الصُّرَعَة

العین

, ص299)

الرجل الحليم عند الغضب

العین

, ص300)

كسيكه مردم را بسيار بزمين مى‌افكند ¦¦

آنكه هنگام خشم حليم و شكيباست.

فرهنگ ابجدی

, ص552)

مَن يصرعه الناسُ كثيراً ¦¦

الحِلم عند الغضب لان حلمَهُ يصرع غضبَهُ

المنجد فی اللغة

, ص422)

الحِليمُ عند الغَضَبِ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص17)

الحليم عند الغضب لانَّ حلمهُ يصرع غضبهُ. ¦¦

من يصرع الناس كثيراً

أقرب الموارد

, ج3 , ص198)

الغَلاَّب فى المصارعة. يقال:رجلٌ صُرَعَةٌ، و قوم صُرَعةٌ.

المعجم الوسيط

, ص513)

هم القوم الذين يَصْرَعُون من صَارَعُوا .

الحلِيمُ عند الغَضَبِ لأَن حِلْمَه يَصْرَعُ غَضَبَه على ضِدّ معنى قولهم: الغَضَبُ غُولُ الحِلْمِ . ¦¦

في الحديث: الصُّرَعةُ ، بضم الصاد و فتح الراء مثل الهُمَزةِ ، الرجلُ الحليمُ عِندَ الغَضَب، و هو المبالغ في الصِّراعِ الذي لا يُغْلَبُ فَنَقَلَه إِلى الذي يَغْلِبُ نفسه عند الغضب و يَقْهَرُها، فإِنه إِذا مَلَكها كان قد قَهَرَ أَقْوى أَعْدائِه و شَرَّ خُصُومِه، و لذلك قال: أَعْدَى عَدُوٍّ لك نفسُك التي بين جَنْبَيْكَ ، و هذا من الأَلفاظ التي نقَلها اللغويون عن وضعها لِضَرْبٍ من التَّوَسُّع و المجاز، و هو من فصيح الكلام لأَنه لما كان الغضبانُ بحالة شديدة من الغَيْظِ، و قد ثارَتْ عليه شهوة الغضب فَقَهَرها بحلمه و صَرَعَها بثباته، كان كالصُّرَعَةِ الذي يَصْرَعُ الرجالَ و لا يَصْرَعُونه .

, ج8 , ص198)

مَنْ يَصْرَعُهمْ‌ ، و هو الكَثِيرُ الصَّرْعِ‌ لأَقْرانِه، يَطَّرِدُ على هٰذَيْن بابٌ‌، و قد تَقَدَّمَ تَحْقِيقه في «ل ق ط» و في الحَدِيثِ‌: «ما تَعُدُّونَ الصُّرَعَةَ‌ فِيكم‌؟ قالوا: الَّذِي لا يَصْرَعُهُ‌ الرِّجالُ‌، قَالَ‌: ليسَ بِذاك، و لٰكِنَّه الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَه عِنْدَ الغَضَبِ‌» و يُرْوَى: «الحَلِيمُ عندَ الغَضَبِ‌» ¦¦

في اللِّسَانِ‌: الصُّرَعَة : المُبَالِغ في الصِّرَاعِ‌ ، الَّذِي لا يُغْلَبُ‌، وَ سَمَّى في الحَدِيثِ‌: «الحَلِيم عِنْدَ الغَضَبِ‌» [ صُرَعَةً‌ ] لأَنَّ حِلْمَه يَصْرَع غَضَبَه، عَلَى ضِدِّ مَعْنَى قَوْلِهِم: الغَضَبُ غولُ الحِلْمِ‌،

تاج العروس

, ج11 , ص269)

الذى اشتدّ جدا فلم يُوضع جنبه. و الصَّرع :الطرح على الأرض، صرَعه يصرَعه صَرعا .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص119)

في الحديث:« الصُّرَعة - بتحريك الراء - الرجل الحليم عند الغضب».

تهذیب اللغة

, ج2 , ص17)

الحليم عند الغَضَب،لأن حلمه يَصْرَع غَضَبه،على ضدّ معنى قولهم: الغَضَب غُولُ الحِلْم.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص435)

صُرَعة

غَلاَّب في المصارعة:«رجُلٌ‌ صُرَعة»و«قومٌ‌ صُرَعة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص829)

صُرَعةٌ

كثير الصَّرْع لأَقْرانِه يَصْرَعُ الناسَ

صُرَعَة

بر وزن هُمَزَه آنكه مردم را بسيار در كشتى‌گيرى بيندازد و كشتى‌گير نيك

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص832)

صُرَعَةٌ

لايُوْضَعُ‌ جَنْبُه ¦¦

يُقال للحَليم عند الغَضَب

لِلشَّديدِ الصّراعِ‌

كثير الصَّرْع لأقرانه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص435)

و رجلٌ صِرِّيعٌ و صُرَعَةٌ : يَصرَع النّاسَ كثيراً.

أساس البلاغة

, ص353)

قومٌ صُرَعَةٌ

اي يصرعون مَن صارعوا

المنجد فی اللغة

, ص422)

يصرعون من صارعوا كما يقال رجل صُرَعة (الأزهريّ).

أقرب الموارد

, ج3 , ص265)

قال الأَزهري: يقال رجل صُرَعةٌ ، و قوم صُرَعةٌ و قد تَصارَعَ القومُ و اصْطَرَعُوا ، و صارَعَه مُصارَعةً و صِراعاً .

يَصْرَعُونَ مَنْ صَارَعُوا ، كما يُقَالُ : رَجُلٌ صُرَعَة ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ ، و قد تَصَارَعُوا.

تاج العروس

, ج11 , ص271)

الصَّرَعة :هم القوم الذين يَصْرَعون من صارعوا . قلت:يقال:رجل صُرْعة و قوم صُرَعة.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص17)

رجل صُرَعةٌ

قال الأَزهري: يقال رجل صُرَعةٌ‌ ، و قوم صُرَعةٌ‌ و قد تَصارَعَ‌ القومُ و اصْطَرَعُوا ، و صارَعَه مُصارَعةً‌ و صِراعاً .

و رجلٌ صُرَعَةٌ ، مثال هُمَزَةٌ ، أى يَصْرَعُ الناس كثيراً.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1243)

و رجل صُرَعَة ،إذا كان كذلك،بفتح الراء;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص738)

الشاهد المعنوی لـ الصُّرَعَة

ما الصّرعة فيكم؟قالوا:الشّديد القويّ الذي لا يوضع جنبه.فقال:بل الصّرعة حقّ الصّرعة رجل وكز الشيطان في قلبه،و اشتدّ غضبه،و ظهر دمه،ثمّ ذكر اللّه فصرع بحلمه غضبه

الصّرعة-بضمّ الصاد و فتح الرّاء-:المبالغ في الصّراع الذي لا يغلب،فنقله إلى الذي يغلب نفسه عند الغضب و يقهرها؛فإنّه إذا ملكها كان قد قهر أقوى أعدائه،و شرّ خصومه،و لذلك قال:«أعدى عدوّ لك نفسك التي بين جنبيك»(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص456)

ما تعدّون الصُّرَعَةَ فيكم قالوا الذي لا يَصْرَعُهُ الرجال قال هو الّذي يملك نفسه عند الغضب

الصُّرَعَة بضم الصاد و فتح الرّاء: المبالغ في الصِّرَاع الذي لا يغلب، فنقله إلى الذي يغلب نفسه عند الغضب و يقهرها، فإنّه إذا ملكها كان قد قهر أقوى أعدائه و شرّ خصومه، و لذلك قال: «أعدى عدوّ لك نفسك التي بين جنبيك». و هذا من الألفاظ‍‌ التي نقلها عن وضعها اللّغوىّ‌ لضرب من التّوسّع و المجاز، و هو من فصيح الكلام، لأنه لما كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ‍‌، و قد ثارت عليه شهوة الغضب، فقهرها بحلمه، و صَرَعَهَا بثباته، كان كالصُّرَعَة الذي يَصْرَعُ‌ الرجال و لا يَصْرَعُونَهُ‌

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص23)

قال صَلَى اللّٰه عليه و سلِم ما تَعُدّون فيكم الصُّرَعة ثم قال الصُّرَعة الحليم عند الغضب

هو الصَّرِيع . و قال يعقوب: هو الذي اشتدّ جدّاً فلم يوضَعْ‌ جَنْبُه.

الفائق

, ج2 , ص244)

ما تعدون فيكم الصرعة.

الصرعة الذي يصرع الرجال.