الذَّهَب

المنجد فی اللغة

, ص240)

الذَّهَبُ

رئيسُ المعادنِ المتطرِّقةِ ، و كلُّها تَطلُبُ رتبتَهُ في تكوينِها، فتَقصُرُ بها الآفاتُ و العوارضُ ، و هو لا يَطلُبُ غيرَ رتبتِهِ . ¦¦

... و أوسطُهُ المصريُّ ، و أردؤُهُ الأنطاكيُّ ، و هو يُذكَّرُ و يُؤنَّثُ ، فيقالُ : الذَّهَبُ الحمراءُ ، و قيلَ : التأنيثُ لغةُ الحجازِ، و بها نَزَلَ القرآنُ . ¦¦

و الذَّهَبُ أيضاً: مكيالٌ لأهلِ اليمنِ .

الطراز الأول

, ج2 , ص40)

و محمّدُ بنُ أحمدَ بنِ عثمانَ الذَّهَبِيُّ ، نسبةٌ إلى الذَّهَبِ : حافظٌ متأخِّرٌ مشهورٌ.

الطراز الأول

, ج2 , ص42)

و كثر عنده الذّهَب و كثرت عند أهل الحجاز. و يقولون: أعطني ذُهَيْبَتي.

أساس البلاغة

, ص210)

زر ¦¦

طلا ¦¦

اين واژه مذكر است و گاهى مؤنث بكار مى‌رود ¦¦

زرده‌ى تخم مرغ.

فرهنگ ابجدی

, ص411)

مِكيالٌ معروفٌ لأَهلِ اليَمَنِ ¦¦

التَّبْرُ

التِّبْرُ

مكيال لأهل اليمن

التِّبْرُ

مِكْيالٌ‌ لأهْلِ‌ اليَمَنِ

معروفٌ

التبر و قد يؤنَّث (ج) اَذهَاب و ذُهُوب و ذُهْبَان القطعة (ذَهَبَة) ¦¦

محُّ البيض ¦¦

مكيال لاهل اليمن (ج) ذِهَاب و اَذْهَاب و (جج) اَذَاهِيب.

أقرب الموارد

, ج2 , ص310)

المعدن المعروف.انظر:الذَّهَبَة. و مكيال معروف لأهل اليمن.

المعجم المفصل في الجموع

, ص185)

الذي يتعاملُ بِهِ النّاسُ مَعروفٌ. ¦¦

مِكيالٌ لأهلِ اليَمَنِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص119)

عنصر فِلِزِّىٌّ، أَصفر اللون. وزنه الذَّرِّىُّ 197,2، و عدده الذَّرى 79، و كثافته 1,94. (مج).(ج) أَذْهَابٌ، و ذُهُوبٌ.

المعجم الوسيط

, ص317)

معروفٌ، و ربما أُنِّثَ. ¦¦

غيره: الذَّهَبُ التِّبْرُ، القِطْعَةُ منه ذَهَبَة، و على هذا يُذَكَّر و يُؤَنَّث، على ما ذُكر في الجمعِ الذي لا يُفارِقُه واحدُه إلاَّ بالهاءِ.

لسان العرب

, ص394)

الذَّهَب، بفتح الهاءِ: مِكيالٌ معروفٌ لأَهْلِ اليَمَن، و الجمع ذِهابٌ و أَذهابٌ و أَذاهِيبُ، و أَذاهِبُ جمع الجمع. ¦¦

الذَّهَبُ: مِكيالٌ معروفٌ لأَهلِ اليمنِ، و جمعُه أَذهابٌ، و أَذاهِبُ جمعُ الجمع.

لسان العرب

, ص396)

مَعْرُوف و يُؤنَّثُ فَيُقَالُ هِى الذَّهَبُ‌ الْحَمْرَاءُ و يُقَالُ إنَّ التَّأْنِيثَ لُغَةُ الحِجَازِ وَ بِهَا نَزَلَ الْقرآنُ و قَدْ يُؤَنَّثُ بِالْهَاءِ فَيُقَالُ ذَهَبَةٌ‌ و قال الأَزْهَرىُّ‌ الذَّهَبُ‌ مُذَكَّرٌ و لاَ يَجُوزُ تَأْنِيثُهُ إِلاَّ أَنْ يُجْعَلَ جَمْعاً لِذَهَبَةٍ و الْجَمْعُ‌ أَذْهَابٌ‌ مثْلُ سَبَبٍ و أَسْبَابٍ و ذُهْبَانٌ‌ مثْلُ رُغْفَانٍ‌.

المصباح المنیر

, ص210)

عندهم:القَفِيزُ العظيم.

الجیم

, ص155)

معروف، و ربما أُنِّثَ‌، و القطعة منه ذَهَبَةٌ‌ ؛ و يجمع على الأَذْهَابِ‌ و الذُّهُوبِ‌ ¦¦

مكيالٌ لأهل اليمن معروفٌ‌، و الجمع أذهابٌ‌ ، و جمع الجمع أَذَاهِبُ‌ ، عن أبى عبيد

الصحاح (للجوهري)

, ص129)

ذَهِب الرجلُ‌ يذهَب ذَهَبا ، و ذِهِبَ‌ بكسرتين لغة:هجم على ذهب كثير فزال عقله و بَرَق بصرُه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص47)

ذَهِب الرجل يذهَب ذَهَبا : رأى ذهبا فى المَعدِن فبَرِق من عِظَمه فى عينه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص172)

معدن معروف و هو أصفر اللون ثمين لا يصدأ.تتخذ منه الدنانير و يصنع الحلى. الجمع أذهاب و ذُهوب .يؤنث فيقال:هى الذهب . القطعة منه: ذَهَبة ،و جمعها: ذِهاب أذهَب الشيء و ذهّبه :طلاه بالذهب فالشيء مُذهَب و مذهَّب و ذَهِيب .و ذَهِب الرجلُ‌ يذهَب ذَهَبا :هجم فى المعدِن على ذهب كثير فزال عقله و بَرِق بصرُه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1036)

قال الليث: الذَّهَب : التِّبْر، و القطعة منه ذَهبَةٌ . ¦¦

قال: و أهلُ الحجاز يقولون: هي الذَّهب . ¦¦

قال: و سائرُ العَرَب يقولون: هو الذَّهب . ¦¦

قلتُ : الذّهب مُذكّر عند العَرَب، و من أنَّثه ذَهب به مذهب الجميع. و أما قوله جلّ و عزّ:(وَ لاٰ يُنْفِقُونَهٰا) و لم يقل: يُنفقونه; ¦¦

... فيكون: و لا ينفقون الأموال، و يجوز أن يكون: و لا ينفقون الفضّة، و حذف الذَّهب ، كأنه قال: و الذين يكنزون الذهب و لا يُنفِقونه، و الفضّة و لا يُنفقونها... ¦¦

قيل: الذهب : مكيالٌ معروفٌ باليمن، و جمعه أذْهاب ، ثمّ أذاهب جمعُ الجميع. قاله أبو عُبيد.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص142)

معروف. ¦¦

و المُذْهَب :كل شيء عُلَّ بماء الذهب قال الأخطل(كامل): ¦¦

مكيال باليمن،و الجمع أذهاب .

جمهرة اللغة

, ص307)

ذهب الذَّهَبُ : معروف،يذكر و يؤنث، فيقال:هذه ذَهَبٌ حَسَنَةٌ . ¦¦

أعدل الأجساد في طبعه لا يُبْليه الثرى و لا يصديه،و لا تأكله النار، و لا يتغير ريحه على المكث. و إِذا برد و خلط في الأدوية نفع من ضعف القلب

شمس العلوم

, ج4 , ص2303)

و خَبَثُ الذَّهَبِ إِذا أخرج من المعدن ينفع من وجع العين،و يُذْهِبُ عنها البياض. ¦¦

مكيالٌ لأهل اليمن، و الجمع: أذهاب ،و أذاهيب :جمع الجمع.

شمس العلوم

, ج4 , ص2304)

التِّبْرُ،واحدته ذَهَبَةٌ ،و على هذا يُذَكَّر و يُؤنَث،على ما تقدَّم فى الجمعِ الذى لا يُفارقه واحِدُه إلا بالهاء.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص295)

مِكيالٌ معروف لأهل اليمنِ ،و الجمع ذِهابٌ و أذهابٌ ،و أذاهيبُ جَمعُ الجمعِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص296)

الذَّهَب ، معروف: القطعة منه ذَهَبَة . و هو معتدل لطيف مُفَرِّح مقوِّ للقلب دافع لهمِّه و حزنه، نافع من الخفَقان و الوسواس، مقوّ للعين كحلا... ¦¦

و عِرْق الذَّهَب ، هو: الدّارفلْفُل.

کتاب الماء

, ج2 , ص116)

من ذلك الذَّهبُ معروف، و قد يؤنَّث فيقال.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص362)

- و الذَّهَبُ ، مُحَرَّكَةً : مُحُّ البَيْضِ ، و مكْيَالٌ لأِهْلِ اليَمَنِ ،

القاموس المحیط

, ص92)

مُلْتَقِطُ الذَّهَب

رجُل يستخرج بالغسل شَذَرات الذَّهب من رمل بعض الأنهر أو الأراضي المحتوية على ذهب

الْتِقاطُ الذَّهَب

عملُ‌ مُلتقِط‍‌ الذَّهب:«الْتِقاطُ‍‌ الذَّهَب من التُّراب»

ذهب

خيره شدن چشم از ديدن زر و زراندود شدن ¦¦

زر

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص625)

ذَهب

م و قولهم به مُذْهب بضم الميم، كذا ضبطه ابن مكتوم بخطه و صححه ابن درستويه. قال ابن سيده في المحكم: المذهب اسم شيطان يتصور للقراء عند الوضوء . قال ابن دريد لا أحسبه عربيا . قال أبو عبد اللّه النمري: و أما الذهاب من الأمطار فزعم أبو عمرو الشيباني إنها لا واحد لها. و زعم اللحياني أن واحدتها ذهبة و ذهبة بالفتح و الكسر و إسكان الهاء. و في مختصر العين للزبيدي: و المذهب المطليّ بالذّهب ، و المذهب اسم شيطان و الذهبة المطر الجود. و في المحكم و ذهب به و أذهبه أزاله. فأما قراءة بعضهم «يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار» ، فنادر كل هذا نقلته من خط ابن مكتوم.

شفاء الغليل

, ص158)

ذَهَب

مَعْدِن نَفيس جدًّا يُوجد في الطَّبيعةَ‌ مُختلطًا بالصُّخُور على شَكْل عُروق أَو راسبًا في قاع بَعْض الأَنْهُر الجارية أَو الجافّةِ‌.وَزنُه الذَّرّيّ‌ 197,2، كثافَتُه 19,5،يَنصَهر في 1064 سغْ‌.كثير اللُّيُونة،قابِل التَّصْفيح و التَّمديد.لا يتأَثّر بالمَاء و الهَواء و الحوامِض و القلويّات.مُوصل جَيّد للحرارة ¦¦

رَمْز الثَّروة و الغِنَى: «سُلطان الذَّهَب»،«تعطَّش إلى الذَّهَب»

(مذكر و مؤنث):طلا،زر؛سكۀ زر.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص218)

مصغَّرُ ذَهَبٍ ، و هي مؤنَّثةٌ في لغةِ الحجازِ، فظَهَرَتِ التاءُ فيه عندَ التصغيرِ. ¦¦

هي جمعُ أَذْهابٍ ، و هو جمعُ ذَهَبٍ ، كسَبَب: مكيالٌ باليمنِ .

الطراز الأول

, ج2 , ص42)

ذَهَبٌ‌

زر

دستور اللغة

, ص341)

ما كُلُّ بَرَّاقٍ ذَهَبٌ

أنظر:بَرَّاق

ذَهَبوا أَيْدِيَ سَبا

أنظر:سَبا

يُساوِي ثِقْلَه ذَهبا

ما هو ثَمين جِدًّا

ذَهَب فلانٌ لِذَهَبِه

أَي لمَذْهَبِه الذي يَذْهَبُ‌ فيه.

لسان العرب

, ص394)

و ذهَبَ فُلانٌ لِذَهَبِهِ ،أى لِمَذْهَبهِ الذى يَذْهَبُ فيه،و حكى اللِّحيانىُّ عن الكسائىّ :ما يُدْرَى لَهَ أينَ مَذْهَبٌ ،و لا يُدْرَى لَهُ ما مَذْهَبٌ ،أى لا يُدْرَى أينَ أصلُه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص295)

قال كلاماً مِن ذَهَب

أَعطى رأيًا صَحيحًا و صائبًا

هذا ذَهَبٌ في سَبيكة

اسْتِثْمار مَضْمون

السُّكوتُ من ذَهَب

أنظر:سُكوت

صَفْقَةٌ مِن ذَهَب

أنظر:صَفْقَة

الوَقْتُ من ذَهَب

الوقت ثمين كالذَّهب

ذَهَب مُبَرْنِز

ثاني كِبْريتيد القصدير،ذو لون جميل أصفر مذهَّب،يُستعمَل لطلي تماثيل الجِصّ‌ الصَّغيرة

قَلْب من ذَهَب

قَلْب صادِق مُخلص مُحبّ‌،خالٍ‌ من كُلّ‌ شائبة

الذَّهَب في القرآن

وَ اَلَّذِينَ يَكْنِزُونَ اَلذَّهَبَ وَ اَلْفِضَّةَ وَ لاٰ يُنْفِقُونَهٰا فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذٰابٍ أَلِيمٍ (آیه 34/سوره التوبة)

ذهب: طلا.

الذَّهَبُ‌: معروفٌ.

قال الليث: الذَّهَب: التِّبْر، و القطعة منه ذَهبَةٌ. قال: و أهلُ‌ الحجاز يقولون: هي الذَّهب.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص142)

يُحَلَّوْنَ فِيهٰا مِنْ أَسٰاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ يَلْبَسُونَ ثِيٰابا خُضْرا مِنْ سُنْدُسٍ (آیه 31/سوره الكهف)

ذهب: طلا.

قاموس قرآن

, ج3 , ص28)

الشاهد المعنوی لـ الذَّهَب

فَقَالَ أَ لاَ تَعْجَبُونَ مِنْ هَذَيْنِ يَشْرِطَانِ لِي دَوَامَ اَلْعِزِّ وَ بَقَاءَ اَلْمُلْكِ وَ هُمَا بِمَا تَرَوْنَ مِنْ حَالِ اَلْفَقْرِ وَ اَلذُّلِّ فَهَلاَّ أُلْقِيَ عَلَيْهِمَا أَسَاوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ إِعْظَاماً لِلذَّهَبِ وَ جَمْعِهِ وَ اِحْتِقَاراً لِلصُّوفِ وَ لُبْسِهِ وَ لَوْ أَرَادَ اَللَّهُ سُبْحَانَهُ لِأَنْبِيَائِهِ حَيْثُ بَعَثَهُمْ أَنْ يَفْتَحَ لَهُمْ كُنُوزَ اَلذِّهْبَانِ وَ مَعَادِنَ اَلْعِقْيَانِ وَ مَغَارِسَ اَلْجِنَانِ وَ أَنْ يَحْشُرَ مَعَهُمْ طُيُورَ اَلسَّمَاءِ وَ وُحُوشَ اَلْأَرَضِينَ لَفَعَلَ

بكسر الذال جمع ذهب

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

بالضم و الكسر جمع الذهب كاذهاب و ذهوب

منهاج البراعة (خویی)

)

الذهب: ايضا التبر و قد يؤنث [جمع] اذهاب و ذهوب و ذهبان و مخ البيض (اقرب) طلا زردۀ تخم مرغ

قاموس نهج البلاغه

)

أتاهُ رجلٌ عليه شارةٌ و ثِياب فأَتْأَرَه بَصَره و جاءه رجلٌ آخر فيه بَذَاذة تَعْلُو عنه العينُ فقال هذا خيرٌ من طِلاَع الأَرْضِ ذَهبا إنّ هذا لا يُريد أن يظلمَ الناس شيئا

ذهباً: نصبر على التمييز.

الفائق

, ص128)

الذهبُ بالذهب تِبْرِها و عَيْنِها، و الفضة بالفضة تِبْرِها و عَيْنِها، و التِّبْر بالتِّبْرِ مُدْي بمُدْي.

الذهب مؤنثة، يقال ذهب حمراء - و روي الفرَّاء تذكيرها.

الزَّبْرَج,التِّبْر,العِقْيَان,العَسْجَد,النُّضَارُ,الإِبْرِيز (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص47)

الفائق

, ص130)

المداخل المترادفة لـ الذَّهَب

التِّبْر,العَسْجَد,النُّضَارُ,الإِبْرِيز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص14)

التِّبْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص118)

التِّبْر,العَسْجَد,النُّضَارُ,الإِبْرِيز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص408)

التِّبْر,العِقْيَان,العَسْجَد,النُّضَارُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص421)

التِّبْر,العَسْجَد,النُّضَارُ,الفِضَّة,اللُّجَيْن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص589)

العَسْجَد,النُّضَارُ,الإِبْرِيز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص118)

الذَّهَب في الاصطلاح

الذَّهَبُ

الطلاء يعنى زر و قد يطلق و يراد به ما يشمل الفضة كما قيل استر ذهبك و ذهابك و مذهبك*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص127)

معروف القطعة منه ذهبة قال فى القاموس الذهب التبر و يؤنث انتهى و هو معتدل لطيف مفرح مقو للقلب دافع لهمه و حزنه نافع من الخفقان و الوسواس مقو للعين كحلا مزيل لبخر الفم امساكا فيه و اذا لبس الانسان منه خاتما فى اصبع فيها و احسن خفف وجعه و تدخل سحالته فى ادوية السودا و الابريز منه اذا علق على صبى لم يفزع و لم يصرخ و الشربة منه قيراط و مضرته بالمثانة و يصلحه المسك و العسل و بدله الياقوت او ضعفه فضة تنبيه قال صاحب مباهج الفكر و علة تكوين الذهب ان الزيبق لما كمل طبخه جذبه اليه كبريت المعدن فاحقه فى جوفه لئلا يسيل سيلان الرطوبات و لما اختلطا و اتحدا ذابت الحرارة فى طبخهما و انضاجهما فانعقد عند ذلك منهما المعادن المختلفة فان كان الزيبق صافيا و الكبريت نقيا و اختلطت اجزائهما على النسبة الفاضلة و كانت حرارة المعدن معتدلة لم يعرض لهما عارض من البرد و اليبس و لا من الملوحات و الحموضات انعقد من ذلك على طول الزمان الذهب الابريز و هذا المعدن لا يتكون الا فى البرارى الرملة و الاحجار الرخوة انتهى و عرق الذهب هو الدار فلفل.

قاموس الأطباء

, ص30)

معدن نفيس، أصفر اللون، سهل الطرق و السحب، موصل جيد للكهرباء، و هو عملة نقدية عالمية. ** و هو من الناحية الطبية: مقو للقلب، نافع من الخفقان، و الفزع على الجبين، و إمساكه في الفم يزيل البخر، و يحرم استعماله كآنية، أو لبسه للرجال، و يجوز التداوي به.

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص134)

يُذكَّر و يُؤنَّث.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص374)

الذَّهب و الفضّة

«الذَّهب» هو الجوهر النفيس المعروف، الثقيل وزنه، و الغالي قيمته، و الكثير طالبه، و القليل واجده. له أسماء متعدّدة في اللغة، كالتِّبْر، و السَّام، و العَسْجَد، و العين، و العِقيْان، و النَّضْر، و غيرها. و هو أحد النقدين المعروفين، و قرينه الآخر الفضّة. و قد يعبّر عن حقيقتهما بالأحمر و الأبيض، و هما المحبوبان عند الناس من قديم الأزمنة إلى عصرنا هذا، و لعلّ زمان وجودهما و ولع الإنسان إليهما و حبّ النفوس لهما يساوي في التأريخ أوائل أزمنة خلقهم و إسكانهم في الأرض. ثمّ إنّه ليس للذَّهب مصطلح خاصّ في الشرع و بين المتشرّعة، لكنّه وقع بمعناه اللغوي موضوعاً لأحكام كثيرة في الفقه: منها: كونه أحد الأعيان التسعة الزكويّة التي وضع النبيّ الأعظم عليها ضريبة ماليّة معيّنة أسماها الزكاة، فأوجب لمن ملك منه حدّاً خاصّاً إخراج ربع العشر منه في كلّ سنة، مع اجتماع سائر الشرائط كالنصاب و كونه مسكوكاً و مضىّ الحول عليه؛ و قد ذكرنا تفصيل ذلك تحت عنوان الزكاة. و منها : حرمة تزيين الرجل به في الدنيا دون المرأة؛ فلا يجوز له لبسه في حال من الحالات كان بعنوان التختّم به، أو لبس المنسوج منه خالصاً أو ممزوجاً، أو شدّ الأسنان به بقصد الزينة، و لا يشترك الفضّة معه في هذا الحكم. و منها : حرمة اتّخاذ الآنية منه، و كذا من الفضّة، و استعمالهما في الأكل و الشرب و غيرهما؛ و الكلام في ذلك مذكور تحت عنوان الآنية. و منها : وجوب القبض و الإقباض في بيعه بمثله أو بالفضّة - و كذا بيع الفضّة به و بالفضّة - قبل التفرّق عن مجلس المعاملة، بمعنى فساد العقد إذا تفرّقا قبل التقابض. و منها : حرمة بيعه بمثله متفاضلاً لكونه ربويّاً حينئذٍ، و هذا الحكم عارضٌ له بعنوان كونه مثليّاً.

مصطلحات الفقه

, ص282)

الذهب و الفضة

الذهب هو الجوهر النفيس المعروف، الثقيل وزنه و الغالي قيمته، و الكثير طالبه و القليل واجده، له أسماء متعددة في اللغة كالتبر و السام و العسجد و العين و العقيان و النضر و غيرها، و هو أحد النقدين المعروفين، و قرينه الآخر الفضة، و قد يعبر عن حقيقتهما بالأحمر و الأبيض، و هما المحبوبان عند الناس من قديم الأزمنة إلى عصرنا هذا، و لعل زمان وجودهما و ولع الإنسان إليهما و حب النفوس لهما يساوي في التاريخ أوائل أزمنة خلقهم و إسكانهم في الأرض. ثم انه ليس للذهب مصطلح خاص في الشرع و بين المتشرعة، لكنه وقع بمعناه اللغوي موضوعا لأحكام كثيرة في الفقه. منها: كونه أحد الأعيان التسعة الزكوية التي وضع النبي الأعظم عليها ضريبة مالية معينة أسماها الزكاة، فأوجب لمن ملك منه حدا خاصا إخراج ربع العشر منه في كل سنة، مع اجتماع سائر الشرائط كالنصاب و كونه مسكوكا و مضيّ الحول عليه، و قد ذكرنا تفصيل ذلك تحت عنوان الزكاة. و منها: حرمة تزيين الرجل به في الدنيا دون المرأة، فلا يجوز له لبسه في حال من الحالات كان بعنوان التختم به، أو لبس المنسوج منه خالصا أو ممزوجا، أو شد الأسنان به بقصد الزينة، و لا يشترك الفضة معه في هذا الحكم. و منها: حرمة اتخاذ الآنية منه و كذا من الفضة و استعمالهما في الأكل و الشرب و غيرهما و الكلام في ذلك مذكور تحت عنوان الآنية. و منها: وجوب القبض و الإقباض في بيعه بمثله أو بالفضة و كذا بيع الفضة به و بالفضة، قبل التفرق عن مجلس المعاملة، بمعنى فساد العقد إذا تفرقا قبل التقابض. و منها: حرمة بيعه بمثله متفاضلا لكونه ربويا حينئذ و هذا الحكم عارض له بعنوان كونه مثليا.

مصطلحات الفقه

, ص266)

ذهب

الذّهب،في التعبير البلاغيّ‌، الأصفر الرنّان،و هو معدن ثمين كان يستعمل كعملة ازاء المقايضة او البيع و الشراء.و تحتفظ به الدول في خزائنها و تصدر مقابله نقدها الورقيّ‌.و تحفظ قيمة هذا النقد مقابل المحافظة على احتياطيّ الذهب لديها.و الذهب الخالص هو الذي يكون معياره 24 قيراطا.

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص172)

زر،و پيمانه اهل«يمن»،هو معتدل لطيف،و قيل حار.مفرّح مقوّ للقلب،مسخّن. ينفع من أوجاع القلب و الخفقان و الحزن و الفزع السوداوي.و إمساكه في الفم يزيل البخر.و يحدّ البصر و يقوّي العين اكتحالاً به.و ينفع الجذام و الفالج و النقرس و عرق النَّسا إذا خلط مع الأدوية.

بحر الجواهر

, ص178)

عنصر فلزي رمزه" ذ "معدن ثمين وزنه الذري 97، 196، و عدده الذري 79 و هو عنصر أصفر اللون، سهل السحب و الطرق. درجة انصهاره 1063 م. و يتطاير عند درجة 100 م. موصل جيد للحرارة و الكهرباء. يقاوم التآكل، و مقاوم لمعظم العوامل، و لا يذوب إلا في الماء الملكي. تستخدم مركباته مع الفضة و البلاتين في العلاج، و خاصة في التهاب المفاصل الرثي.

‏القاموس الطبي العربي

, ص516)

ابن سينا: معتدل لطيف سحالته تدخل في أدوية السوداء و أفضل الكي و أسرعه برءاً ما كان بمكوى من ذهب و إمساكه في الفم يزيل البخرِ و تدخل سحالته في أدوية داء الثعلب و داء الحية طلاء، و في مشروباته و يقوي العين كحلاً و ينفع من أوجاع القلب و من الخفقان و حديث النفس و خبثها. غيره: و قيل إن كويت به قوادم أجنحة الحمام ألفت أبراجها، و إن طرح منه وزن حبتين في وزن عشرة أرطال زئبق غاص إلى قعره، و إن طرح في هذا القدر مائة درهم أو غيرها من الأجسام الثقيلة عام فوقه و لم ينزل فيه، و إن ثقبت شحمة الأذن بإبرة من ذهب لم تلتحم، و إن علق الإبريز منه على صبي لم يفزع و لم يصرع مجرب، و إن لبس منه خاتماً من في إصبعه داحس خفف وجعه مجرب.

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج2 , ص418)

ذَهَبْ

أولاً - التعريف : الذَّهَب : التِّبْر، وهو معدن ثمين معروف، جمعه : أذْهَاب، وذُهُوب، وذُهْبان، وأنّثه البعض، فيقال : هي الذَّهَبُ الحمراء، وقيل : بعدم تأنيثه إلّا أن يكون جمعاً ل‍- (ذَهَبة) وهي القطعة منه . ولا يخرج استعمال الفقهاء له عن معناه اللغوي.