الوَاعِد

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص944)

قال سويد بن كراع و وصف ثوراً و كلاباً: رَعَى غيرَ مَذْعُورٍ بِهِنّ‌، و راقَه لُعاعٌ‌ تَهاداهُ الدَّكادِكُ واعِدُ راقَه: أَعْجَبَه.واعِدٌ: يُرْجَى منه خَيْرٌ و تمامُ نباتٍ‌

, ج8 , ص319)

مَرْجُوّ خيره: «شَبَاب واعد»،«عَامٌ‌ واعد»،«مطر واعد»،«أرض واعدة» ¦¦

مَليء بالوعود:«نَظْرة واعِدة»،«بَسْمة واعِدة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1541)

قال سُوَيد بن كُراع: رَعَى غير مذعور بهنّ وراقه لُعَاع تهاداه الدكادك واعد و يقال للدابة و الماشية إذا رُجي خيرها و إقبالها: واعد . و قال الراجز: كيف تراها واعداً صغارُها يسوء شُنّاء العدا كبارُها

تهذیب اللغة

, ج3 , ص86)

و عامٌ واعِدٌ : يَعِدُ بالخَصْبِ .

الطراز الأول

, ج6 , ص327)

الواعِدةُ

مؤنَّث الواعِد

, ج5 , ص794)

شَجَرٌ واعِدٌ

يُرْجى خَيْرُهُ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص128)

سحابٌ واعِدٌ

كانهُ وَعَدَ بالمطر

كأَنه يَعِدُ بالمطر

كأَنه وَعَدَ بالمطر.

يَعِدُ بِالمَطَرِ.

و أرض واعِدة ،كأنها تَعِدُ بالنبات،و كذلك سحاب واعد كأنه يَعِدُ بالغيث،و فرس واعد كأنه يَعِدُ جَرْياً بعد جري،و يوم واعد كأنه يَعِدُ بحرٍّ أو قُرّ.

كأنَّه وعَد بالمطر.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص328)

أرْضٌ واعِدَةٌ

يُرْجى خَيْرُهُا

المحیط في اللغة

, ج2 , ص128)

كأَنها تَعِدُ بالنبات

‏لسان اللسان

, ج2 , ص747)

رُجِىَ‌ خيرُها و تمام نبتها.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1043)

اَي: رُجِي خيرها و تمام نبتها اول ما يظهر النبت يقال «اصبحت ارضهم واعدةً».

, ج5 , ص794)

يومٌ واعِدٌ

اَي: يعدك اوَّلهُ بحرٍّ او برد.

, ج5 , ص793)

إِذا وَعَدَ أَوَّلُه بِحَرٍّ أَو بَرْدٍ ¦¦

يَعِدُ بالحَرِّ

, ج3 , ص463)

يَعِدُك أَوّلُه بحرٍّ أَو برد.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1043)

أوّلُه يَعِدُ بحرٍّ أو بَرْد.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص125)

و يومٌ وَاعِدٌ ، إذا وَعَدَ أَوَّلُهُ بحرٍّ أو بردٍ.

يَعِدُ بالحَرّ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص328)

يَعِدُ أَوَّلُهُ بِحَرٍّ أَو بَرْدٍ.

وعد الواعد : يقال: يوم واعد : إِذا بدا أوله بحرٍّ أو برد.

شمس العلوم

, ج11 , ص7218)

نَبْت واعِد

مَنْ كان أَخْطَأَه الربيعُ‌، فإِنه نُصِرَ الحجازُ بغَيْثِ عبد الواحدِ سَبَقَتْ أَوائِلَه أَواخِرُه، بمُشَرَّعِ عَذبٍ و نَبْتٍ واعِدِ. نُصِرَ أَي أُمْطِر.و أَرض منصورة: ممطورة.و المُشَرَّعُ‌: شريعة الماء.و نَبْت واعِد أَي يُرْجى خيرُه، و كذلك أَرضٌ واعِدةٌ يُرْجى نباتُها

, ج4 , ص552)

فرسٌ واعدٌ

يَعِدُك جرياً بعد جري

, ج3 , ص463)

اَي: يعدك جرياً بعد جريٍ.

, ج5 , ص793)

يَعِدُك جرياً بعد جرى.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1043)

وفرس واعِدٌ يَعِد الجَرْيَ ;

أساس البلاغة

, ص682)

يَعِدُكَ جَرْياً بعدَ جَرْيٍ ، - و سَحابٌ -: كأنَّهُ وَعَدَ بالمَطَرِ،

القاموس المحیط

, ص480)

يَعِدُ بالجَرْيِ مَرَّةً بَعْدَ أُخرى.

يَعِدُك جَرْيًا بعد جَرْىٍ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص328)

الوَاعِد في الاصطلاح

الواعِد

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة استعمال كلمة«الواعد»بمعنى:ما يُبشِّر بمستقبل مُشرِق،و جاء في قراره: «يرى المجمع أنه يجري على أقلام بعض الكتّاب و الأُدباءِ عبارة«شباب واعد»، مرادًا بها الشباب،و بمعنى أنه استوفى من الكفاية ما يبشِّر بمستقبل مشرق.و هناك من يظن أن لفظ«واعد»في دلالته على هذا المعنى منقول بطريقة الترجمة من الإنجليزية حيث يقولون عن الرجل صاحب المؤهلات Promising Figute .و قد يكون هذا الظن صحيحًا. بيد أن المعاجم اللغوية نصت على أن لفظة«واعد»مشتقة من الفعل«وعده الأمرَ»،أي:منَّاه به،مثل«أرض واعدة»،أي:يرجى خيرها.إذن فاستعمال عبارة «شباب واعد»بمعنى أنه قد توفر له من تمام الكفاية و الخلق ما يرجى معه الخير، استعمال صحيح» .