الحَصَر

حَصِر عن الشىء يحصَر حَصَرا : امتنع عنه عَجزا فهو حَصُور .و الحَصُور :من لا يأتى النساء و هو قادر على ذلك،أو الممنوع منهن، أو من لا يشتهين و لا يقربهن.و-المجبوبُ‌. و الحَصراء :الرَتقاء.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص340)

التضايق فى النِبتة و التقارب فى الأصول حتى يَمسّ‌ بعض السَعَف بعضا و لا خير فى هذه النِبتة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1139)

و ( الحَصَر ) بفتحتين: العِيُّ و ضيق الصدر.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص206)

العِىُّ . يقال: حَصِرَ الرجل يَحْصَرُ حَصَراً ، مثل تعب تعباً. ¦¦

و الحَصَرُ أيضاً: ضِيق الصدر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص631)

قال الليث: الحَصَرُ : ضرْبٌ من العِيّ ، تقول: حَصِرَ فلانٌ فلم يقدر على الكلام، و إذا ضَاقَ صدرُ المرء من أَمْرٍ قيل: حَصِرَ صَدْرُ المرء عن أمره يحصَر حَصَراً .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص135)

نَشَبُ الدِّرَّة في العروق من خُبْثِ النَّفْس و كَرَاهَة الدِّرَّة. و يقال للحِصار مِحْصَرَة للكساء حوْلَ السَّنَام.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص138)

حَصِرَ : الحَصَر :العِيّ ،يقال: حَصِر عن الكلام. ¦¦

ضِيْق الصدر،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1473)

ضِيْقُ الصَّدْر،يقال: حَصَر صَدْرُه حَصَراً ،أى:ضاق.

ضِيقُ الصَّدرْ.

و في قلبه، و لسانه،و يديه حَصَرٌ أي ضيقٌ ،و عِيٌّ ،و بخلٌ .

(

أساس البلاغة

, ص128)

الشاهد المعنوی لـ الحَصَر

كان ينطقه البطر، و يسكته الحصر

الحصر-بالتحريك-:العيّ في المنطق(القاموس المحيط).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص195)

المداخل المتضادة لـ الحَصَر

الذَّرَابَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص331)

الحَصَر في الاصطلاح

الحَصَرُ

و هو إثبات الحكم للمذكور فقط و نفي ذلك الحكم عما عدا المذكور. أو إعطاء الحكم للشيء و التعرض لنفيه عما عداه. و من محرمات الإحرام الجدال، و قد دلّت بعض الروايات على حصره بصيغة: لا و اللّه، و بلى و اللّه، كما في صحيح معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه (ع) أنه قال: «إنما الجدال قول الرجل: لا و اللّه، و بلى و اللّه» و روايات أخرى. و عليه فإن استفيد الحصر من هذه الروايات فيقتصر على هاتين الصيغتين، و إلاّ فقد تعدى المحقق الثاني و الشهيد الأول إلى كل ما يسمى يمينا، للإطلاق في صحيح معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه (ع) أنه قال: «إن الرجل إذا حلف ثلاثة أيمان في مقام ولاء و هو محرم فقد جادل، و عليه حدّ الجدال دم يهريقه و يتصدق به». لكن استشكل على استدلالهم بالإطلاق في الرواية، لجهة أن الإمام ليس في مقام بيان المراد من الجدال، و إنما في مقام بيان الحكم فلا يعارض ما دلّ على الحصر في الروايات الأخرى. - راجع: التخصيص المستهجن : الاستثناء المتصل : النص

(

الدلیل الفقهي

, ص142)

بفتحتين:العيّ و ضيق الصدر،يقال:حصرت صدورهم: أي ضاقت. *قال اللّه تعالى: أَوْ جٰاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ‌ الآية. و كل من امتنع من شيء فلم يقدر عليه:فقد حصر عنه.و منه:الحصر في القراءة . و في التفسير الكبير للرازي رحمه اللّه تعالى: إذا لم يحسن الرجل قراءة الفاتحة بتمامها فإنه لا يخلو من أن يحفظ بعضها أو لا يحفظ شيئا منها أصلا . أما الأول:فإنه يقرأ ما حفظ منها و معه شيء آخر من القرآن بقدر وسعها. و أما الثاني:فإنه إن حفظ شيئا آخر لزمه قراءة ذلك المحفوظ لقوله تعالى: فَاقْرَؤُا مٰا تَيَسَّرَ مِنَ اَلْقُرْآنِ‌ ،و إن لم يحفظ شيئا من القرآن يلزمه أن يأتي بالذكر و هو التكبير و التحميد،و هو قول الشافعي رحمه اللّه تعالى،و عند أبي حنيفة رحمه اللّه:لا يلزمه شيء. و حجة الشافعي رحمه اللّه ما روى رفاعة بن مالك رضي اللّه تعالى عنهما أن رسول الله صلى اللّه عليه و سلم قال:«إذا قام أحدكم إلى الصّلاة فليتوضأ كما أمره اللّه تعالى ثمّ‌ ليكبّر فإن كان معه شيء من القرآن فليقرأ و إلا فليحمد اللّه و ليكبّر» . و إن لم يحفظ شيئا من الأذكار بالعربية فإنه يؤمر بذكر اللّه سبحانه و تعالى بأيّ لسان قدر عليه تمسكّا بقوله صلى اللّه عليه و سلم:«إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم» ،و اللّه تعالى أعلم.من التفسير للرازي رحمه اللّه.

(

أنیس الفقهاء

, ص88)

مداخل لها جذر واحد لـ الحَصَر

الحاء و الصاد و الراء أصلٌ‌ واحد،و هو الجمع و الحَبْس و المنع.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص72)

الأسماء

الأفعال

الحَصَر

معنی الحَصَر

الشاهد المعنوی لـ الحَصَر

المداخل المتضادة لـ الحَصَر

المرتبطات

العى و الخرس و نحوهما

السر و كتمانه

إرادة النكاح و العجز عنه

تقارب النخل فى النبتة

الحَصَر في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ الحَصَر

الأسماء

الأفعال