الفَحْمَة

واحدة الفَحْم و الفَحَمات.و من الليل:ما بين غروب الشمس إلى نوم الناس.

المعجم المفصل في الجموع

, ص339)

ذغال و فحمة العشاء تاريكى شب كقول النّبىّ ص ضموا فواشيكم حتى تذهب فحمة العشاء و فواشى مالهاى چرنده پراكنده باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1012)

ج.فَحَمات :تكۀ زغال، گلولۀ زغال.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص498)

قالَ الجَوْهرِيُّ‌: و يقالُ للفَحْمِ‌ : فَحِيمٌ‌ كأَميرٍ : الجَمْرُ الطَّافِىءُ‌ كذا في المُحْكَمِ‌. و الفَحْمَةُ‌ : واحِدَتُه، أَي بالفتْحِ لا بالتَّحريكِ‌

, ج17 , ص531)

أَوّلُ اللَّيل بعد العَتْمةِ‌ و قال:جَاءَنا فحْمةَ‌ العِشاءِ‌.

الجیم

, ج3 , ص48)

فَحمة الليل:أوله،أو ما بين غروب الشمس إلى نوم الناس،خاص بالصيف.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص919)

فَحمة الليل:سواده و ظُلمته. و فَحمة العِشاء أول الظُلمة. فحُم الشيء يفحُم فُحُوما و فحُومة :اسودّ فهو فاحم و فحيم .و الفاحم : الشديد السواد.و يقال:أسود فاحِم .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص921)

الفَحْمُ معروف، الواحدة فَحْمَةٌ ، و قد يحرّك مثل نَهْرٍ و نَهَرٍ.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2000)

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: الفَحْمَةُ ما بين غروب الشمس إلى نوم الناسِ سميت فحمة لحَرِّها و أولُ الليل أحَرُّ من آخره. قال و لا تكون الفحْمة في الشِّتاء. ¦¦

قال و لا يقال في الشَّرَاب فَحْمَةٌ كما يقال الجاشريَّة و الصَّبُوح و الغَبُوق و القَيْل.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص80)

فحم الفَحْمَةُ : واحدة الفحم .

شمس العلوم

, ج8 , ص5109)

الشَّرابُ فى جميعِ هذه الأوقاتِ المذكورَةِ .

واحِدَتُه، - و - من الليلِ : أوَّلُه، أو أشَدُّ سوادِه، أو ما بينَ غُروبِ الشَّمْسِ إلى نَوْمِ الناسِ ، خاصٌّ بالصَّيْفِ

القاموس المحیط

, ج4 , ص124)

يضرب هذا المثل للرجل يمارس أمراً لا يُجدي عليه، واحدته فَحْمة و فَحَمة . ¦¦

الشراب في جميع هذه الأَوقات المذكورة. ¦¦

الأَزهري: و لا يقال للشراب فحمة كما يقال لِلجاشِرِيَّةِ و الصَّبُوح و الغَبُوق و القَيْل. ¦¦

... فقلنا: لعله فحمة العشاء، فقال: هي قحمة... ¦¦

هي إقباله و أول سواده، قال: و يقال للظُّلمة التي بين صلاتي العشاء الفحمة ، و التي بين العتمة و الغداة العَسْعَسَةُ .

الفَحْمَةُ من اللَّيلِ

أَوَّلُه أَو أَشَدُّ سوادِهِ، أَي سَوادُ أَوَّلِهِ أَو أَشَدّه سَواداً; أَو ما بينَ غُروبِ الشَّمْسِ إلى نَوْمِ النَّاسِ، سُمِّيَت بذلِكَ لحرِّها، لأنَّ أَوَّلَ اللَّيلِ أَحَرُّ مِن آخِرِه

, ج17 , ص531)

فحمته

فَحْمة الليل: أوّله، و قيل: أشدّ سواد في أوّله، و قيل: أشدّه سواداً، و قيل: فحمته ما بين غروب الشمس إلى نوم الناس، سميت بذلك لحرّها لأَن أوّل الليل أَحرّ من آخره و لا تكون الفحمة في العشاء، و جمعها فِحام و فُحوم مثل مَأْنة و مُؤون

فَحْمات

مِلْح الحامِض الفَحْميّ‌

فَحْمتُه

قيل: فَحْمتُه ، ما بينَ غروبِ الشمسِ إلى نومِ الناسِ‌،سُمّيتْ بِذلك لِحَرِّها،لأنَّ أولَ اللَّيْلِ أحَرُّ مِن آخرِه.

فَحْمَتِهِ

أَفْحِموا عَنْكُمْ من اللَّيلِ و فَحِّمُوا : أَي لا تَسيروا في فَحْمَتِهِ‌ حتى تَذْهَبَ‌. و قالَ الجَوْهرِيُّ‌: أَي في أَوَّل فَحْمَتِهِ‌، و هو أَشَدُّ اللَّيلِ‌ سَواداً

, ج17 , ص532)

كأَنَّها فَحْمَةٌ في رأْسِها نارٌ

يقالُ : كأَنَّها فَحْمَةٌ في رأْسِها نارٌ: هي سَوْداءُ بخِمارٍ أَحْمرَ

, ج17 , ص533)

انْطَلَقْنا فَحْمَةَ السَّحَرِ

أَي حِيْنُه

أى حينَه.

أي حينه

جاءنا فَحْمةَ ابن جُمَيْرٍ

إذا جاء نصف الليل

‏لسان اللسان

, ج2 , ص302)

إذا جاءَ‌ نِصْفُ اللَّيلِ‌ ؛ أَنْشَدَ ابنُ الكَلْبي: عِنْدَ دَيْجورِ فَحْمةِ‌ ابن جُمَيْرٍ طَرَقَتْنا و الليلُ داجٍ بَهِيمُ‌

, ج17 , ص532)

إذا جاء نِصْفَ اللَّيلِ ،أنشدَ«ابنُ الكَلْبِىّ »:

ثاني فَحْمات الصُّودا

مِلْح أبيض يُستَعْمل لعُسْر الهَضْم،و يُضاف أحيانًا إلى اللَّبن الحليب لِحِفْظِهِ‌ مُدّة أَطْول

فَحْمَةُ اللَّيْلِ

أَوَّله

شِدّة سواده

سَوادُه و ظُلْمَتُهُ، أَو أَشدُّهُ سَوادًا.

سَوَادُهُ

و فَحمةُ اللَّيلِ أوَّلُه;

أوّله، و قيل: أشدّ سواد في أوّله، و قيل: أشدّه سواداً، و قيل: فحمته ما بين غروب الشمس إلى نوم الناس...

فَحْمات البُوتاسِيوم

مِلْح أَبْيض سَريعُ‌ الذَّوَبَان في الماء يَحْوي من 52 إلى 63%من البُوتاس.يُستَعْمَل كَسَمادٍ بُوتاسيّ‌

فَحْمَةُ بن جُمَير

نصف الليل.

نِصْفُ الليلِ .

الفاحِمُ من كل شيء

الأسود بَيِّن الفُحومة ،و يُبالَغ فيه فيقال:أَسود فاحم

‏لسان اللسان

, ج2 , ص302)

الأسودُ بَيِّنُ الفُحومةِ ;

الأَسود بَيِّن الفُحومة ، و يُبالَغ فيه فيقال: أَسود فاحم .

, ج12 , ص449)

فَحْمة العِشاء

شدة سواد الليل و ظلمتِه،و إنما يكون ذلك في أَوّله حتى إذا سكن فَوْرُه قَلَّت ظُلمته

‏لسان اللسان

, ج2 , ص302)

شدة سواد الليل و ظلمته

العین

, ج3 , ص254)

قالَ ابنُ بَرِّي: حَكَى حَمْزةُ بنُ الحَسَنِ الأَصْبَهانيُّ أَنَّ‌ أَبا الفَضْلِ قالَ‌: أَخْبَرنا أَبو مَعْمَر عبدُ الوَارِثِ قالَ‌: كنَّا ببابِ بكْرِ بنِ حبيبٍ فقالَ عيسَى بنُ عُمَر في عرضِ كَلامٍ‌ له قَحْمَة العِشاءِ‌ فقُلْنا: لعلَّها فَحْمَةُ‌ العِشاءِ‌، فقالَ‌: هي قَحْمَةٌ‌، بالقافِ‌، لا يُخْتَلَفُ فيها؛ فدَخَلْنا على بكْرِ بنِ‌ حبيبٍ فحَكَيْناها له فقالَ‌: هي بالفاءِ لا غَيْر أَي فَوْرَتُه. خاصُّ بالصَّيْفِ‌ و لا يكونُ بالشِّتاءِ‌، ج فِحامٌ‌، بالكسْرِ و فُحومٌ‌ بالضمِّ‌، كَمَأْنَةٍ و مُؤون، قالَ كثيِّرٌ: تُنازِعُ أَشْرافَ الإِكامِ مَطِيَّتي مِن اللَّيلِ سيحاناً شَدِيداً فُحومُها و يَجوزُ أَنْ يكونَ فُحومُها سَوادها كأَنَّه مَصْدر فَحُم

سَواد الظَّلام.

و أتيته قبل فَحمةِ العِشاء و هي ظلمته، و أفْحَمْنا:دخلنا فيها كأعتمْنا.

أساس البلاغة

, ص465)

شدة سواد الليل و ظلمتِه، و إنما يكون ذلك في أوّله حتى إذا سكن فَوْرُه قَلَّت ظُلمته. ¦¦

... فقلنا: لعله فحمة العشاء، فقال: هي قحمة...

الشاهد المعنوی لـ الفَحْمَة

ضُمُّوا فَواشِيَكم حتى تَذْهبَ فَحْمَةُ العِشاءِ

فحمة الليل:شدة ظلمته

شمس العلوم

, ج8 , ص5110)

أَي شِدَّةُ سَوادِ اللَّيلِ و ظُلْمَتِهِ‌، و إنَّما يكونُ ذلِكَ في أَوَّلِه، و التي بينَ العَتْمَةِ و الغَدَاةِ‌ العَسْعَسَةُ‌

, ج17 , ص532)

الفواشي: ما انتشر من المال، الإبل و الغنم و غيرها. قال: و فَحْمةُ‌ العِشاء شدة سواد الليلِ و ظلمته، و إنما يكون ذلك في أوَّله حتى إذا سكن فَوْرُه قلّت ظُلمته، و قال الفرَّاء يقال فَحِمُوا عن العِشَاء يقول لا تَسِيروا في أَوَّله حين تقوم الظُّلْمَةُ و لكن أمهلوا حتى تسكُنَ و تعدل الظلمة ثم سيروا

تهذیب اللغة

, ج5 , ص79)

خرج صلّى اللّه عليه و آله في فحمة العشاء

هي إقباله و أوّل سواده.يقال للظّلمة التي بين صلاتي العشاء:الفحمة،و للظلمة التي بين العتمة و الغداة: العسعسة(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص603)

ضُموا فَواشِيَكم حتى تذهب فحمة العِشاء

الفَواشي: ما انتشر من المال و الإِبل و الغنم و غيرها. و فَحْمة العِشاء: شدة سواد الليل و ظلمتِه، و إنما يكون ذلك في أوّله حتى إذا سكن فَوْرُه قَلَّت ظُلمته

المحدثون يقولون: قحمة. الفواشي: كل شيء منتشر من المال مثل الغنم السائمة و الإبل و غيرها. و قوله: حتى تذهب فحمة العشاء - يعني شدة سواد الليل و ظلمته و إنما يكون ذلك في أوله حتى إذا سكن فوره قلت الظلمة. و قال الفراء: يقال: أفحموا عن العشاء - يقول: لا تسيروا في أوله[حين تفور -]الظلمة و لكن أمهلوا حتى تسكن ذلك و تعتدل الظلمة ثم سيروا[و -]قال لبيد:[الرمل] و اضبط الليل إذا طال السرى... و تدجى بعد فور و اعتدل