الرِّهان

المعجم الوسيط

, ص378)

المسابقة على الخيل و غير ذلك ¦¦

المُخاطرة

‏لسان اللسان

, ص521)

أن يراهن القوم على سباق الخيل و غيره

العین

, ج4 , ص44)

مُرَاهَنَةُ‌ القَوْم علىٰ‌ سِباقِ‌ الخَيْلِ‌

المحیط في اللغة

, ج3 , ص474)

هو الجَرْيُ‌ الشَّدِيدُ

المحیط في اللغة

, ج3 , ص475)

المُرَاهَنَةُ و الرِّهانُ : المُخاطَرَةُ و قد سَبَقَ أنَّ الرُّهُنَ في الرَّهْن أَكْثَر و الرِّهان في الخيْلِ أَكْثَر ¦¦

المُراهَنَةُ‌ و الرِّهانُ‌ : المُسابقَةُ على الخَيْلِ‌ و غَيْر ذلِكَ‌؛ و منه قوْلُهم: جاءَ‌ا فَرَسَيْ رِهانٍ‌ ، أَي مُتَساوِيَيْن؛ و هو مجازٌ

تاج العروس

, ج18 , ص250)

الرِّهان وَ المُراهَنة :المخاطرة و المسابقة على الخيل و نحوها. راهَنه :خاطره و سابقه.و راهن فلان فلاناً و تراهن فلان و فلان: أخرج كل منهما رَهناً ليفوز السابق بالجميع إذا غلب.و أرهَنوا بينهم خَطَراً:بذلوا منه ما يرضى به القوم بالغاً ما بلغ فيكون لهم سَبَقا.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1317)

قال: و الرُّهونُ و الرِّهانُ و الرُّهُنُ : جماعة الرَّهن . ¦¦

الرِّهان أيضاً: مراهنة الرجل على سِباق الخيل و غير ذلك.

, ج6 , ص147)

، و كان أبو عمرو يقول: الرِّهان في الخيل أكثر.

, ج6 , ص148)

رهن الرِّهَانُ جمع: رَهْنٍ ،قال اللّه تعالى:

, ج4 , ص2654)

المُخاطَرَةُ ،و قد راهَنَه ،و هم يَتراهَنُونَ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص300)

و المُراهَنَةُ و الرِّهانُ :المُسابَقَةُ على الخَيلِ . و قد رَهَنَ فى البيعِ و القَرْضِ ،بغير ألِفٍ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص301)

- و المُراهَنَةُ و الرِّهانُ : المُخاطَرَةُ ، و المُسابَقَةُ على الخَيْلِ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص222)

المُخاطرة، و قد راهَنه و هم يَتَراهنُون ، و أَرْهَنُوا بينهم خَطَراً: بَدَلُوا منه ما يَرْضى به القوم بالغاً ما بلغ، فيكون لهم سَبَقاً. ¦¦

، و كان أَبو عمرو يقول: الرِّهانُ في الخيل; ¦¦

و المُراهَنَةُ و الرهانُ : المسابقة على الخيل و غير ذلك.

لسان العرب

, ج13 , ص189)

خيلُ الرِّهَانِ

اسبهاى مسابقه كه بر آنها شرط بندند

فرهنگ ابجدی

, ص444)

رِهان

اتِّفاق بين أشْخاص على دَفْع مَبْلغ مِن المال لمَنْ‌ يُصيب في اخْتيار الإجابة الصَّحيحة بين أمْرين مُختلفَين،أو في اختيار الفائز بسباق:«فاز في رِهان» ¦¦

قيمة الرِّهان:«قَبَض رِهانًا» ¦¦

ما يُمكن رِبْحه أو خِسارته في مُجازفة:«رِهانُ‌ حَرْب»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص592)

شرطبندى؛رقابت،مسابقه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص250)

و ( الرَهْن ) المرهُون ، و الجمع ( رُهون ) و ( رِهان ) و ( رُهُن )، و أنا ( رَهْنٌ ) بكذا، أو ( رَهين ) و ( رَهينةٌ ) أي مأخوذ به. و أصل التركيب دالٌّ على (116 أ) الثبات.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص356)

الرَّهْنُ معروف، و الجمع رِهانٌ مثل حَبْلٍ و حِبالٍ . ¦¦

قال: و قد يكون رُهُنٌ جمعاً للرِّهَانِ ، كأنَّه يجمع رَهْنٌ على رِهَانٌ ثم يُجمع رِهَانٌ على رُهُنٍ ، مثل فِرَاشٍ و فُرُشٍ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2128)

رهنتُ الشيءَ أرهَنه رَهْناً ،و جمع الرَّهْن رِهان و رُهون و رُهُن . ¦¦

و رِهان الخيل:مصدر راهنتُه مراهنةً و رِهاناً ،إذا تواضعتما بينكما الرُّهونَ .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص807)

رهن الرَّهْنُ : المرهون مثل:الخَلْق المخلوق،و أصله مصدر،و الجميع: رِهان و رُهون .

, ج4 , ص2647)

و رُهُنٌ : جمع: رِهان ،مثل كُتُب و كتاب. هذا قول الكسائي و الفراء.

, ج4 , ص2654)

الرَّهْنُ :ما وُضِع عند الإنسانِ ممَّا يَنوبُ مَناب ما أُخِذ منه،و الجمعُ رُهونٌ ،و رِهانٌ ، و رُهُنٌ ،و ليس رُهُنٌ جمعَ رِهانٍ ;

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص300)

قبض الرَّهْن و الرُّهون و الرِّهان و الرُّهُن ،و استرهنني فرهَنتُه ضيعتي،و رهنتها عنده،و رهنتها إيّاه فارتهنها مني، و راهَنتُه على كذا رِهاناً و مراهنة ،و تراهَنَا عليه إذا تواضعا الرُّهون ،و سبق يوم الرِّهان .

أساس البلاغة

, ص262)

... قال: و ذكر أَنهم يقولون سَقْفٌ و سُقُفٌ ، قال: و قد يكون رُهُنٌ جمعاً للرهان كأَنه يجمع رَهْن على رِهان ، ثم يجمع رِهان على رُهُن مثل فِراشٍ و فُرُش.

لسان العرب

, ج13 , ص188)

رِهَان

- ج: رِهَانٌ و رُهُونٌ و رُهُنٌ ، بضمتين، و رَهِينٌ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص222)

جاءَا فَرَسَيْ رِهانٍ

أَي مُتَساوِيَيْن؛ و هو مجازٌ

تاج العروس

, ج18 , ص250)

جاءَا فَرَسَيْ رِهان

مُتساويَين(في فَضْلٍ‌ و غيره)

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص592)

و من المجاز:جاءا فرَسَيْ رِهان :متساويين.

أساس البلاغة

, ص262)

رِهان مَثْلُوث

شكل رِهان يُراهنون فيه على الأحصنة الثَّلاثة الأولى في سباق خيل

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص592)

رهن وَ رهان

گرو كردن و ثابت شدن و دايم شدن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص684)

هُما كَفَرَسَيْ رِهَانٍ

اين تعبير ضرب المثلى است براى دو چيز مساوى و نزديك بيكديگر

فرهنگ ابجدی

, ص444)

يضرب للمتساويين فى الفضل و غيره.

المعجم الوسيط

, ص378)

رُهْن وَ رُهُن وَ رهان

جمع

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص686)

الرِّهان في القرآن

وَ إِنْ كُنْتُمْ عَلىٰ سَفَرٍ وَ لَمْ تَجِدُوا كٰاتِبا فَرِهٰانٌ مَقْبُوضَةٌ (آیه 283/سوره البقرة)

الرَّهْن - چيزى است كه در گرو وام و دين قرار مى‌گيرد. الرِّهَان - هم در همان معنى است ولى - رِهَان - چيزى است كه براى شرطبندى در ميان مى‌گذارند. رَهْن و رِهَان - هر دو مصدرند مثل - رَهَنْتُ‌ الرَّهْنَ‌ و رَاهَنْتُه رِهَاناً اسمش - رَهِين و مَرْهُون - است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص113)

اَلرَّهْنُ‌: ما يوضع وثيقة للدّين، و اَلرِّهَانُ‌ مثله، لكن يختصّ‌ بما يوضع في الخطار، و أصلهما مصدر، يقال: رَهَنْتُ‌ اَلرَّهْنَ‌ و رَاهَنْتُهُ‌ رِهَاناً، فهو رَهِينٌ‌ و مَرْهُونٌ. و يقال في جمع اَلرَّهْنِ‌: رِهَانٌ‌ و رُهُنٌ‌ و رُهُونٌ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص367)

رهن: گرو. وثيقه همچنين است رهان. بعضى احتمال داده‌اند كه رهن بمعنى مرهون است كه بوثيقه اطلاق ميشود و گرنه آن مصدر است. جوهرى رهان را جمع رهن گفته مثل جبل و جبال ولى در آيه آنرا مفرد گفته‌اند.

قاموس قرآن

, ج3 , ص129)

هي جمع رَهْنٍ‌ كسهم و سهام و هي في اللغة: الثبات و الدوام، يقال: رَهَنْتُ‌ الشيء عنده رَهْناً و رَهَنْتُهُ‌ الشيء و أَرْهَنْتُهُ‌ الشيء بمعنى، و أنكر الأصمعي الثاني.

مجمع البحرين

, ج6 , ص258)

[الرِّهَانُ‌] جمع: رَهْنٍ‌، قال اللّه تعالى: فَرِهٰانٌ‌ مَقْبُوضَةٌ. و قرأ أبو عمرو و ابن كثير بإِسقاط‍‌ الألف و ضم الراء و الهاء فَرُهُنٌ‌ و هي قراءة ابن عباس. و رُهُنٌ‌: جمع: رِهان، مثل كُتُب و كتاب. هذا قول الكسائي و الفراء. و قيل: رُهُن: جمع رَهْن مثل سُقُف جمع سَقْف. و عن ابن كثير: فَرُهْنٌ‌ بضم الراء و سكون الهاء. قيل: هو تخفيف رُهُن، مثل: رُسْل تخفيف رُسُل.

, ج4 , ص2654)

الرَّهْنُ‌: معروف. قال ابن سيده الرَّهْنُ‌ ما وضع عند الإِنسان مما ينوب مناب ما أُخذ منه. يقال: رَهَنْتُ‌ فلاناً داراً رَهْناً و ارْتَهنه إذا أَخذه رَهْناً، و الجمع رُهون و رِهان و رُهُنٌ‌، بضم الهاء; قال: و ليس رُهُن جمعَ‌ رِهان لأَن رِهاناً جمع، و ليس كل جمع يجمع إلا أَن ينص عليه بعد أَن لا يحتمل غير ذلك كأَكْلُب و أَكالِب و أَيْدٍ و أَيادٍ و أَسْقِية و أَساقٍ‌، و حكى ابن جني في جمعه رَهين كعَبْدٍ و عَبيدٍ، قال الأَخفش في جمعه على رُهُنٍ‌ قال: و هي قبيحة لأَنه لا يجمع فَعْل على فُعُل إلا قليلاً شاذّاً، قال: و ذكر أَنهم يقولون سَقْفٌ‌ و سُقُفٌ‌، قال: و قد يكون رُهُنٌ‌ جمعاً للرهان كأَنه يجمع رَهْن على رِهان، ثم يجمع رِهان على رُهُن مثل فِراشٍ‌ و فُرُش. . . و في التنزيل العزيز: فَرِهٰانٌ‌ مَقْبُوضَةٌ‌ ; قرأَ نافع و عاصم و أَبو جعفر و شَيْبةُ‌: فَرِهٰانٌ‌ مَقْبُوضَةٌ‌، و قرأَ أَبو عمرو و ابن كثير: فرُهُنٌ‌ مقبوضة، و كان أَبو عمرو يقول: الرِّهانُ‌ في الخيل; قال قَعْنَب: بانت سُعادُ، و أَمْسَى دُونها عَدَنُ‌، و غَلِقَتْ‌ عندَها من قَبْلِكَ‌ الرُّهُنُ. و قال الفراء: من قرأَ فَرُهُن فهي جمع رِهانٍ‌ مثل ثُمُرٍ جمع ثِمارٍ، و الرُّهُنُ‌ في الرَّهْنِ‌ أَكثر، و الرِّهانُ‌ في الخيل أَكثر، و قيل في قوله تعالى: فَرِهٰانٌ‌ مَقْبُوضَةٌ‌ ; قال ابن عرفة: الرَّهْنُ‌ في كلام العرب هو الشيء الملزم. يقال: هذا راهِنُ‌ لك أَي دائم محبوس عليك. و قوله تعالى: كُلُّ‌ نَفْسٍ‌ بِمٰا كَسَبَتْ‌ رَهِينَةٌ‌ و كُلُّ‌ اِمْرِئٍ‌ بِمٰا كَسَبَ‌ رَهِينٌ‌ ; أَي مُحْتَبَس بعمله، و رَهِينة محبوسة بكسبها. و قال الفراء: الرَّهْن يجمع رِهاناً مثل نَعْلٍ‌ و نِعال; ثم الرِّهانُ‌ يجمع رُهُناً . و كل شيء ثبت و دام فقد رَهَنَ.

لسان العرب

, ج13 , ص188)

قال الليث: الرَّهن معروف، تقول: رَهَنْتُ‌ فلاناً داراً رَهْناً، و ارتهنه: إذا أخذه رَهناً . قال: و الرُّهونُ‌ و الرِّهانُ‌ و الرُّهُنُ‌: جماعة الرَّهن. كلُّ‌ أَمْرٍ يُحبَس به شيءٌ فهو رَهنُه و مُرْتَهنَه، كما أنَّ‌ الإنسان رَهينُ‌ عَملِه.

, ج6 , ص147)

قرأ نافعٌ‌ و عاصم و أبو جعفر و شَيْبة: (فَرِهٰانٌ‌) و قرأ أبو عَمرو و ابن كثير: (فرهن)، و كان أبو عمرو يقول: الرِّهان في الخيل أكثر.

, ج6 , ص148)

قرئ: فَرُهُنٌ‌ مقبوضة و فَرِهٰانٌ‌

مفردات ألفاظ القرآن

, ص368)

الشاهد المعنوی لـ الرِّهان

إنّ الله سبّق بين المؤمنين كما يسبّق بين الخيل يوم الرّهان

المراهنة و الرّهان:المسابقة على الخيل(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص82)

العالم و المتعلّم...يأتيان يوم القيامة كفرسي رهان

أي كفرسي رهان يتسابق عليهما،يزحم كلّ منهما صاحبه؛أي يجيء بجنبه و يضيّق عليه(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص343)

وَ اِسْتَبْدَدْتُ بِرِهَانِهَا

آنچه كه مسابقه به خاطر آن انجام گيرد

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الرهان بكسر الراء جمع رهن بمعنى مرهون

ما يرهن و يستبق عليه

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

شرط بندى مسابقه

چيز گرو نهاده شده در اينجا جايزه مسابقه منظور است

واژه های نهج البلاغه

, ص35)

الرهان: جمع الرهن و مصدر كالمراهنة اخراج كل واحد من القوم رهنا ليفوز السابق بالجميع اذا غلب و ما يرهن و يستبق عليه. گروها بيرون آوردن هر يك از جماعت گروى را تا سبقت كننده به همه صاحب شود و گروگان گذارده شده

قاموس نهج البلاغه

)

وَ فُكَّ رِهَانِي

فك اَلرَّهْنِ‌ : تخليصه. و الرهان مثله. و أكثرهم أن اَلرِّهَانَ‌ يختص بما يوضع في الأخطار، و أراد بِالرِّهَانِ‌ هاهنا: نفس الإنسان لأنها مَرْهُونَةٌ‌ بعملها. قال تعالى كُلُّ‌ اِمْرِئٍ‌ بِمٰا كَسَبَ‌ رَهِينٌ‌

القُمَار,المَيْسِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص575)

مجمع البحرين

, ج6 , ص258)

المداخل المترادفة لـ الرِّهان

المُرَاهَنَة,المَيْسِر,القِمَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص485)

ضرب المثل الرِّهان

هُما كَفَرَسَيْ رِهَانٍ

الرُّهُنُ‌ : جَمْعُ رِهَانٍ‌ . و الرِّهَانُ‌ : مُرَاهَنَةُ‌ القَوْم علىٰ سِباقِ الخَيْلِ‌. و هو الجَرْيُ الشَّدِيدُ أيضاً.

المحیط في اللغة

, ج3 , ص474)

كَفَرَسَيْ رِهانٍ .

يُضْرَبُ للمتناسبين.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص433)

أي سيّان، يريد في الخيل. قيل: في الجري. [942] - كعكمي البعير. العكمان: العدلان لأنّهما يقعان معا.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص194)

الرِّهان في الاصطلاح

الرِّهَانُ

المخاطرة. -: المسابقة على الخيل. -: جمع (الرهن).

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص154)

قال في «المصباح»: راهنت فلانا على كذا رهانا - من باب قاتل، و يأتي الرّهان على معان منها: - المخاطرة: جاء في «لسان العرب»: الرهان و المراهنة: المخاطرة، يقال: راهنه في كذا، و هم يتراهنون و أرهنوا بينهم خطرا. و صورة هذا المعنى من معاني الرهان أن يتراهن شخصان على شيء يمكن حصوله كما يمكن عدم حصوله، كأن يقولا مثلا: إن لم تمطر السماء غدا فلك على كذا من المال و إلا فلي عليك مثله من المال. و الرّهان بهذا المعنى حرام باتفاق الفقهاء بين الملتزمين بأحكام الإسلام من المسلمين و الذميين، لأن كلاّ منهم متردد بين أن يغنم أو يغرم، و هو صورة القمار المحرم. و أما الرّهان بين الملتزم و بين الحربي، فقد اختلف الفقهاء في تحريمه، فذهب الجمهور إلى أنه محرم لعموم الأدلة. و قال أبو حنيفة: الرّهان جائز بين الملتزم و الحربي لأن مالهم مباح في دارهم فبأي طريقة أخذه المسلم أخذ مالا مباحا إذا لم يكن غدرا، و استدل بقصة أبي بكر (رضى اللّه عنه) مع قريش في مكة قبل الهجرة لما نزلت آية: الم. غُلِبَتِ‌ اَلرُّومُ‌. فِي أَدْنَى اَلْأَرْضِ وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ‌. فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلّٰهِ اَلْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ‌ اَلْمُؤْمِنُونَ‌. بِنَصْرِ اَللّٰهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشٰاءُ وَ هُوَ اَلْعَزِيزُ اَلرَّحِيمُ‌ [سورة الروم، الآية 1-5]. فقالت قريش لأبي بكر (رضى اللّه عنه): ترون أن الروم تغلب فارسا؟ قال: نعم، فقالوا: أ تخاطرنا على ذلك‌؟ فخاطرهم، فأخبر النبي صلّى اللّه عليه و سلم، فقال - عليه الصلاة و السلام -: «أذهب إليهم فزد في الخطر». ففعل، و غلبت الروم فارسا، فأخذ أبو بكر (رضى اللّه عنه) خطره، فأجاز النبي صلّى اللّه عليه و سلم ذلك [الدر المنثور 289/5]. قال ابن الهمام: و هذا هو القمار بعينه. - و يأتي الرّهان بمعنى: المسابقة بالخيل أو الرّمي و هذا جائز بشروطه، يقال: «راهن فلان فلانا، و تراهن فلان و فلان»: أخرج كل منهما رهنا ليفوز السابق بالجميع إذا غلب، و أرهنوا بينهم خطرا: بذلوا منه ما يرضى به القوم بالغا ما بلغ فيكون لهم سبقا. - و يأتي بمعنى: رهن، و الرهان: جمعه، و هو جعل مال وثيقة بدين يستوفي منها عند تعذر وفائه. - و يطلق الرهان على المال المشروط في سباق الخيل و نحوه، جاء في «لسان العرب»: السبق - بفتح الباء -: الخطر الذي يوضع في الرهان على الخيل و النضال. و الرهان بهذا المعنى مشروع باتفاق الفقهاء، بل هو مستحب إذا قصد به التأهب و الجهاد. و اختلف الفقهاء فيما يجوز فيه الرهان من الحيوان: - فقال الحنفية: يجوز في الخيل و الإبل و على الأرجل. - و قال المالكية: لا يجوز إلا في الخيل و الإبل. - و قال الشافعية: يكون في الخيل و الإبل، و الفيل، و البغل، و الحمار في القول الأظهر عندهم. «الإفصاح في فقه اللغة 1317/2، و الموسوعة الفقهية 171/23، 172، 123/24».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص185)

المخاطرة. -:المسابقة على الخيل. -:جمع[الرهن].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص290)

رهان

الرّهان في اللغة: يأتي جمعا للرّهن، و هو ما يوضع وثيقة بالدّين، و منه قوله تعالى: فَرِهٰانٌ مَقْبُوضَةٌ [البقرة: 283]. كما يأتي بمعنى الشيء الذي يسابق عليه. من المراهنة؛ و هي المخاطرة. يقال: راهنته رهانا، و تراهن القوم؛ إذا أخرج كلّ واحد رهنا ليفوز السابق بالجميع إذا غلب. و قال بعضهم: النضال في الرمي، و الرهان في الخيل، و السباق يكون في الخيل و الرمي. و لا يخرج استعمال الفقهاء للكلمة عن معناها في اللغة. * (المصباح 288/1، المغرب 356/1، الزاهر ص 222، المفردات ص 297، المطلع ص 268، التعريفات الفقهية ص 472، الفروسية لابن القيم ص 5، 19-20 و ما بعدها).