أَصْمَى

قال أبو عُبَيد: الإصماء أن يَرْمِيَه فيموت بين يديه لم يَغب عنه، و الإنْماءُ‌: أن يَغيبَ‌ عنه فَيَجِدَهُ ميِّتاً. قال أبو إسحاق: المعنى في قوله : «كُلْ ما أَصْمَيْت » ، أي: ما أصابَه السَّهم و أنت تراه فأسرَعَ في الموتِ‌، فرأَيتَه و لا محالةَ أنه مات برمْيِكَ‌. و أصلُه من الصَّمَيَان ، و هو السرعةُ و الخِفَّة. و قال الليث: الصمَيان : الشُّجاعُ الصادقُ‌ الحَمْلَة

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص182)

قال له رجل إني أرْمي الصَّيْدَ فأَصْمِي و أنْمِي فقال ما أصْمَيْتَ فَكُلْ و ما أنْمَيْت فلا تَأْكُلْ

الإصْمَاء : أنْ‌ تقتلَه مكانه؛ و معناه سُرْعة إزْهَاقِ‌ الرُّوح، من قولهم للمُسْرع صَمَيان.

(

الفائق

, ج2 , ص262)

أنَّ رَجُلاً قال له:إِني أَرْمي الصَّيْدَ فأُصْمِي و أُنْمي،فقال:كُلْ ما أصميت و دَعْ ما أَنْمَيْت

أي ما غاب عنك

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3828)

أَنه سُئل عن الرجُل يَرْمي الصيد فيجده مقتولاً فقال: كُلْ ما أَصْمَيْت و دع ما أَنْمَيْت

قال أَبو إسحاق: المعنى في قوله كُلْ ما أَصْمَيْت أَي ما أَصابَه السهمُ و أَنت تراه فأَسْرع في الموت فرأَيَته، و لا محالة أَنه مات برَمْيك، و أَصله من الصَّمَيَان و هو السُّرعة و الخِفَّة.

(

لسان العرب

, ج14 , ص469)

أن رجلا أتاه فقال إني أرمي الصيد فأصمي و أنمي فقال ما أصميت فكل و ما أنميت فلا تأكل.

[قوله: ما أصميت فكل -]الإصماء أن يرميه فيموت بين يديه لم يغب عنه[و كذلك الإقعاص -].

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص216)

النبي صلى الله عليه و على آله و سلم: كل ما أَصْمَيت ، و دَعْ ما أنميت

فما أَصْمَيْت هو ما وقع بفيك، و ما أنميت هو ما تباعد عنك. و قد أَصْمَى الفرس على لجامه إذا عض عليه و مضى

(

العین

, ج7 , ص174)

كُلْ مَا أصْمَيْتَ، وَ دَعْ ما أَنْمَيْتَ

الإِصْمَاء : أن يقتل الصيد مكانه. و معناه سرعة إزهاق الرّوح، من قولهم للمسرع: صَمَيَان . و الإِنْمَاءُ : أن تصيب إصابة غير قاتلة في الحال. يقال أنميت الرّميّة، و نمت بنفسها. و معناه: إذا صدت بكلب أو سهم أو غيرهما فمات و أنت تراه غير غائب عنك فكل منه، و ما أصبته ثم غاب عنك فمات بعد ذلك فدعه، لأنك لا تدري أ مات بصيدك أم بعارض آخر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص54)

أَصْمَى الصَّيْدَ: رَماهُ فقَتَلَهُ مَكانَهُ‌ أَي و هو يَراهُ

(

تاج العروس

, ج19 )

أي قتلته في مكانه.و فلان يَرمي فيُصمي و لا يُنمي

(

أساس البلاغة

, ص362)

أَصْمَيْتُ‌ الصيدَ، إذا رميتَه فقتلتَه و أنت تراه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2404)

الإصماء أن يَرِميَه فيموتَ بين يديه سريعاً.و الإنماء:أن يَغيب بعدَ ما أصابه ثم يموتَ‌

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص483)

رمى الصّیدَ فأَصْمَى : إذا أصاب المَقْتَلَ‌.

(

فقه اللغة

, ص230)

قَالَ الْأَزْهَرِىُّ مَعْنَاهُ أَنْ يَأْخُذَ الْكَلْبُ صَيْداً بِعَيْنِكَ و يَسِيلَ دَمُهُ فَتَلْحَقَهُ وَ قَدْ قَتَلَهُ فَهٰذَا يُؤْكَلُ و الْمَعْنَى كُلْ ما قَتَلَهُ كلبُكَ وَ أَنْتَ تَرَاهُ‌ وَ قَدِ اقْتَصَرَ الْأَزْهَرِىُّ فِى التَّفْسِيرِ عَلَى الْكَلْبِ‌ عَلَى سَبِيلِ التَّمْثِيلِ و السَّهْمُ مُلْحَقٌ بِهِ‌ وَ ظَاهِرُ الْحَدِيثِ عَامٌّ فِيهِمَا وَ عَلَيْهِ قَوْلُ امْرِئِ‌ الْقَيْسِ‌ فَهْوَ لا يُنْمى رَميَّتَه مَا لَهُ لا عُدَّ مِنْ نَفَرِهِ‌ يَصِفُهُ بِالضَّعْفِ أَىْ إِذَا رَمَى لاَ يَقْتُلُ وَ مَعْنَى أَنْمَيْتَ غَابَ عَنْ عَيْنِكَ فَمَاتَ وَ لَمْ تَرَهُ فَلاَ تَدْرِى هَلْ مَاتَ بِسَهْمِكَ وَ كَلْبِكَ أَمْ بِشَىْ‌ءٍ‌ عَرَضَ‌

(

المصباح المنیر

, ص348)

ما أصميت فكل،و ما أنميت فلا تأكل

:فالإصماء:أن يصيب الرّميّة،فتموت مكانها،و الإنماء:أن يصيبها ثمّ تتوارى عنه ثمّ تموت(المجلسی).صمى الصيد:مات و أنت تراه.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص467)

كُلْ ما أصْمَيْتَ

أي وَقَعَ بعَيْنِكَ

(

المحیط في اللغة