قَرَضَ يقرِض

, ج7 , ص216)

قَرَضَ الرَّجُل

مَاتَ ، هٰكَذا نَقَلَهُ الجوْهَرِيّ ، كقَرِضَ ، بالكَسْرِ، و هٰذِه عن ابنِ الأَعْرَابِيّ . و قد جَمعَ بيْنَهُما الصَّاغَانِيُّ في العُبَاب، و نَبَّه عليْه في التَّكْمِلَة أَيْضاً.

قَرَضَ رِباطَهُ

قال:و يقال للرجلِ إذا ماتَ : قَرَضَ رِباطَهُ . ¦¦

قال أبو عبيد:قال أبو زيد:جاء فلانٌ و قد قَرَضَ رباطَهُ ، إذا جاء مجهوداً قد أَشرفَ الموت، قال:و معنى قَرَضَ رِباطَهُ :ارْتباطَهُ في الدنيا، يرادُ أَنه ماتَ و تخلَّى من الدُّنيا.

و جاء و قد قَرَض رِباطه:و ذلك فى شدّة العطش و الجوع. ¦¦

مات.

, ج6 , ص177)

وجاء و قد قَرَض رِباطَهإذا جاء مجهوداً من العطش و الإعياء.

مات

مات

, ص1143)

مرد،درگذشت،رشته عمرش گسست.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص537)

في التهذيب: أَبو زيد جاء فلان و قد قَرَض رِباطَه إِذا جاء مجْهُوداً قد أَشْرَفَ على الموت ¦¦

مات ¦¦

قد قرَضَ‌ رِباطَه و ذلك في شِدَّةِ العَطَشِ و الجُوعِ‌.و في التهذيب: أَبو زيد جاء فلان و قد قَرَض رِباطَه إِذا جاء مجْهُوداً قد أَشْرَفَ على الموت

قَرَضْتُ‌ الشيءَ أَقْرِضُهُ‌ بالكسر قَرْضاً : قطعته. يقال: جاء فلان و قد قَرَضَ‌ رِباطه.

قَرَضَ الشى ءَ

آن چيز را بُريد

فرهنگ ابجدی

, ص690)

قطعهُ ¦¦

يقال«قرض رباطَهُ»اي مات

المنجد فی اللغة

, ص620)

قَرْضاً:قَطعه بالمقراضين. و يقال:قرضَهُ بنابه، و قرضَتْهُ الفأْرَةُ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص726)

و قرض الشيء بنابه:قطعه.

أساس البلاغة

, ص502)

قَرَضَ الواديَ

از دشت گذشت

جازه

جازهُ

قَرَضَهُ قَرضا

حذاهُ قال الفرّاء العرب تقول قرضْتُهُ ذاتَ اليمين و قرضتُهُ ذات الشمال و قُبُلاً و دُبُراً اَي: كنت بحذائهِ من كل ناحيةٍ (اللسان).

, ج4 , ص466)

قَرَضَ فُلاَنٌ

أَي مات

مَاتَ

و قَرَضَ فلان، أى مات.

قَرَضَ فُلانا

او را پاداش داد

جازاهُ

جازاه

قَرَضَ عَنْهُ

عَدَل

, ص638)

قَرَضَ زيدٌ

مات و يقال ايضاً «قَرَضَ رباطَهُ» اَي: مات او اشرف على الموت و المراد بالرباط القلب و في الاساس «قرض رباطَهُ جاء مجهوداً من العطش»

يُقْرِضُ

قال الأَخْفَشُ في قَوْلِهِ‌ تَعالَى: يُقْرِضُ‌ * أَيْ يفْعلُ فِعْلاً حَسَناً في اتِّبَاعِ أَمْرِ اللّٰهِ‌ و طَاعَتِهِ‌.

قَرْضَبَ‌

قطع

, ص643)

قَرَضَهُ

قطَعه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص372)

جازاه ¦¦

حاذاهُ

المنجد فی اللغة

, ص620)

(قَرْض )‍:بريدن، قطع كردن(چيزى را)؛خردخرد جويدن،(مانند موش)جويدن،خوردن(مثلاً:چوب را)،خردخرد خوردن(چيزى را)،دندان زدن(در چيزى)؛ تحليل بردن،پوساندن(چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص537)

قَرَضَهُ يَقْرِضُهُ قَرْضاً : قَطَعَهُ ، هٰذا هو الأَصْلُ فيه، ثُمّ اسْتُعْمِلَ في قَطْع الفَأْرِ و السَّلَفِ و السَّيْرِ، و الشَّعْرِ، و المُجَازَاة، و يُقال: قَرَضَهُ قَرْضاً جَازَاهُ كقَارَضَهُ مُقَارَضَةً . ¦¦

يُقال: قَرَضَهُ قَرْضاً جَازَاهُ كقَارَضَهُ مُقَارَضَةً‌ . و من الأَخِير قَوْلُ أَبِي الدَّرْدَاءِ‌: «إِنْ قارَضْتَ‌ الناسَ‌ قَارَضُوكَ‌ ، و إِنْ تَرَكْتَهُمْ لَمْ يَتْرُكُوكَ‌، و إِنْ هَرَبْتَ مِنْهُمْ‌ أَدْرَكُوكَ‌».

، قوله: اقْتَرَضَ مُسْلِماً أي:نال منه و عابَه و قطعهُ بالغِيبةِ و البهتان، و أصله من قَرْضِ القطعِ ، يقال: قَرَضَهُ و اقترضهُ بمعنى واحدٍ إذا وقعَ فيه و نال منه.

, ج8 , ص267)

أي جاوزه،قال اللّٰه تعالى: ¦¦

و يقال: قرضه :إذا حاذاه،قال:

قرض - قَرَضَهُ يَقْرِضُهُ : قَطَعَهُ ، و جازاهُ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص522)

قَرَضُوا

انْقَرضُوا : دَرَجُوا كُلُّهُم، و كَذَلِكَ قَرَضُوا ، و عِبَارةُ الصّحاح: و انْقَرَضَ القَوْمُ : دَرَجُوا و لَمْ يبْقَ منهم أَحَدٌ فاخْتَصَرَها بِقَوْلِهِ : كُلُّهُم، و هو حَسَنٌ .

تَقْرِضُ

قَرَضْتُ‌ الشيءَ أَقْرِضُهُ‌ بالكسر قَرْضاً : قطعته. يقال: جاء فلان و قد قَرَضَ‌ رِباطه. و الفأرةُ تَقْرِضُ‌ الثوب.

قَرَضَ‌

مُرد ¦¦

بدرود زندگى گفت.

فرهنگ ابجدی

, ص690)

شعر گفت،و موش جامه بريد .

, ص638)

ثعلب عن ابن الأعرابي: قَرِضَ الرجلُ إذا زالَ من شيءٍ إلى شيءٍ ، و قَرَضَ إذا ماتَ ، قال:و قرَضَ إذا سادَ بعد هوانٍ . ¦¦

القَرْض :القطع،يقال: قرضتُ الشيءَ بالمقراض .

و قَرَض البعيرُ جِرَّته،و هى قَرِيضٌ :مَضَغها. و قال كراع:إنما هو«الفريض»بالفاء.

, ج6 , ص177)

و قَرض الشاعرُ،وله قريض حسنلأن الشِّعر كلام ذو تقاطيع أو سُميَ بالقريض الذي هو الجِرّة.

أساس البلاغة

, ص502)

-قَرْضًا:قطع بمِقْرَض،قصّ‌:«قَرَض أسْلاك حديد شائكة» ¦¦

قطَع أطراف شَيء: «قرَض قِطْعة نَقْد» ¦¦

ثَقَب،خَرَم: «قَرَض تَذكِرة قطار» ¦¦

حَتّ‌:«قَرَض الماءُ الصُّخُور»

, ص1143)

قَرضَها

جَعَلَها جَانِباً.قال: قَرضتُه أَحدَ شِقَّىّ‌.

الجیم

, ج3 , ص69)

قَرَضْتُ الشَّيءَ قَرْضاً بِالْمِقْرَاضَيْنِ و الْمِقْرَاضِ

مِنْ بَابِ ضَرَبَ‌ قَطَعْتُهُ...وَ لاَ يُقَالُ‌ إِذَا جَمَعْت بَيْنَهُمَا مِقْرَاضٌ‌ كَمَا تَقُولُ‌ الْعَامَّةُ وَ إِنَّمَا يُقَالُ عِنْدَ اجْتِمَاعِهِمَا قَرَضْتُهُ‌ بِالْمِقْرَاضَيْنِ‌ وَ فِي الْوَاحِدِ قَرَضْتُهُ‌ بِالْمِقْرَاضِ‌

, ج2 , ص497)

قرَضْتُه ذاتَ الشِّمالِ و قُبُلاً و دُبُراً

قال الفراء: العرب تقول قرضْتُه ذاتَ اليمينِ و قرَضْتُه ذاتَ الشِّمالِ و قُبُلاً و دُبُراً أَي كنت بحِذائِه من كلِّ ناحية، و قرَضْت مثل حَذَوْت سواء

قال الفراء:العربُ تقولُ : قَرَضْتُهُ ذاتَ اليمينِ و قَرَضتُهُ ذاتَ الشِّمال و قُبُلاً و دُبُراً: أي:كنتُ بحذائِهِ من كلِّ ناحيةٍ ، و قَرَضْتُ :مثلُ حَذَوْتُ سواءً .

أَقْرِضْ مِنْ عِرْضِك لِيَوْمِ فَقْرِكَ

في الحَدِيث: « أَقْرِضْ‌ مِنْ عِرْضِك لِيَوْمِ فَقْرِكَ‌». يقولُ‌: إِذا اقْتَرَضَ‌ عِرْضَك رجُلٌ‌ فلا تُجازِهِ و لٰكِنِ استَبْقِ أَجْرَهُ مَوْفُوراً لَكَ قَرْضاً فِي ذِمَّتِهِ مِنْهُ‌ يَوْمَ حَاجَتِكَ إِلَيْهِ‌.

قَرَضَ البَعِيرُ جِرَّتَهُ يَقْرِضُهَا

ابن سيده: قرَض البعيرُ جِرَّتَه يَقْرِضُها و هي قَرِيضٌ‌ : مَضَغَها أَو ردَّها

قال ابنُ سِيدَه: قَرَضَ البَعِيرُ جِرَّتَهُ يَقْرِضُهَا قَرْضاً ، و هي قَرِيضٌ : مَضَغَهَا أَوْ رَدَّهَا. و قال كُراع: إِنَّما هي الفَرِيضُ «بالفَاءِ » و قد تَقَدَّم في مَوْضِعِهِ .

, ج10 , ص137)

قَرَضَ الفأرُ القماشَ أو غيره،بأسنانه

"قطعه،قطع منه قطعا"

معجم الأفعال المتداولة

, ص607)

قَرَضَ زيدٌ مكانَهُ لزوال الظّلّ عنه

عدل عنه

معجم الأفعال المتداولة

, ص607)

قَرَضَ في سَيرِه يَقْرِضُ قَرْضاً

عدَل يَمْنةً و يَسْرَةً‌; و منه قوله عزّ و جلّ‌: وَ إِذٰا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ‌ ذٰاتَ‌ اَلشِّمٰالِ‌ ; قال أَبو عبيدة: أَي تُخَلِّفُهم شِمالاً و تُجاوِزُهم و تَقْطَعُهم و تَتْرُكُهم عن شِمالها

عدل يُمنة و يُسْرة.

, ج6 , ص178)

قَرَضْتُ الشيءَ أَقْرِضُهُ قَرْضاً

قطعته.

قَرَضَ الْفَأْرُ الثَّوْبَ قَرْضاً

أَكَلَهُ

جَاءَنَا و قَدْ قَرَضَ رِبَاطَه

مِنَ المَجَاز: جَاءَنَا و قَدْ قَرَضَ‌ رِبَاطَه ، ذَكَرَ الجَوْهَرِيُّ‌ هٰذَا اللَّفْظَ عَقِيبَ قَوْلِهِ‌: قَرَضْتُ‌ الشَّيْ‌ءَ أَقْرِضُهُ‌ بالكَسْرِ قَرْضاً : قَطعْتُه، ثم قالَ‌؛ يُقَالُ‌: جَاءَ فُلانٌ و قد قَرَضَ‌ رِبَاطَهُ‌ و الفَأْرَةُ تَقْرِضُ‌ الثَّوْبَ‌، هٰذا سِيَاقُ كَلامِه فَهٰذَا يَدُلّ على أَنَّه أَرادَ بِقَوْلِهِ قَرَضَ‌ رِبَاطَه تَبْيِينَ القَرْضِ‌ بمَعْنَى القَطْعِ‌ و تَأْكِيدَه، و لَيْسَ كَذٰلِكَ‌، بَلْ مَعْنَاهُ كما قَالَه ابنُ الأَعْرابِيّ‌، أَيْ مَاتَ‌ و الرِّباطُ: رِباطُ القَلْبِ‌، و مَنْ قُطِعَ رِباطُ قَلْبِه فَقَدْ هَلَك. أَو مَعْنَاهُ‌: إِذا جَاءَ مَجْهُوداً و قَدْ أَشْرَفَ عَلَى المَوْتِ‌ . و هو قَوْلُ أَبِي زَيْدٍ، كما نَقَلَهُ الأَزْهَرِيّ‌. و قال غَيْرُهُ‌: أَي جَاءَ‌ في شِدَّةِ العَطَشِ و الجُوعِ‌.

قرَضَ المكانَ يَقْرِضُه قرْضاً

عدَل عنه و تَنَكَّبَه; قال ذو الرمة: إِلى ظُعُنٍ يَقْرِضْن أَجْوازَ مُشْرِفٍ‌ شِمالاً، و عنْ أَيْمانِهِنَّ الفَوارِسُ‌

يُقَالُ‌: قَرضَ‌ المَكانَ يَقْرِضُهُ قَرْضاً : عَدَلَ عنه و تَنَكَّبَهُ‌ ، و أَنْشَدَ لِذِي الرُّمَّة: إِلى ظُعُنٍ يقْرِضْنَ‌ أَجْوازَ مُشْرِفٍ‌ شِمالاً و عنْ أَيْمَانِهِنَّ الفَوَارِسُ‌ و مُشْرِفٌ و الفَوارِسُ مَوْضِعان. يقُول: نَظَرْتُ إِلى ظُعُنٍ‌ يَجُزْنَ بَيْنَ هٰذَيْنِ المَوْضِعَيْنِ‌. انْتَهَى.

عَدَل عنه و تنكَّبه،قال ذو الرمة:

, ج6 , ص178)

تَقْرِضُهُمْ ذٰاتَ اَلشِّمٰالِ

قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ إِذٰا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ‌ ذٰاتَ اَلشِّمٰالِ‌ في الصّحاح: قال أَبو عُبَيْدَةَ‌، كَذَا في أَكْثَرِ النُّسَخِ‌، و في بَعْضِهَا: أَبو عُبَيْدٍ: أَيْ تُخَلِّفُهُمْ شِمَالاً، و تُجَاوِزُهُم و تَقْطَعُهُمْ و تَتْرُكُهُمْ على شِمَالِهَا نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌، و قد تَقَدَّمَ ما يَتَعَلَّقُ به قَرِيباً، عِنْد قَوْلِهِ‌.

البَعِيرُ يَقْرِضُ جِرَّتَه

هو مَضْغُها و رَدُّها

المحیط في اللغة

, ج5 , ص249)

... فإذا فعلوا ذلكَ ابتداءً فَدَعْهُ ليوم الجزاء، و القرضُ أيضاً قرضُ الشِّعر، و لهذا سُمِّيَ الشِّعْرُ القريضَ ، و البعيرُ يقرِضُ جِرَّتَهُ و هو مضغُها و ردُّها إلى الكَرشِ ...

يمضغها.

قَرَضَ الثَّوْبَ بالمِقْرَاض

(القطع بآلات) قَرَضَ‌ الثَّوْبَ‌ بالمِقْرَاض

فقه اللغة

, ص252)

( القَرْض ): القطع، يُقال: ( قرَض ) الثوبَ بالمِقْراض ، و ( قَرَضَتْه ) الفأرةُ ، و هي ( القُرَاضة )، و ( القَرْض ): واحد القروض ، تسميةً بالمصدر، قالوا: هو مالٌ يقطّعه الرجلُ من أمواله فيُعطيه عَينا...

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص169)

قرَضْتُه ذاتَ اليَمينِ ليلاً

يقول الرجل لصاحبه: هل مررت بمكان كذا و كذا؟ فيقول المسؤول: قرَضْتُه ذاتَ اليَمينِ ليلاً

قَرَضْتُ الشعْر أَقْرِضُه

إِذا قلته

يقال قَرَضْتُ الشِعر أَقْرِضه ، إذا قُلتَه. و الشِعرُ قَرِيضٌ .

جاءَ و قد قَرَضَ رِباطَه

إذا جاء و هو مَجْهُودٌ من العَطَشِ‌ و الإِعْيَاء،و قيل:هو إذا ماتَ

المحیط في اللغة

, ج5 , ص249)

قَرَضَ الْفَارٌ الثَّوبَ

موش پيراهن را جويد ¦¦

موش جامه را جويد

أكله

اكلهُ

قَرضْتُهُ ذَاتَ اليَمينِ

قال الفَرّاء: العَرَبُ تَقُولُ : قَرضْتُهُ ذَاتَ اليَمَينِ ، و قَرَضْتُه ذَاتَ الشِّمالِ ، و قُبُلاً، و دُبُراً، أَي كُنْت بِحِذائِه من كُلِّ ناحِيَةٍ .

نظرت إلى ظُعُنٍ يَقرِضن

يقول نظرت إلى ظُعُنٍ يَقرِضن ، أى يَجُزْنَ بين هذين الموضعين.

قَرَضَ الشِعرَ خاصَّة

قالهُ

قَرَضَ فلان الرِّباطَ

إِذا مات

قَرَضْتُهُ ذاتَ اليمن

يقول الرجل لصاحبه: هل مررت بمكان كذا و كذا؟ فيقول المسئول: قَرَضْتُهُ‌ ذاتَ اليمن ليلاً. و أنشد لذى الرمة: إلى ظُعُنٍ يَقْرِضْنَ‌ أَجْوَازَ مُشْرِفٍ‌ شِمالاً و عن أَيمَانِهِنَّ الفوارِسُ‌

قَرَضَ الشيءَ قَرْضا

قطعهُ يقال «قرضهُ بنابهِ»

قَرَضْتُهُ يَمْنَةً

اى:تَركْتُه عَنِ اليَمين

, ص638)

قَرَضْتُ الْمَكَانَ

عَدَلْتُ‌ عَنْهُ

قَرَضْتُ الشِّعْرَ

إذا قلته

‏لسان اللسان

, ج2 , ص372)

نَظَّمْتُهُ فَهُوَ قَرِيضٌ‌ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ‌ لِأَنَّهُ اقْتِطَاعٌ مِنَ الْكَلاَمِ قَالَ ابْنُ دُرَيْدِ وَ لَيْسَ‌ فِي الْكَلاَمِ يَقْرُضُ‌ الْبَتَّةَ يَعْنِي بِالضَّمِّ‌ و اِنَّمَا الْكَلاَمُ يَقْرِضُ‌ مِثْلُ يَضْرِبُ

قَرَضْتُهُ قَرْضاً

قَرَضْته قَرْضاً و قارَضْتُه أَي جازَيتُه

, ج7 , ص217)

فمَعْنَاهُ جَازَيْتُهُ‌، و أَصْلُ القَرْضِ‌ في اللُّغَةِ القَطْعُ‌.

و قَرَضْتُهُ قَرْضاً ، و قَارَضْتُهُ ، أى جازيته.

, ج3 , ص1102)

قَرَضْتُ الْوَادِي

جُزْتُهُ

قَرَضَ في سَيرِهِ

در راه رفتن بطرف راست و چپ حركت كرد.

عدل يمنةً و يسرةً

عدَلَ يَمْنة و يَسْرَة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص372)

عدل يَمْنةً و يَسْرةً

عَدَل يَمْنَةً و يَسْرَةً و قال الجَوْهَرِيُّ : و يَقُولُ الرَّجُلُ لِصاحِبهِ : هلْ مَررْت بِمَكَانِ كذا و كَذَا، فيَقُولُ المسْؤُول: قَرَضْتُهُ ذاتَ اليمِينِ لَيْلاً.

قَرَضَ الشِّعْرَ

شعر گفت

قاله

قاله أو نَظَمه

قاله أَو نظمه

شعر سرود،شعر گفت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص537)

قالَهُ خاصَّةً ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، و هو قَوْلُ أَبِي عُبَيْدٍ.

أي قاله.قال ابن دريد: كأنه يقرِضه من الكلام كما يُقْرَضُ الشيء بالمقراض .

قَرَضْتُ قَرْضاً

مِثْلُ حَذَوْتُ حَذْواً.

, ج10 , ص139)

قَرَضَ المَكانَ

از آنجا منصرف شد

عدل عنهُ

عَدَل عَنْه و تنكّبه

عدل عنهُ و تنكَّبهُ.

عَدل عنه و تنكَّبَهُ‌. و يقال قَرضه ذاتَ‌ اليمين و قرضَه ذاتَ‌ الشِّمال. و فى التنزيل العزيز: وَ إِذٰا غَرَبَتْ‌ تَقْرِضُهُمْ‌ ذٰاتَ‌ اَلشِّمٰالِ‌ :تُجاوِزهم و تَتركهم على شِمالها

المعجم الوسيط

, ج2 , ص726)

عَدلَ عَنْه و تنَكَّبَهُ ، و لَوْ ذَكَر الآيَةَ هُنَاك كانَ أَحْسَنَ و أَشْمَلَ .

قَرَضَ يقرِض در قرآن

وَ إِذٰا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذٰاتَ اَلشِّمٰالِ وَ هُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ (آیه 17/سوره الكهف)

اَلْقَرْضُ‌: ضرب من القطع، و سمّي قطع المكان و تجاوزه قَرْضاً، كما سمّي قطعا. ¦¦

أي: تجوزهم و تدعهم إلى أحد الجانبين.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص666)

قرض: نوعى است از بريدن، قطع مكان و گذشتن از آنرا قطع مكان و قرض مكان گويند (راغب). طبرسى فرموده: اصل آن بريدن با دندان است و وام را قرض گويند كه شخص جزئى از مال خود را قطع كرده بديگرى ميدهد بنيّت اينكه خود مال يا بدل آنرا بعدا بدهند.

قاموس قرآن

, ج5 , ص306)

أي تخلفهم شمالا و تجاوزهم.

مجمع البحرين

, ج4 , ص227)

قال أَبو عبيدة: أَي تُخَلِّفُهم شِمالاً و تُجاوِزُهم و تَقْطَعُهم و تَتْرُكُهم عن شِمالها. و يقول الرجل لصاحبه: هل مررت بمكان كذا و كذا؟ فيقول المسؤول: قرَضْتُه ذاتَ‌ اليَمينِ‌ ليلاً. و قرَضَ‌ المكانَ‌ يَقْرِضُه قرْضاً: عدَل عنه و تَنَكَّبَه. ¦¦

قَرَضَ‌ في سَيرِه يَقْرِضُ‌ قَرْضاً: عدَل يَمْنةً‌ و يَسْرَةً‌; و منه قوله عزّ و جلّ‌: وَ إِذٰا غَرَبَتْ‌ تَقْرِضُهُمْ‌ ذٰاتَ‌ اَلشِّمٰالِ.

أي تجاوزهم في أحد الجانبين. و قيل: تَقْرِضُهُمْ‌: أي تحاذيهم. ¦¦

قَرَضَه: أي جاوزه.

قال الأخفش، و أبو عبيد: تَقْرِضُهُمْ‌ ذٰاتَ‌ اَلشِّمٰالِ‌ أي: تُجَاوِزُهُمْ‌ و تتركهم عن شمالها يقال: قَرَضْتُهُ‌ أَقْرِضُهُ‌ قَرْضاً أي: جاوزته. و قال الكسائي: تَقْرِضُهُمْ‌: أي: تَعْدِلُ‌ عنهم. ¦¦

قال الفراء: العربُ‌ تقولُ‌: قَرَضْتُهُ‌ ذاتَ‌ اليمينِ‌ و قَرَضتُهُ‌ ذاتَ‌ الشِّمال و قُبُلاً و دُبُراً: أي: كنتُ‌ بحذائِهِ‌ من كلِّ‌ ناحيةٍ‌، و قَرَضْتُ‌: مثلُ‌ حَذَوْتُ‌ سواءً. ثعلب عن ابن الأعرابي: قَرِضَ‌ الرجلُ‌ إذا زالَ‌ من شيءٍ إلى شيءٍ.

قال أبو عبيد: و أصلُ‌ القَرْضِ‌ القَطْعُ‌ و أَظُنُّ‌ قَرْضَ‌ الفأرِ منه لأنه قطْعٌ.

, ج8 , ص267)

هو من قَوْلهم: قَرَضْتُه إذا حَذَوْتَه و كُنْتَ‌ بحِذائه

المحیط في اللغة

, ج5 , ص250)

وَ إِذٰا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذٰاتَ اَلشِّمٰالِ (آیه 17/سوره الكهف)

القَرْضُ‌: نوعى بريدن و قطع كردن است و نيز عبور كردن و گذشتن هم قَرْض - ناميده شده همان‌طور كه آن عمل را - قطع نيز مى‌گويند. [مثل - قطع المكان و قرض المكان - هر دو يعنى گذشتن از آن جاى] ¦¦

يعنى همين‌كه خورشيد غروب مى‌كرد شعاعش از آنها مى‌گذشت و آنها را به يك سوى وامى‌گذاشت.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص171)

شاهد معنایی قَرَضَ يقرِض

وَ إِنْ شِئْتَ قُلْتَ فِي اَلْجَرَادَةِ إِذْ خَلَقَ لَهَا عَيْنَيْنِ حَمْرَاوَيْنِ وَ أَسْرَجَ لَهَا حَدَقَتَيْنِ قَمْرَاوَيْنِ وَ جَعَلَ لَهَا اَلسَّمْعَ اَلْخَفِيَّ وَ فَتَحَ لَهَا اَلْفَمَ اَلسَّوِيَّ وَ جَعَلَ لَهَا اَلْحِسَّ اَلْقَوِيَّ وَ نَابَيْنِ بِهِمَا تَقْرِضُ وَ مِنْجَلَيْنِ بِهِمَا تَقْبِضُ

تقطع

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

با دندان ميخورد ميبرد

واژه های نهج البلاغه

, ص128)

قرَض الشىء: قطعه و الوادى جازه (اقرب). چيز را بريد بيابان را طى كرد

قاموس نهج البلاغه

طُوبَى لِلزَّاهِدِينَ فِي اَلدُّنْيَا اَلرَّاغِبِينَ فِي اَلْآخِرَةِ أُولَئِكَ قَوْمٌ اِتَّخَذُوا اَلْأَرْضَ بِسَاطاً وَ تُرَابَهَا فِرَاشاً وَ مَاءَهَا طِيباً وَ اَلْقُرْآنَ شِعَاراً وَ اَلدُّعَاءَ دِثَاراً ثُمَّ قَرَضُوا اَلدُّنْيَا قَرْضاً عَلَى مِنْهَاجِ اَلْمَسِيحِ

مزقوها كما يمزق الثوب المقراض

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

قرضوا الدنيا اى قطعوها عنهم بايسر ما يدفع ضرورتهم منها كما فعله المسيح عليه السلام من هذه الأوصاف المذكورة

الدرة النجفیة

پيوند با دنيا را بريدند چنانكه قيچى پارچه را از هم ميدرد

فرهنگ نهج البلاغه

, ص223)

قرض الشىء: قطعه و الوادى جازه (اقرب). چيز را بريد بيابان را طى كرد

قاموس نهج البلاغه

كَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِذَا أَصَابَ أَحَدَهُمْ قَطْرَةُ بَوْلٍ قَرَضُوا لُحُومَهُمْ بِالْمَقَارِيضِ

أي قطعوها، و لعل ذلك كما قيل لشدة نجاسة البول على الدم، و كان ذلك من بول يصيب أبدانهم من خارج ^ لا أن الاستنجاء من البول كان بذلك ^ و إلا هلكوا في مدة يسيرة

مجمع البحرين

, ج4 , ص227)

كانت الأمم السالفة إذا أصابهم أذى نجس قرضوه من أجسادهم

أي قطعوه (مجمع البحرين).و قيل:إنّ المراد بالقرض هو أن تمسح بخزف أو حجر أو تراب على الموضع النجس لتزول به النجاسة و يزول و ينقرض الجلد الذي نجس،و ما كان يكفي لهم الغسل بالماء(الهامش).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص642)

وَ إِذٰا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذٰاتَ اَلشِّمٰالِ

[أي تعدل عنهم]

وَ لَوْ قَرَضْتَ مِنْهَا لَأَمَّنُوكَ

قطعت منها جزءا و اختصصت به نفسك