الجُمْهُور

الْجُمْهُورُ الرَّمْلَةُ الْمُشْرِفَةُ عَلَى مَا حَوْلَهَا سُمِّيَتْ بذلكَ لِكَثْرَتِهَا و عُلُوِّهَا...و منْ‌ ذلِكَ قِيلَ لِلْخَلْقِ العَظِيمِ جُمْهُورٌ لكَثْرَتِهِمْ‌ و الجمعُ جَمَاهِيرُ .

(

المصباح المنیر

, ص107)

هو من الناس جُلّهم.و-من كل شىء مُعظَمه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص132)

الرملة المشرفة على ما حولها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1053)

مُعظَم كل شيء.و جمهور الناس:جُلّهم.و جَمهَر الشيء:أخذ جُمهوره و هو مُعظَمه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1371)

جمهرجمهر و جُمهور الشيء:معظمه;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1138)

و الجُمْهُور ،و الجُمْهورَةُ من الرَّمل:ما تَعَقَّدَ و انْقادَ،و قيل:هو ما أشْرَفَ منه. ¦¦

الأرْضُ المُشْرِفَةُ على ما حولها. ¦¦

الأرْضُ المُشْرِفَةُ على على ما حولها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص470)

و منه: الجُمْهُورُ ، كعُصْفُورٍ: للرَّمْلَةِ المُجْتَمِعَةِ المُشْرِفَةِ على ما حَوْلَهَا، و الجَمَاعَةُ الكثِيرَةُ من النَّاسِ و غَيْرِهِمْ ; جُلِّهِمْ و مُعْظَمِهِمْ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص223)

و امرَأَةٌ جُمْهُورٌ : كَريمَةٌ كَأَنَّهَا قائمَةٌ مَقامَ نِساءٍ كَثِيرَةٍ لكَرَمِهَا و طيبِ نَجْرهَا. ¦¦

اليَحْمُورُ مِنْ بَقَرِ الوَحْشِ ; عَنِ الشَّيْبَانِيِّ . ¦¦

و مُحَمَّدُ بنُ جُمْهُورٍ الأَحسَائيُّ : من عُلَماءِ الشِّيعَةِ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص224)

هذا قول الجمهور ،و شهد ذلك الجماهيرُ .

(

أساس البلاغة

, ص101)

جُمْهُورُ كُلِّ شيْءٍ

مُعْظَمُه

(

تاج العروس

, ج6 , ص215)

مُعْظَمُه،و قد جَمْهَرَه .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص470)

جُمْهُورَ النَّاسِ

جُلُّهُم

أَي أَكثرهَم

هو الجُمْهُورِيُّ و هو العصير المطبوخ الحلالُ، و قيل له الجمهوري لأَن جُمْهُورَ الناس يستعملونه أَي أَكثرهم.

(

لسان العرب

, ج4 , ص149)

( الجُمهوري ): شراب يرقَّق بالماء ثم يُطبخ، و هو اليعقوبيُّ ، و قد سُمي بذلك لأن جُمهور الناس، أي جُلَّهم و أكثرهم، يشربونه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص157)

بذلِكَ لأَنَّ جُمْهُورَ النَّاسِ يَسْتَعْمِلُونَهُ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص224)

جُمهورُ كل شيء

معظمُه

(

‏لسان اللسان

, ص206)

جَمَاهير النَّاس

أشْرَافهم.

(

المعجم الوسيط

, ص137)

شاهد معنایی الجُمْهُور

سأل العلاء بن رزين أبا عبد الله عليه السّلام عن جمهور الناس،

الجمهور من الناس:جلّهم و أشرافهم،و الجمهور:معظم كلّ شيء،و جمهور قريش:جماعتهم(التاج).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص272)

مداخل مترادف الجُمْهُور

الكَشْرَة,الدَّهْمَاء,الغِمَار,الزَّحْمَة,السَّوَاد,الزِّحَام,الخِمَار (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

المُعْشَر,الجَمْع,العُصْبَة,الجَمَاعَة,الرَّهْط,القَوْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص559)

الدَّهْمَاء,السَّوَاد,الرَّعَاع,العَامَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص77)

الحِزْب,الجَمَاعَة,المَجْمُوعة,الفَريق,الحَشْد,القَوْم,الطَّائفة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص167)

الكُبْر,الكُثْر,الكَثِير,الجُلّ,المُعْظَم,الغالِبيَّة,الكَبَد,الأَكْثَر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص103)

مداخل متضاد الجُمْهُور

المُنْفَرِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص631)

الوَحيد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص676)

الفَرْد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص512)

الخَاصّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)

المُتَوَحِّد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص582)

الوَاحِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص673)

المُتَفرِّد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

الجُمْهُور در اصطلاح

الجمهور في الفكر الحديث و المعاصر

أما الجمهور فليس مصدر القانون و حسب، إنه هو المرجع في الفصل بين الإصابة و الشطط‍‌ في سنّ‌ الشريعة. فإذا كان النابغ في التشريع من الجمهور بمثابة العين من خلايا الجسد الأخرى، فإن الجمهور من المشرّع - من حيث التمييز بين الصواب و الخطأ في اجتهاد المشرّع - بمثابة المخيّلة في تعيين حدود صدق العبارة في إنشاء التحف الفنية. و ذلك يستلزم تصرّف الجمهور تصرّفا حرّا في انتخاب ممثّليه. في تأييدهم ما داموا على الحق، و في أن يستردّ السلطة التي خوّلهم إيّاها في التعبير عن إرادته إذا هم شطّوا عنها. (الأرسوزي، المؤلفات 3، 468، 12). ¦¦

ما هو الجمهور؟ تتألّف الجماهير في أحوال مختلفة و بدواع مختلفة كحب الاستطلاع و طلب اللهو و الانفعال و حدوث طارئ الخ... فالمكوّن للجمهور نفسيّا الاشتراك في رغبة واحدة في وقت واحد، و بهذه الوحدة يتمّ‌ كيان الجمهور و يحرز قوّته. و الجمهور على وجه عام يتّحد اتّحادا معنويّا على أساس الغرائز المتشابهة و في الوقت نفسه يضؤل الفكر و ينبذ جانبا، فيتساوى العالم و الجاهل و الكبير و الصغير لأنهم جميعا من حيث الغريزة في مقام واحد، و لذلك يصبحون شديدي التأثّر و الانفعال من أتفه الأسباب؛ و بالجملة فإن قوة العقل في الجماعات تتوقّف عن تأدية وظيفتها و العواطف وحدها تسيّر الجمهور. و أهمّ‌ العوامل التي تؤثّر فيه و الدوافع التي تستفزّه (الاستهواء)، و هو يجعل الجمهور في حالة انقياد أعمى للفكرة التي استهوته و للشخص الذي استهواه و يصبح الجمهور كله تحت تأثير تلك الفكرة أو ذلك الشخص، و ذلك لأن الجمهور يفقد قوة التميّز فيصبح عرضة للتأثّر. و هناك عامل آخر يجيء في المقام الأول و هو (التجمّع) الذي يشعر الفرد معه شعورا ذاتيّا برابطة قوية تربطه بسائر المجتمعين معه فيصبح مقيّدا بحركاتهم مدفوعا إلى الاقتداء بهم و ينشأ عن التجمّع أن المسؤولية تضيع بين المجتمعين، و هذا الشعور أو عدم الشعور بالمسؤولية يحمل الجمهور على الاندفاع اندفاعا صارما عنيفا بحيث لا يتورّع عن شيء؛ و يؤيّد هذا أن الأفراد المتجمّعين يزداد اندفاعهم كلّما كانوا أقرب من مركز الاجتماع كأن الضغط‍‌ الواقع عليهم من جميع الجهات يزيد اندفاعهم. (عبد اللّه العلايلي، دستور العرب، 196، 6).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص871)

الجمهور في الفكر النقدي

الجماهير هي تلك الجماعة أو الجماعات التي تتحرّر من ارتباطاتها أو ولاءاتها العائلية و القبلية و الدينية التقليدية و الموروثة، و ترتبط‍‌ بخلاف ذلك بأهداف أو قضايا سياسية أو اجتماعية، غير موروثة. و على ذلك، فمفهوم الجماهير مرتبط‍‌ حكما بالشروط‍‌ و الظروف التي تسمح بهذا التحرّر. و إذا كان الوعي الشخصي و الذاتي يكفي للتحرّر على المستوى الفردي، فإنه لا يكفي قطعا لتحرّر الجماعات. و تحرّر الجماعات بالتالي من ارتباطاتها التقليدية و الموروثة مرتبط‍‌ بالضرورة بتحرّرها الاقتصادي و الاجتماعي؛ و بكلام آخر، هو مرتبط‍‌ بالتحوّل التاريخي مما هو تقليدي و إقطاعي إلى الحرّيات البرجوازية و الليبرالية - أي لا جماهير بالمعنى الدقيق إلاّ مع التحوّل إلى الرأسمالية. (محمد شيّا، الحركات الجماهيرية العربية، 11، 6). ¦¦

الجمهور: الجمهرة: الجمع من الناس، و قد اصطلح على هذا اللفظ‍‌ عند علماء الأصول و الكلام، فقالوا جمهور المسلمين و الجمهور، و قصدوا الأكثرية. أما عند أصحاب اللغة فذكروا جمهور اللغويين، أي أكثرهم. فكان التعبير دلالة على الشمول و الأكثرية، و يستثنى منه تخصيصا فئة عارضت أو باينت الرأي العام القائل به «أكثر الجمهور». و استخدم الاصطلاح أيضا تعبيرا عن أهل الحل و العقد في الإجماع، أو موافقة الرأي العام و المواطنين كافّة بأكثريتهم، كما حصل زمن معاوية و توليته. (فتح الباري 56/13، سيرة أعلام النبلاء 145/3). إن المفهوم من الجمهور عند الكتّاب و المؤرّخين و أصحاب السير و الكلام هو الأكثرية من الناس. إن الأس الحسّي لهذا اللفظ‍‌ الجمهور: الرمل الكثير المتراكم الواسع. و الجمهور من الرمل ما تعقّد و انقاد، و قيل: هو ما أشرف منه. و الجمهور: الأرض المشرفة على ما حولها. و جمهور كل شيء: معظمه. و جمهرت الشيء إذا جمعته. فمن هذين المعنيين الحسّيين: الجمع و الإشراف تولّد مفهوم الجمهور جمعا له رأي مرتفع، أي له سلطة و سموّ. فكان الإجماع و إجماع الجمهور. (رفيق العجم، المعرفية الإسلامية، 66، 16).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص872)

الجمهور في اللّغة

جمهر له الخبر: أخبره بطرف له على غير وجهه و ترك الذي يريد... الجمهور: الرمل الكثير المتراكم الواسع... و الجمهور و الجمهورة من الرمل: ما تعقّد و انقاد، و قيل: هو ما أشرف منه. و الجمهور: الأرض المشرفة على ما حولها... و جمهور كل شيء: معظمه، و قد جمهره. و جمهور الناس: جلّهم. و جماهير القوم: أشرافهم... و جمهرت القوم إذا جمعتهم، و جمهرت الشيء إذا جمعته... و عدد مجمهر: مكثّر. و الجمهرة: المجتمع... الجمهوري: اسم شراب يسكر... و الجماهر: الضخم. و فلان يتجمهر علينا: أي يستطيل و يحقّرنا. و جمهر القبر: جمع عليه التراب و لم يطيّنه... جمهر التراب إذا جمع بعضه فوق بعض و لم يخصّص به القبر. (لسان العرب، جمهر، 149/4).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص871)

جمهور

- الجمهور يرون أن الموجود هو المتخيّل و المحسوس، و أن ما ليس بمتخيّل و لا بمحسوس فهو عدم (ش، م، 171، 16) - الجمهور إنما يقع لهم التصديق بحكم الغائب متى كان ذلك معلوم الوجود في الشاهد، مثل العلم؛ فإنه لما كان في الشاهد شرطا في وجوده كان شرطا في وجود الصانع الغائب (ش، م، 179، 3) - العقل من الجمهور لا ينفك من التخيّل، بل ما لا يتخيّلون هم عندهم عدم (ش، م، 190، 9) - التصديق بوجود ما ليس بمتخيّل غير ممكن عندهم (الجمهور) (ش، م، 190، 11)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص202)

جُمْهُورٌ

هو،في النحو،جماعة النحاة أو غالبيتهم، و في الأدب معظم الناس.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص329)

هم جماعة النحاة أو غالبيّتهم، أو عدد من الناس.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص239)

معظم الشيء. The great Majority Adopted Method by Shafis,Malikis,Hanbalis in writing usul al fiqh لقب يطلق على الأصوليّين، الذين انتهجوا في التأليف في علم الأصول طريقة تأصيل الأصول، و وضع المقاييس، و تقرير القواعد، دون النظر في الفروع الفقهيّة المدوّنة، و ذلك اعتبارا بأنّ القواعد المقرّرة و الأصول المؤصّلة، حاكمة على الفروع الفقهيّة المدوّنة و ليست تابعة لها، فصحّة الفروع الفقهيّة محكومة بموافقة هذه الأصول و القواعد و المقاييس. و إنّما سمّي أرباب هذا المنهج جمهورا، لأنّه هو المنهج الذي سار عليه جماهير علماء الشافعيّة و المالكيّة و الحنابلة في التأليف في أصول الفقه، و يسمّون أيضا بالمتكلمين، و ذلك لأنّه هو المنهج الذي اعتمده علماء الكلام الذين كتبوا في الأصول (ر: متكلمون)، و يسمّون الشافعيّة أيضا، و ذلك لأنّه هو المنهج الذي سار عليه الإمام الشافعي رحمه اللّه عند تأليفه رسالته الغراء (شافعيّة). و يقابلهم الحنفيّة الذين ساروا على منهج مخالف و مغاير لهذا المنهج تماما. (ر: حنفيّة).

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص158)

1,2.the great majority, dominant majority 3.Sunnits, 4.logicians 1 - أغلبية الفقهاء. 2 - أغلبية علماء علم خاص، فيقال: جمهور أهل اللغة، أي أغلبهم. 3 - أهل السنّة، استخدمه بعض الشيعة بهذا المعنى، فقالوا: رواه الجمهور عن النبي صلّى اللّه عليه و آله أي أهل السنة. 4 - المتكلّمون من الاصوليين. (- متكلّمون)

(

معجم مفردات أصول الفقه

, ص124)

إذا قال المالكية:الجمهور،أو هذا رأي الجمهور،أو قال الجمهور، فإن ذلك ينصرف إلى معنيين: الأول:إذا ورد هذا الاصطلاح في الكتب التي تعنى بالخلاف العالي، فهم يقصدون به الأئمة الأربعة . الثاني:أما إذا ورد هذا الاصطلاح في الكتب التي تعني بالخلاف داخل المذهب،فإنهم يقصدون به جل الرواة عن مالك.

(

مصطلحات المذاهب الفقهیة

, ص153)

أي: جمهور المحدّثين.

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص291)

اعلام

جُمْهُورٌ

بالضم، و جمهور الشيء معظمه، يقال لحرّة بني سعد الجمهور، و قيل الجمهور الرملة المشرفة على ما حولها المجتمعة؛ قال ذو الرمة: خليليّ‌ عوجا من صدور الرواحل بجمهور حزوى، و ابكيا في المنازل

(

معجم البلدان

, ج2 , ص164)

بالضم: حرّة بنى سعد. و قيل: الجمهور رملة مجتمعة مشرفة على ما حولها .

(

مراصد الإطلاع

, ص347)