الزّند:إذا خرجت ناره،و قال الكوفيّون:أصلها:تورية،و قيل نزلت التوراة في ستّ مضين من شهر رمضان (المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص533)

التَّوراة در اصطلاح

التَّوْرَاةُ

[في الانكليزية] The Bible of Moses، divine manifestation [في الفرنسية] la Bible de Moise، manifestation divine هي عند أهل الشرع كتاب أنزل على موسى على نبينا و عليه السلام في تسعة ألواح، و أمره أن يبلغ سبعة منها و يترك لوحين. قال في الإنسان الكامل: اعلم أنّ التوراة عند الصوفية عبارة عن تجلّيات الأسماء الصفاتية و ذلك ظهور الحق سبحانه تعالى في المظاهر الخلقية، فإنّ الحق تعالى نصب الأسماء أدلة على صفاته، و جعل الصفات دلائل على ذاته، فهي مظاهره و ظهوره على خلقه بواسطة الأسماء و الصفات، و لا سبيل إلى غير ذلك لأنّ الخلق فطروا على السذاجة فهو خال عن جميع المعاني الإلهية، لكنه كالثوب الأبيض ينتقش فيه ما يقابله فيسمّى الحق بهذه الأسماء لتكون أدلة للخلق على صفاته، فعرف الخلق بها صفات الحق، ثم اهتدى إليه أهل الحق فكانوا لتلك الأسماء و الصفات كالمرآة و ظهرت الأسماء فيهم و الصفات فشاهدوا أنفسهم بما انتقش فيهم من الأسماء الذاتية و الصفات الإلهية، فإذ ذكر اللّه كانوا هم المذكورين، و بهذا الاسم فهذا المعنى توراة. و التوراة في اللغة حمل المعنى على أبعد المفهومين، فصريح الحق عند العامة الخيال الاعتقادي ليس لهم غير ذلك، و الحق عند العارفين حقيقة ذواتهم فهم المراد به هذا لسان الإشارة في التوراة، انتهى و التوضيح يطلب منه.

(

موسوعه کشاف

, ص530)

لفظ معرب يعني بالعبرانية الشريعة. Torah,Old Testament الكتاب المنزّل على كليم اللّه موسى عليه السلام، و يسمّى العهد القديم، و يتخذه اليهود أساسا و مصدرا للتشريع و الاعتقاد في سائر مجالات الحياة.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص151)

الكتاب المنزل على موسى عليه السلام. - عند أهل الكتاب: أسفار موسى الخمسة: التكوين، و الخروج، و اللاويين، و العدد، و التثنية. - العهد القديم كله.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص50)

الكتاب الذي أنزله اللّه - عزّ و جلّ - على موسى - عليه السلام - و معناها: الضياء و النور. و قال البصريون: أصلها وورية: فوعلة من ورى الزند، و ورى لغتان: إذا خرجت ناره، لكن قلبت الواو الأولى تاء كما قلبت في يولج، و أصله و ولج: أى دخل، و الياء قلبت ألفا لتحركها و انفتاح ما قبلها. و قال الكوفيون: توراة أصلها: تورية على تفعلة، و يجوز أن يكون تورية على تفعلة، فنقل من الكسر إلى الفتح كقولهم: «جارية و جارات». «المطلع ص 286».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص497)

الكتاب المنزل على موسى عليه السّلام. -عند أهل الكتاب:أسفار موسى الخمسة: التكوين،و الخروج،و اللاويين،و العدد،و التثنية. -العهد القديم كله.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص155)

1 - عبارة عن تجلّيات الأسماء الصّفاتيّة، و ذلك ظهور الحقّ سبحانه تعالى في المظاهر الخلقيّة. فإنّ الحقّ تعالى نصب الأسماء أدلّة على صفاته، و جعل الصّفات دلائل على ذاته. فهي مظاهره و ظهوره على خلقه بواسطة الأسماء و الصّفات، و لا سبيل إلى غير ذلك. لأنّ الخلق فطروا على السّذاجة. فهو خال من جميع المعاني الإلهيّة، لكنّه كالثّوب الأبيض ينتقش فيه ما يقابله فيسمّى الحقّ‌ بهذه الأسماء لتكون أدلّة للخلق على صفاته. فعرف الخلق بها صفات الحقّ ثمّ اهتدى إليه أهل الحقّ‌، فكانوا لتلك الأسماء و الصّفات كالمرآة. و ظهرت الأسماء فيهم و الصّفات فشاهدوا أنفسهم بما انتقش فيهم من الأسماء الذّاتيّة، و الصّفات الإلهيّة، فإذا ذكر اللّه كانوا هم المذكورين (التّهانوي، ص 1524). 2 - تجلّيات جملة الصّفات، و الأسماء الذّاتيّة و الصّفاتيّة مطلقا (التّهانوي، ج 3، ص 114). التوسّط: هو البرزخ الثّاني من برازخ الإنسان، و هو فكّ‌ الرّقائق الإنسانيّة بالحقائق الرّحمانيّة (التّهانوي، ص 1478). التّوفيق: التّوفيق جعل اللّه فعل عباده موافقا لما يحبّه و يرضاه (الجرجاني، ص 72).

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص65)

التوراة في الفكر الحديث و المعاصر

التوراة خمسة أسفار: السفر الأوّل يذكر فيه بدء الخلق و التاريخ من آدم إلى يوسف عليهما السّلام. السفر الثاني فيه استخدام المصريين لبني إسرائيل، و ظهور موسى عليه السّلام، و هلاك فرعون و قومه، و نزول الكلمات العشر، و سماع القوم كلام اللّه تعالى. السفر الثالث يذكر فيه تعظيم القرابين إجمالا. السفر الرابع يذكر فيه عدد القوم، و تقسيم الأرض عليهم، و أحوال الرسل التي بعثها موسى عليه السّلام إلى الشام، و أخبار المنّ و السلوى و الغمام. السفر الخامس يذكر فيه بعض الأحكام، و وفاة هارون، و خلافة يوشع عليه السّلام، و الربانيون، و القرّاءون ينفردون عن بقيّة اليهود بالقول بنبوّة أنبياء آخرين غير موسى و هارون و يوشع، و ينقلون عنهم تسعة عشر كتابا، و يضيفونها إلى خمسة أسفار التوراة. (العاملي، الكشكول 2، 201، 12).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3117)

التوراة في الفلسفة

التوراة، و هي خمسة أسفار، و كتاب يوشع، و كتاب القضاة، و كتاب راعوث، و كتاب يهوذا، و أسفار الملوك أربعة، و سفر بنيامين، و كتب المقابيين لابن كريون ثلاثة، و كتاب عزرا الإمام، و كتاب أوشير و قصة هامان، و كتاب أيوب الصديق، و مزامير داود عليه السّلام، و كتب ابنه سليمان عليه السّلام خمسة، و نبوات الأنبياء الكبار و الصغار ستة عشر، و كتاب يشوع بن شارخ وزير سليمان. (ابن خلدون، المقدمة 2، 653، 1).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3117)

توراة

(انظر: كتب سماوية)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج33 , ص119)