المِحال

مصدر ثلاثی مجرد
bookmark

معنی المِحال

اَلمِحالُ

مُماحَلة الإِنسان،و هي مُناكَرتُه إياه، يُنْكر الذي قاله
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص540)
sourceLink

الْمِحَالِ

الجِدالُ ¦¦
الكَيْد و رَوْمُ الأَمرِ بالحِيَل ¦¦
المكر بالحقِّ ¦¦
الغضب ¦¦
التدبير ¦¦
المُماكَرة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص540)
sourceLink

كَيْد ¦¦
قُوّة ¦¦
عقاب من اللّٰه ¦¦
تَدْبير
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1322)
sourceLink

الكيد ¦¦
رَوْمُ الامر بالحِيَل ¦¦
التدبيرُ ¦¦
المكر ¦¦
القدرة ¦¦
الجدال ¦¦
العذاب ¦¦
العقاب ¦¦
العداوة ¦¦
القوة و الشدَّة ¦¦
الهلاك ¦¦
الاِهلاك
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص168)
sourceLink

للعُقُوبَةِ وَ النَّكالِ‌
(
دستور اللغة
, ص729)
sourceLink

نيرنگ‌بازى،دوزوكلك،زدوبند، حيله‌گرى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص638)
sourceLink

قالَ الفرَّاءُ في كتابِ المَصَادِرِ: المِحالُ المُماحَلَةُ ¦¦
قالَ ابنُ الأنْبارِيّ‌: سَمِعْت أَحْمدَ بن يَحْيَى يقولُ‌: المِحالُ‌ مأْخُوذٌ مِن قوْلِ العَرَبِ‌: مَحَل فلانٌ بفلانٍ‌، أَي سَعَى به إلى السُّلطانِ و عَرَّضه لأمْرٍ يُهْلِكُه فهو ماحِلٌ‌ و مَحُولٌ‌
(
تاج العروس
, ج15 , ص688)
sourceLink

المَحْلُ‌ : المَكْرُ و الكَيْدُ ؛ و منه المِحَالُ‌ ، بالكسْرِ على ما يَأْتي
(
تاج العروس
, ج15 , ص685)
sourceLink

المَكْرُ بالحقِّ‌، و به فسَّرَ الشَّعْبيُّ‌: شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ‌؛ و قالَ الأَعْشى: فَرْع نَبْعٍ يَهْتزُّ في غُصُنِ المَجْ‍ دِ غَزِيرُ النَّدَى شديدُ المِحَال أَي شدِيدُ المَكْرِ؛ و قالَ ذُو الرُّمَّةِ‌: و لبَّسَ بين أَقْوامٍ فكُلٌّ‌ أَعَدَّ له الشَّغارِبَ و المِحَالا ¦¦
القُدْرَةُ‌ ، و به فسِّرَ أَيْضاً: شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ‌ ¦¦
قالَ ابنُ عرفَةَ‌: المِحالُ‌ الجِدالُ‌ ؛ ماحَلَ‌ أَي جَادَلَ‌ ¦¦
قيلَ: المِحالُ: العَذابُ‌؛ و أَيْضاً: العِقابُ‌، و بهما فسِّرَ أَيْضاً: شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ‌ ¦¦
القُوَّةُ‌ و به فسِّرَ أَيْضاً: شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ‌ نَقَلَه الأزْهَرِيُّ‌ ¦¦
الشِّدَّةُ‌ كالمَحْل كالمِهَاد و المَهْد و الفِرَاش و الفَرْش ¦¦
الهَلاكُ‌، قالَ ثَعْلَب: أَصْلُه أَنْ يسْعَى بالرَّجلِ‌ ثم ينْتقلُ إلى الهَلَكَةِ‌ ¦¦
الإهْلاكُ ¦¦
ككِتابٍ‌: الكَيْدُ و القُوَّةُ‌، و به فسِّرَ قَوْلُ عبدِ المطَّلِبِ بنِ هاشِم: لا يغْلِبَنَّ صَلِيبُهم و مِحَالُهم عَدْواً مِحالَك أَي كَيْدَك و قوَّتَك. و رَوْمُ الأَمرِ بالحِيَلِ و قد مَحَلِ‌ به يَمْحَل مَحْلاً ¦¦
التَّدْبيرُ
(
تاج العروس
, ج15 , ص687)
sourceLink

بالكسْرِ: الغَضَبُ‌ و به فسِّرَ: شدِيدُ المِحالِ‌؛ و رَوَى الأَزْهرِيُّ عن سُفْيان الثَّوْري في تفْسِيرِ قوْلِه تعالَى: شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ‌ أَي شدِيدُ الانْتِقامِ‌
(
تاج العروس
, ج15 , ص689)
sourceLink

التدبير،ورَوم الأمر بالحِيَل، و الكيد و المكر. محَل بالأمر يمحَل مَحلا :رامه بالحيلة.و تمحّل له:احتال،يقال: تمَحّل لى كذا:أى اطلبه.و ماحَل فلانا مماحلة و مِحالا : كايدَه.و مَحِل به يمحَل مَحلا و محُل مَحلا :كاد له بسِعاية إلى السلطان،و يقال: محَل به عند السلطان.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص178)
sourceLink

الكَيد.و-الجِدال.و- من الناس العداوة.و-من اللّه العِقاب. ماحَله مُماحلة و مِحالا :جادَله.و-كايَده.و-ماكَرَه.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص246)
sourceLink

قلت و قول القتيبي أصل المِحال الحيلةُ غلطٌ فاحِشٌ ، و أحسبه توهم أن ميم المحال ميم مِفْعل و أنها زَائِدَةٌ ، و ليس الأمر كما توهمه; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و إذا رأيت الحرف على مثال فِعَالٍ أو لُه ميمٌ مكسورةٌ فهي أصلية، مثل ميم مِهاد و مِلاك و مِراس و مِحال و ما أشبهها. و قال الفراء في كتاب «المصادر» المِحَالُ المُماحلة ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص62)
sourceLink

قال و المِحَالُ الكيد و المكر قال عدي بن زيد: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال و المِحَال المُمَاكَرَةُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال و المِحَالُ مُمَاحَلَةُ الإنسان و هي مُنَاكَرَتهُ إياه يُنْكِرُ الذي قاله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص63)
sourceLink

المَحْلُ البُعْدُ و المِحَالُ المَكْرُ بالحق. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
المِحَالُ الغَضَبُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
المِحَالُ التَّدْبِيرُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص64)
sourceLink

محل المِحال : القوة في قول اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6235)
sourceLink

الكَيْدُ وَرَوْمُ الأمْرِ بالحِيَلِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص375)
sourceLink

و المَحالةُ :الفَقْرةُ من فِقارِ البعيرِ،و جَمعُه مَحالٌ ،و جَمْعُ المحالِ مُحُلٌ ،أنشد«ابنُ الأعرابىّ »:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص376)
sourceLink

- و المِحالُ ، ككِتابِ : الكَيْدُ، و رَوْمُ الأمرِ بالحِيَلِ ، و التَّدْبيرُ، و المَكْرُ، و القُدْرَةُ ، و الجِدالُ ، و العَذابُ ، و العِقابُ ، و العَداوَةُ ، و المُعاداةُ ، - كالمُماحَلَةِ ، و القُوَّةُ و الشِّدَّةُ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص615)
sourceLink

الكَيْد و رَوْمُ الأَمرِ بالحِيَل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن الأَنباري: سمعت أَحمد بن يحيى يقول: المِحال مأْخوذ من قول العرب مَحَلَ فلان بفلان أَي سَعَى به إِلى السلطان و عَرَّضه لأَمر يُهْلِكه، فهو مَاحِل و مَحُول ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص618)
sourceLink

المكر بالحقِّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الغضب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
التدبير. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الأَزهري: و المِحَالُ مُمَاحَلَة الإِنسان، و هي مُناكَرتُه إِياه، يُنْكر الذي قاله. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و المِحَالُ من الله: العِقابُ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و قال أَبو عبيد أَراه أَراد المَحال ، بفتح الميم، كأَنه قرأَه كذلك و لذلك فسره الحَوْلَ ، قال: و المِحَال الكيد و المكر; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و المِحَال ، بكسر الميم: المُمَاكَرة;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص619)
sourceLink

أَي شديد الكيد و المكر، قال: و أَصلُ المِحَال الحِيلةُ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن عرفة: المِحَالُ الجِدالُ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... قال: و إِذا رأَيت الحرف على مثال فِعال أَوّله ميم مكسورة فهي أَصلية مثل ميم مِهاد و مِلاك و مِراس و مِحال و ما أَشبهها; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال الفراء في كتاب المصادر: المِحَال المماحلة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص620)
sourceLink

من المَكِيْدَةِ
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص116)
sourceLink

الكَيْدُ. ¦¦
القوَّةُ‌. ¦¦
العقاب من اللّٰه. ¦¦
التَّدبير. و فى التنزيل العزيز: وَ هُوَ شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص856)
sourceLink

من المكيدة و روم ذلك بالحيل
(
العین
, ج3 , ص242)
sourceLink

دشمنى پنهانى ¦¦
دشمنى ¦¦
فريب ¦¦
كيفر ¦¦
نيرومندى ¦¦
نابود كردن ¦¦
نابودى ¦¦
منازعه ¦¦
تدبير ¦¦
با سياست اداره كردن.
(
فرهنگ ابجدی
, ص787)
sourceLink

الكَيد ¦¦
المكر ¦¦
الجدال ¦¦
العذاب و العقاب ¦¦
الشدَّة و القوَّة ¦¦
الهلاك ¦¦
الإهلاك ¦¦
رَومُ الامرِ بالحِيَل ¦¦
التدبير ¦¦
العداوة
(
المنجد فی اللغة
, ص749)
sourceLink

وَ هُمْ يُجٰادِلُونَ فِي اَللّٰهِ وَ هُوَ شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ

أي:الكيد
(
العین
, ج3 , ص242)
sourceLink

المِحالُ مِن الناسِ

العَداوَةُ‌؛ و قِيلَ‌: هو مَصْدر مَاحَلَه بمعْنَى المُعادَاةُ كالمُمَاحَلَةِ‌
(
تاج العروس
, ج15 , ص687)
sourceLink

شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ

المِحال: الإهْلاكُ‌، و به فسِّرَ أَيْضاً: شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ‌ ¦¦
رَوَى الأزْهَرِيُّ بسَنَدِه عن قتادَةَ قالَ‌: شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ‌ أَي شدِيدُ الحِيْلَةِ‌، و رُوِي عن ابنِ جُرَيْج: أَي شدِيدُ الحَوْلِ‌، قالَ‌: أَبو عُبَيْد: أَرَاه أَرادَ المَحالَ‌ ، بفتحِ الميمِ‌، كأَنَّه قَرَأَهُ‌ كذلِكَ و لذلِكَ فسَّرَه بالحَوْل
(
تاج العروس
, ج15 , ص687)
sourceLink

أَي شدِيدُ الانْتِقامِ‌
(
تاج العروس
, ج15 , ص689)
sourceLink

أَصْلُ المِحال

قالَ القتيبيُّ‌: أَصْلُ المِحال الحِيْلَةُ و به فسَّرَ الآيَةَ‌، و رَدَّ ذلِكَ الأزْهَرِيُّ و غَلَّطَه، قالَ‌: و أَحْسِبُه تَوهَّم أَنَّ ميمَ المِحالِ‌ ميم مِفْعَل و أَنَّها زائِدَةٌ‌، و ليسَ الأمْرُ كما تَوَهَّمَهُ لأنَّ مِفْعَلاً إذا كان من بناتِ الثلاثَةِ فإنَّه يَجيءُ بإظْهارِ الواوِ و الياءِ مِثْل المِرْوَد و المِزْوَد و المِجْوَل و المِحْوَر و المِزْيَل و المِعْيَر و ما شَاكَلها، قالَ‌: و إذا رَأَيْت الحَرْف على مِثْال فِعَال أَوَّله مِيْم مَكْسُورة فَهي أَصْلِيَّة مِثْل مِيْم مِهَاد و مِلاَك و مِرَاس و ما أَشْبَهها
(
تاج العروس
, ج15 , ص687)
sourceLink

المِحال في القرآن

وَ هُمْ يُجٰادِلُونَ فِي اَللّٰهِ وَ هُوَ شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ (آیه 13/سوره الرعد) sourceLink

اشاره است به رسيدن او به سويداى دل مردم و پنهانيشان به آنچه كه در آن حكمتى است، بنابراين - محال - بمكر و كيد توصيف شده است امّا نه بصورت ناپسند و مذموم زيرا خداى تعالى از فعل قبيح، پاك و منزّه است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص567)
sourceLink

يعنى پاداش زشتى‌ها با عقوبت داده مى‌شود و او سخت عقوبت‌دهنده است. ¦¦
عده‌اى گفته‌اند، اين واژه از عبارت - مَحَلَ‌ به مَحْلاً يعنى به او بدى كرد گرفته شده. ابو زيد مى‌گويد - مَحَلَ‌ الزمانُ‌ يعنى خشكسالى و قحطى است - مكان مَاحِل و مُتَمَاحِل و أَمْحَلَتِ‌ الارضُ‌ - همه در معنى قحطى و خشكسالى است - مَحَالَة - مهره‌هاى پشت جمعش مَحَالّ‌ - است - لبن مُمْحِلْ‌ - شيرى كه فاسد شده، مَاحَلَ‌ عنه - از او دفاع كرد - مَحَلَ‌ به الى السلطان - از او سعايت كردند، در حديث هست كه: لا تجعل القرآن مَاحِلاً بنا. يعنى طورى باشد در قيامت قرآن معايب‌هاى ما را(كه به او عمل نكرده‌ايم) ظاهر كند گفته‌اند ممكن است - محال از واژه حول و حيله باشد كه حرف - م - در آن زائد است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص206)
sourceLink

محال: كيد، عقوبت، عذاب. راغب و طبرسى آنرا «الاخذ بالعقوبة» گفته‌اند.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص240)
sourceLink

أي شديد العقوبة و النكال. ¦¦
يقال المكر و الكيد. و قيل القوة و الشدة.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص472)
sourceLink

المَحْل: المَكْر و الكيد. و المِحَال: المكر بالحقِّ. و فلان يُمَاحِلُ‌ عن الإِِسلام أَي يُماكِر و يُدافِع. و المِحالُ‌: الغضب. و المِحالُ‌: التدبير. و المُمَاحَلَة: المُماكَرة و المُكايَدة. قال: شديد الانتِقام. قال القتيبي: شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ‌ أَي شديد الكيد و المكر، قال: و أَصلُ‌ المِحَال الحِيلةُ‌ قوله شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ‌ أَي شديد القوّة.
(
لسان العرب
, ج11 , ص618)
sourceLink

قيل: معناه شديد القدرة و العذاب، و قيل: شديد القوّة و العذاب; قال ثعلب: أَصله أَن يسعى بالرجل ثم ينتقل إِلى الهَلَكة. قال: شديد الانتِقام. قال القتيبي: شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ‌ أَي شديد الكيد و المكر، قال: و أَصلُ‌ المِحَال الحِيلةُ. قوله شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ‌ أَي شديد القوّة. ¦¦
المَحْل: المَكْر و الكيد. و المِحَال: المكر بالحقِّ. و فلان يُمَاحِلُ‌ عن الإِِسلام أَي يُماكِر و يُدافِع. و المِحالُ‌: الغضب. و المِحالُ‌: التدبير. و المُمَاحَلَة: المُماكَرة و المُكايَدة. المِحَالُ‌ من الله: العِقابُ. ¦¦
المِحَالُ‌ من الله: العِقابُ.
(
لسان العرب
, ج11 , ص619)
sourceLink

أي: القوة. ¦¦
المِحال: القوة في قول اللّٰه تعالى: وَ هُوَ شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ.
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6235)
sourceLink

قيل: معناه، شديدُ القُدْرَةِ‌ و العذابِ‌، قال«ثعلبٌ‌»: أصْلُه أن تَسعَى بالرجُلِ‌، ثم يَنتَقِلُ‌ إلى الهَلَكَةِ. ¦¦
ماحَله مُماحَلَةً‌ و مِحَالاً، قاواه حتى يتبين أيُّهما أشَدُّ. ¦¦
المَحالُ‌ من اللّٰهِ‌: العِقابُ‌، و به فَسَّرَ بعضُهم قولَه تعالى: وَ هُوَ شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ‌، و هو من الناسِ‌ العَداوةُ. و ماحَله مُماحَلةً‌ و محالاً، عاداه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص375)
sourceLink

أي: الوصول في خفية من النّاس إلى ما فيه حكمة، و على هذا النّحو وصف بالمكر و الكيد لا على الوجه المذموم، تعالى اللّه عن القبيح. ¦¦
اَلْحِيلَةُ‌ و اَلْحُوَيْلَةُ‌ : ما يتوصّل به إلى حالة ما في خفية، و أكثر استعمالها فيما في تعاطيه خبث، و قد تستعمل فيما فيه حكمة، و لهذا قيل في وصف اللّه عزّ و جلّ‌: وَ هُوَ شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص267)
sourceLink

وَ هُوَ شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ لَهُ دَعْوَةُ اَلْحَقِّ (آیه 13/سوره الرعد) sourceLink

قال القتيبي في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: (وَ هُوَ شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ‌ لَهُ‌ دَعْوَةُ‌ اَلْحَقِّ‌) [الرعد: 13، 14] أي شديد الكيد المَكْرِ قال و أصل المِحَالِ‌ الحيلةُ. . قلت و قول القتيبي أصل المِحال الحيلةُ‌ غلطٌ‍‌ فاحِشٌ‌، و أحسبه توهم أن ميم المحال ميم مِفْعل و أنها زَائِدَةٌ‌، و ليس الأمر كما توهمه؛ لأن مِفْعلاً إذا كان من بنات الثلاثة فإنه يجيء بإظهار الواو و الياء مثل المِزْوَدُ و المِرْوَدُ و المِجْول و المِحْوَر و المِزْيَلُ‌ و المِعْيَر و ما شاكلها، و إذا رأيت الحرف على مثال فِعَالٍ‌ أو لُه ميمٌ‌ مكسورةٌ‌ فهي أصلية، مثل ميم مِهاد و مِلاك و مِراس و مِحال و ما أشبهها. و قال الفراء في كتاب «المصادر» المِحَالُ‌ المُماحلة، يقال فعلت منه مَحَلْتُ‌ أَمْحَلُ‌ مَحْلاً . قال و أما المَحالَةُ‌ فهي مَفْعَلَةٌ‌ من الحيلة، قلت و هذا صحيح كما قاله. و قال أبو إسحاق في قوله (وَ هُوَ شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ‌) أي شديد القُوَّة و العذاب يقال ماحلتُه مِحَالاً إذا قاويْتُه حتى يتبين لك أيُّكُمَا أشَدُّ و المَحْلُ‌ في اللغة الشِّدَّة و اللّٰه أعلم، و قال شَمِر روى عبدُ الصَّمَدِ بنُ‌ حسان عن سفيان الثوريِّ‌ في قوله (وَ هُوَ شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ‌) قال شديد الانتقام. و قال عبدُ الرزاق عن مَعْمرٍ عن قتادة شديدُ الحِيلَة في تفسيره. و روى أبو عبيد عن حجاج عن ابن جُرَيْجٌ‌ (وَ هُوَ شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ‌) أي الحَوْل. قال أبو عبيد أراه أراد المَحَالَ‌ بفتح الميم كأنه قراءة كذلك، و لذلك فسّره الحَوْل. قال و المِحَالُ‌ الكيد و المكر قال عدي بن زيد: مَحَلوا مَحْلَهُم بِصَرْعَتِنا العا م فَقَدْ أوْقَعُوا الرحَى بالثِّقَال قال مَكَرُوا و سَعَوْا. قال و المِحَال المُمَاكَرَةُ. شمر قال خالد بن جَنْبة يقال تَمَحَّلْ‌ لي خيراً أي اطْلُبْه. قال و المِحَالُ‌ مُمَاحَلَةُ‌ الإنسان و هي مُنَاكَرَتهُ‌ إياه يُنْكِرُ الذي قاله. قال و مَحَلَ‌ فلانٌ‌ بصاحبِه إذا بَهَتَه، و قال أنه قال شيئاً لم يَقُلْه.
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص62)
sourceLink

قال ابْنُ‌ الأنْبَاريّ‌ سمعت أحمد بن يحيى يقول المِحَالُ‌ مأخوذٌ من قولِ‌ العَرَبِ‌ مَحَلَ‌ فلان بِفُلاَنٍ‌ أي سَعَى به إلى السُّلْطَانِ‌ و عَرَّضَه لأمْرٍ يُهْلِكُه. قال و يُرْوَى عن الأَعْرَج أنه قرأ (و هو شديد المَحَال) بفتح الميم، قال و تفسيره عن ابن عباس يدل على الفَتْح لأنه قال المعنى و هو شديد الحَوْل. . و قال اللحياني عن الكسائي: يقال مَحِّلْني يا فلان أي قَوِّني قلت و قول اللّٰه (شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ‌) منه أي شديد القُوَّة.
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص63)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المِحال

ذكر شَأْنَ الفيل و أَنّ قريشا أجلتْ عن الحَرَم و لَزِمَه عبدُ المطلب و قال و اللّٰه لا أَخْرج من حَرَمِ اللّٰه أبْتَغي العزَّ في غَيْرِه و قال لا هُمَّ إنَّ المَرْءَ يَمنَعُ رَحْلَه فامْنَعْ حِلاَلَك لا يَغْلبنَّ صَلِيبُهم و مِحَالهم غَدْوا مِحَالك و أنه رأى في المنام فقيل له احْفِر تُكْتَم بين الفَرْث و الدَّم قال فحفرها في القرار ثم بَحَرها حتى لا تُنْزَف

المِحَال: الكَيْد، و الأصل في المَحل الشدة
(
الفائق
, ص272)
sourceLink

في قوله تعالى : وَ هُوَ شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ ; قال: شديد الانتِقام

روي عن قتادة: شديد الحِيلة. و روي عن ابن جُريج: أَي شديد الحَوْل . قال: و قال أَبو عبيد أَراه أَراد المَحال ، بفتح الميم، كأَنه قرأَه كذلك و لذلك فسره الحَوْلَ‌، قال: و المِحَال الكيد و المكر
(
لسان العرب
, ج11 , ص619)
sourceLink

يا شديد المحال،يا عزيز،أذللت بعزّتك جميع ما خلقت

المحال -بالكسر-:الكيد.و قيل:المكر.و قيل:القوّة و الشدّة. و ميمه أصليّة.و رجل محل:أي ذو كيد(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص731)
sourceLink

(وَ هُوَ شَدِيدُ اَلْمِحٰالِ )

قال شديد الانتقام. و قال عبدُ الرزاق عن مَعْمرٍ عن قتادة شديدُ الحِيلَة في تفسيره. ¦¦
أي الحَوْل. قال أبو عبيد أراه أراد المَحَالَ‌ بفتح الميم كأنه قراءة كذلك، و لذلك فسّره الحَوْل. قال و المِحَالُ‌ الكيد و المكر
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص62)
sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.