الإِبْرِيز

فرهنگ ابجدی

, ص6)

ذَهب خالِص (يونانيّة).و يقال:«ذَهبٌ‌ إِبْريزٌ»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص3)

من الذهب الخالص (معرَّب).

أقرب الموارد

, ص37)

ابن الأَعرابي: الإِبْريزُ الحَلْيُ الصافي من الذهب.

طلاى خالص،زرناب.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

)

قال ابنُ الأَعْرَابِيّ‌: الإِبْريزُ : الحَلْيُ الصافي من الذَّهَبِ‌، و هو الإِبرزيّ‌ قال النّابِغَة: مُزَيَّنَة بالإِبْرِزِيّ‌ و حَشْوَهَا رَضِيعُ النَّدَى و المُرْشِقَاتِ الحَواصِنِ‌

الذَّهَبُ الخَالِصُ مُعَرَّبٌ‌.

المصباح المنیر

, ص44)

الذهب.و قيل:الذهب الخالص.يقال:هذا ذهب إبرِيز .من برَز يبرُز كأنه أبرز و أخرج من خبَثه و ترابه.و قيل: معرب.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1036)

أبو العبّاس عن ابن الأعرابي: الإبرِيزُ : الحَلْيُ الصافي من الذهب، و أَبرَزَ إذا اتَّخَذ الإبْرِيزَ . ¦¦

قال شمر: الإبريز من الذهب: الخالص، و هو الإبرزي و العِقيانُ و العسجدُ.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص139)

الإِبْرِيز و الإِبْرِيزِي مِنَ الذَّهَب:الخالص.

کتاب الماء

, ص116)

- و أبْرَزَ : أخَذَ الإِبْريزَ ، و عَزَمَ على السَّفَرِ، - و - الشيءَ : أخْرَجَهُ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص267)

الذَّهَب الخالص. و يُقال: ذَهَبٌ إِبْريز.

زرِ ويژه

الإبْرِيزِيّ

الذهب الخالص(يونانية)

مرادف(الإبريز)است.

مَيِّزِ الخَبيثَ من الإِبْرِيز

بَرَّزَ تَبْرِيزاً ؛ فاقَ‌ على أَصْحَابِه فَضْلاً أَو شَجَاعَةً‌ ، يقال. مَيِّزِ الخَبيثَ من الإِبْرِيز و الناكِصِينَ من أُولِي التَّبْرِيز .

مَيّزِ الخَبَثَ من الإبْرِيز

تقول: مَيّزِ الخَبَثَ من الإبْرِيز و النّاكِصِينَ من أُولي التَّبريز

أساس البلاغة

, ص36)

الإِبْرِيزُ من الذَّهَبِ

قال شَمِرٌ: الإِبْرِيزُ من الذَّهَبِ : الخالصُ ، و هو الإِبْرِزِيُّ و العِقْيَانُ و العَسْجَدُ.

ذَهَبٌ إِبْرِيزٌ

خالصٌ

خالص؛عربي

خالص; عربي; قال ابن جني: هو إِفْعِيلٌ من بَرَزَ

لسان العرب

, ج5 , ص311)

ذَهَبٌ إِبْرِيزٌ ، و إِبْرِيزِيُّ ، بكَسْرِهما: خالصٌ ، هٰكذا في النُّسَخ، و الصَّواب إِبْرِيزٌ ، و إِبْرِزِيٌّ من غَيْرِ تَحْتِيّة في الثانِية، قال ابنُ جِنِّي: هو إِفْعِيلٌ من بَرَزَ ، و الهمزة و الياءُ زائدتانِ .

(الخالص من أشياء عدة) ذَهَبٌ‌ إبْرِيزٌ

فقه اللغة

, ص90)

برزإبريز و ذهب إبريز :خالص،و لا أحسبه عربياً محضاً أيضاً.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1193)

خَالِصٌ ،عَربِىٌّ ،قال ابنُ جِنِّى:هو إفْعِيلٌ من بَرَزَ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص38)

- و ذَهَبٌ إبْرِيزٌ و إبْريزِيٌّ ، بكسرهما: خالصٌ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص267)

إبْريز، إبرِزِيّ

الذهب الخالص؛ العَسجَد؛ العِقْيان؛ الحَلْي الصافي من الذهب. قيل: من الفارسية: «آب» أي رونق، و «ريز» أي ساكب، فهو «ساكب الرونق». و الأقرب من ذلك أنها من اليونانية >>nazyrbO<< و معناها الذهب الخالص. في الحديث: «إن اللّه ليجرّب أحدَكم بالبلاء كما يجرب أحدُكم ذهبَه بالنار، فمنه ما يخرج كالذهب الإبريز، فذلك الذي نَجّاه اللّهُ من السيئات». قال النابغة: (من الطويل) مزيَّنَةٌ بالإبرِزِيّ و حَشوُها رضيعُ الندى و المرشِفاتِ الحَوَاضِن

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص19)

الشاهد المعنوی لـ الإِبْرِيز

إِنَّ الله لَيُجَرِّبُ أَحدَكم بالبلاءِ كما يُجَرِّبُ أَحدُكم ذهبَه بالنار، فمنه ما يخرج كالذهب الإِِبْرِيزِ ، فذلك الذي نجاه الله من السيِّئات، و منهم من يخرج من الذهب دون ذلك و هو الذي يشك بعض الناس، و منهم من يخرج كالذهب الأَسود و ذلك الذي أُفْتِن

قال شمر:الإِبْرِيزُ من الذهب الخالص و هو الإِبْرِزيُّ‌ و العِقْيانُ و العَسْجَدُ

لسان العرب

, ج5 , ص311)

«إن اللّٰه ليُجرّب أحدَكم بالبلاءَ كما يُجرّب أحدُكم ذهبَه بالنار! فمنه ما يخرج كالذهب الإبريز ، فذلك الذي نجاه اللّٰه من السيئات. و منهم من يخرج من الذهب دُون ذلك، و هو الذي يشك بعض الشك، و منهم من يخرج كالذهب الأموه، فذلك الذي أُفْتِن»

قال شمر: الإبريز من الذهب: الخالص، و هو الإبرزي و العِقيانُ و العسجدُ. و قال النابغة: مزيّنة بالإبرزي وجوها بأرضع الثّدي و المُرْشفاتِ الحواضِنِ‌

تهذیب اللغة

, ج13 , ص139)

إنّ اللّه يحوّله في يدك ذهبا إبريزا.فتناول أحجارا ثمّ مدرا فانقلبت له ذهبا أحمر

الذّهب الإبريز:أي الخالص،و هو الإبريزيّ أيضا،و الهمزة و الياء زائدتان(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص24)

و منه ما يَخْرُجُ كالذهب الإِِبْرِيزِ

أَي الخالص،و هو الإِبْرِزِيُّ‌ أَيضاً،و الهمزة و الياء زائدتان.

لسان العرب

, ج5 , ص311)

و منه ما يخرج كالذهب الإِبْرِيزِ

الإِبْرِيزِ: أى الخالص، و هو الإِبْرِيزِيُّ‌ أيضا، و الهمزة و الياء زائدتان

النهایة في غریب الحدیث

, ص14)

الإِبْرِيز في الاصطلاح

الإِبْرِيْزُ

و الابريزى بكسرهما من الذهب الخالص و البراز ككتاب لفظة مشتقة مما يبرز من البدن ثم خصصت فى عرف الطب بما يبرز من طرف المعا المستقيم و هو اما طبيعى و هو فضلة الهضم الاول او غير طبيعى و هو كالذوبانى و الغسالى و نحوهما و فى الشامل و الطبيعىّ منه جوهر مركب من ثلاثة اجسام من الاجزاء الباقية من الغذاء المتخلفة عن النفوذ فى الكبد و من الاجزاء الصفراوية المندفعة اليه من المرارة الى الامعاء و من الاجزاء السوداوية المندفعة اليه من الطحال الى فم المعدة ثم الى الامعاء و غير الطبيعى ما فقد واحدا من هذه او فقد اثنين منها او فقدها كلها كالذى يكون من مدة صرفة او دم صرف و نحوها انتهى و بالجملة فافضله ما كان سهل الخروج متشابها خفيف النارية معتدل القوام و القدر و الوقت و الرايحة غير ذى بقابق و قراقر و زبدية و بالجملة ايضا فالبراز الكثير لكثرة اخلاط ردية و القليل اما لقلتها او لاحتباس كثير منه فى الامعاء او لضعف الدافعة و الرطب اما لسوء الهضم او لسدد او النزلات من الرأس او لتناول مرطب و اللزج الرطب مع نتن اما لذوبان او لكثرة اخلاط ردية او لتناول شئ لزج و الزبدى اما لغليان من شدّة الحرارة او لرياح كثير و اليابس اما لتعب محلل او لبول كثير او لحرارة نارية او لاغذية يابسة او لطول لبث فى الامعاء و الاصفر جدا لكثرة المرار و الابيض لسدّة فى مجرى المرار و ان كان مع البياض قيحا له ريح المدة فلدبيلة انفجرت و الاسود اما لاحتراق شديد و هو ردى بل قاتل فى الاكثر ان كان الاحتراق عن نفس السوداء لفناء رطوبات البدن و هذا يكون معه بريق و غليان على الارض او لنضج مرض سوداوى و لتناول صابغ او مخرج للسوداء و الاخضر لانطفاء الحرارة الغريزية و السريع الخروج مع حدة لكثرة المرار و مع ثقل لضعف الماسكة و البطى الخروج لبرد الامعاء و ضعف الهاضمة.