تایپوگرافی قاموس

البُسْر

جمع : البِسَار
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنای البُسْر

الْبُسْرُ

الغَضُّ من كُلِّ شىءٍ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قدْ قيل:إنه مُشْتَقٌّ من البَسْرِ الذى هو الإِعْجالُ ،لأنه أُخِذ قبل أَوانِه،و هذا ضَعيفٌ ،و هو البُسْرُ ،واحدَتُه بُسْرَةٌ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
التَّمْرُ قبل أن يُرْطِبَ‌ لغَضَاضَتِهِ‌،واحِدتُه بُسْرَةٌ‌ ؛و قدْ قيل:إنه مُشْتَقٌّ من البَسْرِ الذى هو الإِعْجالُ‌،لأنه أُخِذ قبل أَوانِه،و هذا ضَعيفٌ‌،و هو البُسْرُ ،واحدَتُه بُسْرَةٌ‌ ؛قال سيبويه:و لا تكَسَّرُ البُسْرَةُ‌ إلا أن تجمعَ بالألف و التَّاء لقِلَّةِ هذا المثالِ فى كلامهم،و أجاز بُسْرَانٌ‌ و تُمْرانٌ‌،يُريدُ بهما نَوْعَيْنِ من التَّمْر و البُسْر .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص488) sourceLink

التَّمْر و البُسْر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص489) sourceLink

و بَسَرَ التّمرَ يَبْسُرهُ بَسْراً ،و بَسَّرَهُ :إذا نَبَذَ فَخَلَطَ البُسْرَ بالتَّمْرِ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الماء الطَّرِىُّ الحديثُ العَهْدِ بالمَطرِ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و بُسْرَةُ :اسم،و بُسْرٌ :اسم،قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص489) sourceLink

الغَضُّ من كُلِّ شَىء،و التّمر يكون بين البَلَح و الرُّطَب،سُمِّى بذلك الغَضاضته. و هو بارِدٌ يابسٌ فى الثّالثة. و حارٌّ فى الأولى لحلاوته،بارد فى الثّالثة لعُفُوصته...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص127) sourceLink

فالأوّل قولُهم لِكلِّ شئٍ غَضٍّ بُسْرٌ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و نباتٌ بُسْرٌ إذا كان طَرِيًّا. و ماءُ بُسْرٌ قريبُ عَهْدٍ بالسَّحاب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص249) sourceLink

- و - التَّمْرَ: نَبَذَهُ فَخَلَطَ البُسْرَ به، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و ابنُ سَعيدٍ، و ابنُ حُمَيْدٍ، و ابنُ عُبَيْدِ اللّهِ ، و عبدُ اللّهِ ، و سُلَيْمانُ ابنا بُسْرٍ : تابِعِيُّونَ ، و أحمدُ بن عبد الرحمن، و ابن عمِّه محمدُ بنُ عبدِ اللّهِ ، و أحمدُ بنُ إبراهيمَ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
البَسْرُ : الماءُ البارِدُ، و ابْتِداءُ الشيءِ‌، - كالابْتِسارِ ، و بالضم: الغَضُّ من كلِّ شيءٍ‌، و الماءُ الطَّرِيُّ‌، - ج: بِسارٌ ، و الشَّابُّ‌، و الشَّابَّةُ‌، و التَّمْرُ قبلَ إرْطابِهِ‌.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص17) sourceLink

- و بُسْرٌ ، بالضم: ة بحَوْرانَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و قولُ الجوهريِّ : أوَّلُ البُسْرِ طَلْعٌ ثم خَلالٌ : إلخ، غيرُ جَيِّدٍ، و الصَّوابُ : أوَّلُهُ طَلْعٌ ، فإذا انْعَقَدَ فَسَيابٌ ، فإذا اخْضَرَّ و اسْتَدارَ فَجَدالٌ و سَرادٌ و خَلالٌ ، فإذا كبِرَ شيئاً فَبَغْوٌ،----...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص18) sourceLink

البُسْرُ ، كقُفْلٍ : مِنْ ثَمَرِ النَّخْلِ بَعْدَ الخَلاَلِ و قَبْلَ الرُّطَبِ ; فأَوَّلُهُ طَلْعٌ ثُمَّ بَلَحٌ ثُمَّ خَلاَلٌ ثمَّ بُسْرٌ ثُمَّ رُطَبٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص81) sourceLink

و من المجاز شَيءٌ بُسْرٌ : غَضٌّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و نَبَاتٌ بُسْرٌ : طَرِيٌّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و غُلاَمٌ بُسْرٌ ، و جَارِيَةٌ بُسْرَةٌ : غَضَّا الشَّبَابِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
مَاءٌ بُسْرٌ : قَرِيبُ عَهْدٍ بالسَّحَابِ‌، أَو مُتَنَاوَلٌ مِنْ غَدِيرِهِ قَبْلَ سُكُونِهِ‌. الجمعُ‌: بِسَارٌ ، كرِمَاحٍ‌.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص82) sourceLink

و بُسْرُ ، كقُفْلٍ : قريةٌ بحَوْرَان من أَرضِ دِمَشْق، يُقالُ أَنَّ بها قَبْرَ اليَسَعِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص83) sourceLink

و إِنَّمَا هو من قَريَةِ بُسْر بحَوْرَانِ الشَّامِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ ابنُ السّمعَانِيِّ فِي الأَنسَابِ و يَاقُوت في المُعْجَمِ و غَيْرُهُمَا. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و بُسْرٌ ، بالضَّمِ : من أَسمائهِم. و بِهَاءٍ : من أَسمائهِنَّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص84) sourceLink

،من كل شيء:الغَضُّ منه
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص522) sourceLink

خرماى رنگ بخود گرفته و نارس ¦¦
تازه و نورس از هر چيزى.
(
فرهنگ ابجدی
, ص185) sourceLink

اسْمٌ ¦¦
الماءُ الطَّرِيُّ الحديثُ العَهْدِ بالمطر ساعةَ ينزل من المُزْن
(
‏لسان اللسان
, ص85) sourceLink

ج بِسار:تمر النَّخل قبل أن يُرطِب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص90) sourceLink

من التمر قبل أن يُرْطِبَ‌
(
العین
, ج7 , ص250) sourceLink

الماءُ الطَّرِيُّ‌ الحَدِيثُ‌ العَهْدِ بالمَطَر،و قيل:هو البارِدُ ¦¦
الغَضُّ‌ من كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص314) sourceLink

التَمرُ اذا لوَّن و لم ينضَج ¦¦
الغضّ من كل شيء
(
المنجد فی اللغة
, ص37) sourceLink

الغَضُّ من كل شيء ¦¦
التمر قبل أَن يُرْطِبَ لِغَضَاضَتِهِ ¦¦
ما لَوَّنَ و لم يَنْضَجْ
(
‏لسان اللسان
, ص84) sourceLink

الغَضُّ‌ مِن كلِّ‌ شيْ‌ءٍ ¦¦
الماءُ الطَّرِيُّ‌ الحديثُ‌ العَهْدِ بالمَطَر ساعَةَ‌ يَنْزِلُ‌ مِن المُزْنِ‌، ج بِسَارٌ مثلُ‌ رُمْحٍ‌ و رِماح. ¦¦
الشّابُّ‌ و الشّابَّةُ‌ ¦¦
التَّمْرُ قبلَ‌ إِرطَابِه لغَضاضَتِه؛ و ذٰلك إِذا لَوَّنَ‌ و لم يَنْضَج، و إِذا نَضِجَ‌ فقد أَرْطَبَ‌، و البُسْرَةُ‌ واحِدَتُها، و تُضَمُّ‌ السِّينُ‌ إِتباعاً، يقال: بُسْرَةٌ‌ و بُسُرَةٌ‌ و بُسْرَاتٌ‌ و بُسُرَاتٌ‌ و بُسْرٌ و بُسُرٌ . قال سِيبَوَيْه: و لا تُكَسَّرُ البُسْرَةُ‌ إِلاّ أَن تُجْمَعَ‌ بالأَلف و التّاءِ؛ لقِلَّةِ‌ هٰذا المثالِ‌ في كلامهم، و أَجازَ: بُسْرَانٌ‌ و تُمْرَانٌ‌، يُرِيدُ بهما نَوْعَيْنِ‌ مِن التَّمْر و البُسْر .
(
تاج العروس
, ج6 , ص79) sourceLink

قال الأَصمعيّ‌: ( البُسْرُ ) إِذا اخْضَرَّ حَبُّه و استدارَ فهو خَلاَلٌ‌، فإِذا عَظُمَ‌ فهو البُسْرُ ، فإِذا احْمَرَّتْ‌ فهي شِقْحَةٌ‌.
(
تاج العروس
, ج6 , ص82) sourceLink

الغَضُّ من كل شيءٍ (ج) بِسَار كرِماحٍ الواحدة (بُسْرَةٌ) ¦¦
التَمْرُ قبلَ‌ ارطابهِ‌ و ذلك اذا لوَّن و لم ينضَج.
(
أقرب الموارد
, ص167) sourceLink

تَمْرُ النخل قبل أن يُرْطِبَ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص86) sourceLink

النخْلِيُّ معروفٌ.و البُسْرُ من النبات الغَضّ الطّرِيُّ.و البُسْرُ من الماء: القريبُ العَهْدِ بالسَّحاب.و البُسْرَةُ:الشَمسُ يقال لها ذلك أوّلَ ما تطلُعُ.البَسْرُ مصدر بَسَرَ الرجُلُ وجْهَهُ يَبْسُرُهُ بَسْراً إذا قبَضَهُ.و في التنزيل: ثُمَّ عَبَسَ وَ بَسَرَ ¦¦
مصدرُ بَسَرَ الفَحْلُ الناقَةَ يَبْسُرُها بَسْراً إذا ضَرَبَها مِنْ غَيْرِ ضَبَعَةٍ.و الضَّبَعَةُ أنْ تريدَ الفَحْلَ. و البَسْرُ مصدر بَسَرَ الرَّجُلُ الحاجَةَ إذا طَلَبَها مِنْ غَيْرِ مَوضِعِ الطَلَبِ. ¦¦
ظُلْمُ السِّقاءِ و هوَ وَطْبُ اللبنِ و ذلك أنْ يُشْرَبَ منه قَبْلَ أنْ يَروبَ.وَ الرَّوْبُ أنْ يَحْمُضَ بعد مَخضِهِ و إخراجِ زُبْدَتِهِ.البَسْرُأنْ يُنْكَأَ الحِبْنُ وَ هو الدُمَّلُ من قبل أنْ يَنْضَجَ.يقالُ:بَسَرَ الرجلُ الحاجَةَ بَسْراً.و بَسَرْتُ السِّقاءَ بَسْراً.و بَسَرْتُ الجِبْنَ بَسْراً.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص39) sourceLink

الماء الطريّ‌ الحديث العهد بالمطر ساعة ينزل من المُزْن (ج) بِسار (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص247) sourceLink

تمر النخل قبل أَن يُرْطِبَ‌. ¦¦
الغضُّ‌ الطرىّ‌ من كل شىءٍ. ¦¦
الماءُ أَوّلَ‌ ما ينزل من السحاب. (ج) بِسارٌ.
(
المعجم الوسيط
, ص56) sourceLink

خرماى نارسيده و آب تازه
(
دستور اللغة
, ص172) sourceLink

الغَضُّ من كل شيء. ¦¦
التمر قبل أَن يُرْطِبَ لِغَضاضَتِه، واحدته بُسْرَةٌ‌ ¦¦
ما لَوَّنَ و لم يَنْضَجْ‌، و إِذا نضِجَ فقد أَرْطَبَ‌ ¦¦
الجوهري: البُسْرُ أَوَّله طَلْعٌ ثم خَلالٌ ثم بَلَحٌ ثم بُسْرٌ ثم رُطَبٌ ثم تمر، الواحدة بُسْرَةٌ‌ و بُسُرَةٌ‌ و جمعها بُسْراتٌ‌ و بُسُراتٌ‌ و بُسْرٌ و بُسُرٌ
(
لسان العرب
, ج4 , ص58) sourceLink

(يكى آن:بسرة)ج.بِسار : خرماى نارس.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص37) sourceLink

الماءُ الطَّرِيُّ الحديثُ‌ العَهْدِ بالمطر ساعةَ ينزل من المُزْنِ‌، و الجمع بِسارٌ ، مثل رُمْحٍ و رماح ¦¦
اسْمٌ
(
لسان العرب
, ج4 , ص59) sourceLink

أولُه طَلْعٌ‌، ثم خَلاَلٌ‌، ثم بَلَحٌ‌، ثم بُسْرٌ ، ثم رُطَبٌ‌، ثم تَمْرٌ ¦¦
البُّسْرُ أولُه طَلْعٌ ، ثم خَلاَلٌ ، ثم بَلَحٌ ، ثم بُسْرٌ ، ثم رُطَبٌ ، ثم تَمْرٌ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الماءُ الطرى الحديثُ العهدِ بالمطر، و الجمع بِسارٌ ، مثل رمحٍ و رِمَاحٍ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أن تخلط البُسْرَ مع غيره فى النبيذ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص589) sourceLink

من ثَمَرِ النَّخْل معْرُوفٌ و بِهِ سُمِّى الرَّجُلُ الواحِدَةُ بُسْرَةٌ‌ و بها سُمِّيَتِ المرأَةُ‌ ¦¦
قال ابْنُ فَارِسٍ البُسْرُ من كلِّ شَىءٍ الغَضُّ و نَبَاتٌ‌ بُسْرٌ أى طَرِىٌّ
(
المصباح المنیر
, ص48) sourceLink

ضَرب من الخَرز،واحدته: بُسرة .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص351) sourceLink

الماء الطَرِيّ‌ الحديث العَهد بالمطر.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص962) sourceLink

الخَلال إذا عظُم.و قيل:إذا أخذ فى الطول و التلوّن إلى الحمرة أو الصفرة. الواحدة: بُسرة و بُسُرة . أبسَر النخلُ‌:صار ما عليه بُسرا.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1144) sourceLink

( البُسْر ) غورة خرما، و به سُمّي بُسْر بن أرطاة، و بالواحدة منه سميت بُسْرة بنت صفوان تَروي عن رسول اللّه عليه السلام، و عنها عروة بن الزبير.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص74) sourceLink

سَلَمةَ عن الفرّاءِ قال: البُسْرُ : الماءُ الطريّ ساعةَ يَنزل من المُزْن، و البَسْرُ : حَفْرُ الأنهار إذا عَرا الماءُ أوطانَه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ما لَوَّنَ و لم يَنضَج، و إذا نَضِجَ فقد أَرْطَب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أبو عُبيد عن الأصمعيّ : إذا اخْضَرَّ حَبُّه و استدار فهو جَدالٌ ، فإذا عَظُمَ فهو البُسْرُ ، فإذا احْمَرَّت فهي شِقْحَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص286) sourceLink

الغضّ من كل شيء،و به سُمِّي الرَجُل بُسْرا ، و كذلك بُسْر النخل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ماء بُسْر :قريب عهد بالسحاب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال:امرأة بُسْرة و غُلام بُسْر ،إذا كانا شابّين طريّين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص308) sourceLink

البُسْرُ من التَّمْرِ

قَبْلَ‌ أنْ‌ يُرْطِبَ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص314) sourceLink

بَسَرَ

آب تازه باران و گياه تازه و تازه هر چيزى و غوره نيمرس خرما
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص267) sourceLink

جارِيَةٌ بُسْرَةٌ

غلامٌ بُسْرٌ وجارِيَةٌ بُسْرَةٌ : غَضّا الشّبابِ
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص39) sourceLink

نَبَاتٌ بُسْرٌ

أي طريّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص522) sourceLink

أى طَرِىٌّ
(
المصباح المنیر
, ص48) sourceLink

نَبْتٌ بُسْرٌ

إِذا ارتفعَ‌ عن وَجه الأَرضِ‌، و لم يَطُلْ‌؛ لأَنَّه حينِئذٍ غَضٌّ‌.
(
تاج العروس
, ج6 , ص79) sourceLink

رَجُلٌ بُسْر

شابان طَرِيّانِ
(
‏لسان اللسان
, ص84) sourceLink

شابٌّ‌ طَرِيٌّ.
(
تاج العروس
, ج6 , ص79) sourceLink

شاب طَرِيّ
(
لسان العرب
, ج4 , ص59) sourceLink

و رجُلٌ بُسْرٌ ،و امرأةٌ بُسْرَةٌ :شَابَّانِ طرِيَّانِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص489) sourceLink

غلامٌ بُسْرٌ

غلامٌ بُسْرٌ وجارِيَةٌ بُسْرَةٌ : غَضّا الشّبابِ
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص39) sourceLink

ماء بُسْرٌ

أي قريب العهد بالمطر. قال أبو ذُؤَيب: فجاءَ و قَدْ فَصَلَتْهُ الجَنُو بُ عَذْبَ المَذَاقَةِ‌ بُسْراً خَصِرْ و بُسْرُ بنُ أَرْطأة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص522) sourceLink

شاهد معنایی البُسْر

ثُمَّ قَالَ عليه‌السلام أُنْبِئْتُ بُسْراً قَدِ اِطَّلَعَ اَلْيَمَنَ

بسر بضم الباء و السين المهملة ابن ابى ارطاة من اصحاب معوية
(
الدرة النجفیة
) sourceLink

رجل استبدل قوصرتين فيهما بسر مطبوخ بقوصرة فيها تمر

البسر:التمر قبل أن يرطب(النهاية،اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص150) sourceLink

إنّا لنغبط أهل العراق بأكلهم الأرزّ و البسر

البسر:التمر قبل إرطابه(القاموس).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص121) sourceLink

البُسْر در اصطلاح

الْبُسْرُ

راجع «بلح».
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص30) sourceLink

من ثمر النخل معروف. البسر: قبل الرّطب، لأن أوّله طلع، ثمَّ خلال، ثمَّ بلح، ثمَّ‌ بسر، ثمَّ رطب، الواحدة: بسرة. و المنصّف: الذي أخذ الأرطاب فيه إلى النّصف، و المذنب: الذي بدأ الأرطاب في أذنابه. - و قيل: هو ثمر النخل إذا أخذ في الطول و التلون إلى الحمرة أو الصفرة. - قال أبو سليمان: قوله: «ابتسرت»: أى ابتدأت سفري و كل شيء أخذته غضّا فقد بسرته و ابتسرته، يقال: «ابتسرت الماء»: إذا أخذته ساعة ينزل من المزن. و البسر: الماء ساعة يمطر، و بسرت النبات أبسره بسرا: إذا رعيته غضّا. «المصباح المنير مادة «بسر» ص 15، و المطلع ص 39، و النظم المستعذب 259/1، و غريب الحديث للبستى 728/1، و الموسوعة الفقهية 14/14، 15».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص380) sourceLink

بالضم خرماى ترش و شيرين ، مقوٍ للحرارة الغريزية.قال«القرشي»:إنه بارد يابس.قال«ابن ماسويه»:البسر حار في الدرجة الأولى و يابس في الثانية،و دليل حرارته الحلاوة التي فيه،و دليل يبسه عفوصته.
(
بحر الجواهر
, ص76) sourceLink

بالضم الغض من كل شئ و التمر قبل ارطابه و هو ما بين البلح و الرطب سمى بذلك لغضاضته و العامة تسميه بالبلح و هو بارد يابس فى الثالثة نصّ على ذلك الشيخ و غيره و ذكر ابن ماسويه انه حار فى الاولي لحلاوته بارد فى الثالثة لعفوصته يحدث نفخا و قراقرا و صداعا و يعقل الطبيعة و يضر بالصدر و الرية و يصلحه العسل و الباسور اعجمى واحد البواسير و هى زيادة تحدث على افواه العروق التى فى المقعدة عن دم سوداوى غليظ و تختلف اشكالها و منها عمياء و منها دامية و منها خارجة و منها داخلة و علاجها جميعها الفصد من الباسليق و استفراغ السودا بمطبوخ الافتيمون و اصلاح مزاج الدم بالاغذية الجيدة و استرسال تلين الطبيعة بالاعتدال و تبخيرها بمثل ورق الآس و جوز السرو و المقل هذا اذا لم تكن مولمة فان كانت عميا و اشتد المها فتعالج بالاضمدة المسكنة للوجع مثل شحم الدجاج و المقل و مخ ساق البقر مع قليل زعفران و افيون او بمثل مرهم الاسفيداج و ان كانت دامية فلا ينبغى ان يحبس دمها الا اذا افرط فيقطع بمثل شراب الانجبار و شراب لسان الحمل و بمثل اقراص الكهربا و اما ريح البواسير فهو وجع شديد يحدث عن ريح غليظ يدور فى الخاصرة و حول المقعدة و علاجها بما يخرج الرياح و تلين الطبيعة برفق.
(
قاموس الأطباء
, ص154) sourceLink

بَسَرَ

و الجمع بسار، و واحدته البسرة و هو:الطري من كل شيء؛ و أيضا هو ثمر النخل قبل أن يرطب.
(
القاموس الفقهي
, ص36) sourceLink

أوّلاً - التعريف: البَسر - لغة -: ضرب الفحل الناقة قبل أن تطلب، يقال: بَسَر الفحل الناقة، أي ضربها قبل الضَّبعة. و البُسر: الغضّ من كلّ شيء، و كلّ شيء أخذته غضّاً فقد بسرته. و البُسر و البَسر: الماء الطريّ الحديث العهد بالمطر ساعة ينزل من المُزن . و البُسر: التمر قبل أن يُرطِب لغضاضته، و قيل: هو ثمر النخل إذا أخذ في الطول و التلوّن إلى الحمرة أو الصفرة، و ثمر النخل أوّله طَلع ، ثمّ خلال، ثمّ بلَح، ثمّ بُسر، ثمّ رطب، ثمّ تمر، و هو اليابس من ثمر النخل. و استعمله الفقهاء في المعنى اللغوي الأخير، أي بمعنى ثمر النخل. ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: تعرّض الفقهاء للأحكام المترتّبة على البُسر في مواطن مختلفة، نذكرها إجمالاً فيما يلي: 1 - زكاة البُسر: اختلف الفقهاء في تعلّق الزكاة بالبسر، فذهب جمع منهم إلى وجوب الزكاة فيه - بل نسب هذا القول إلى المشهور - لأنّ الحدّ الذي يتعلّق به الوجوب هو بدوّ الصلاح، و بدوّ صلاح ثمر النخل إنّما يكون عند اصفراره و احمراره، و هو صيرورته بسراً، و قد نصّ أهل اللغة على أنّ البُسر نوع من التمر، و الرطب نوع من التمر .و لصحيحة سعد بن سعد الأشعري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام - في حديث - قال: سألته عن الزكاة في الحنطة و الشعير و التمر و الزبيب، متى تجب على صاحبها؟ قال: «إذا صُرم و إذا خُرص » ، فإنّ الخرص إنّما يكون في حال كون التمر بسراً و عنباً . لكن ذهب بعض آخر إلى عدم تعلّق الزكاة بالبسر؛ للأصل و تعليق الوجوب في الأخبار العديدة على التمر و الزبيب و الحنطة و الشعير، و نفيه عمّا سوى ذلك، و لا شكّ أنّ البسر و الرطب و الحصرم و العنب ما سوى الأجناس الأربعة . مضافاً إلى تعقيب الحنطة و الشعير في جميع الروايات بالتمر و الزبيب، و لو تعلّقت بالرطب و العنب لما كان وجه لتركهما و عدم ذكرهما .و التفصيل في محلّه. (انظر: زكاة) 2 - بيع البُسر: صرّح الفقهاء بعدم جواز بيع الثمار قبل ظهورها، و جوّزوه بعد بدوّ الصلاح في الجملة؛ لأنّ البيع قبله بيع غرر و بيع معدوم غير معلوم و لا موصوف، و ليس معه شيء يصلح كون الثمن مقابلاً له، و البُسر يكون من الثمرة قبل بدوّ الصلاح . و قيل: في ثمرة النخل تغيّر اللون من الخضرة التي هي لون البلح إلى الحمرة أو الصفرة؛ لما فهم من بعض الأخبار أنّ حدّ جواز البيع هو الحمرة أو الصفرة، و بالاتّفاق يجوز بعد البدوّ فلا يكون بدوّ قبله . و لما رواه علي بن أبي حمزة - في حديث - قال: سألت أبا عبد اللّٰه عليه السلام عن رجل اشترى بستاناً فيه نخل ليس فيه غير بُسر أخضر، قال: «لا، حتى يزهو».قلت: و ما الزهو، قال: «حتى يتلوّن» . و التفصيل في محلّه. (انظر: بيع الثمار) 3 - بيع البُسر بالتمر متفاضلاً: لا يجوز بيع البسر بالتمر متفاضلاً و إن اختلف جنسه، و لا بيع نوع من تمر بأكثر منه من غير ذلك النوع؛ لأنّ ما يكون من النخل في حكم النوع الواحد . و التفصيل في محلّه. (انظر: ربا) 4 - الحلف على عدم أكل البُسر: إذا حلف شخص أن لا يأكل رطباً فأكل المنصّف - و هو الذي نصفه رطب و نصفه بسر - أو حلف لا يأكل بسراً فأكل المنصّف، حنث؛ لأنّه قد أكل البسر و إنّما أكل معه شيئاً آخر . و قال العلّامة الحلّي: «على إشكال» . و لكن قال ابن إدريس: «و الذي يقوى في نفسي أنّه لا يحنث للعرف؛ لأنّ الإنسان إذا قال لغلامه: اشتر لنا رطباً، فاشترى له منصّفاً لم يمتثل أمره، و كذلك إن أمره بشراء البسر، فاشترى له المنصّف لم يكن ممتثلاً أمره؛ لأنّ في عرف العادة الرطب هو الذي جميعه قد نضج، و كذلك في البسر الذي جميعه لم ينضج منه شيء» .و التفصيل في محلّه. (انظر: حَلْف، يمين) 5 - حرمة أكل الفضيخ المتّخذ من التمر و البُسر: صرّح الفقهاء بحرمة أكل الفضيخ - و هو شراب يعمل من تمر و بسر - و يقال: هذا أسرع إدراكاً . و استدلّ لحرمته بخبر أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: «إِنَّمَا اَلْخَمْرُ وَ اَلْمَيْسِرُ» الآية: «أمّا الخمر فكلّ مسكر من الشراب إذا أُخمر فهو خمر، و ما أسكر كثيره و قليله فحرام، و ذلك أنّ أبا بكر شرب قبل أن تحرّم الخمر فسكر - إلى أن قال -: فأنزل اللّٰه تحريمها بعد ذلك، و إنّما كانت الخمر يوم حرّمت بالمدينة فضيخ البُسر و التمر، فلمّا نزل تحريمها خرج رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم فقعد في المسجد، ثمّ دعا بآنيتهم التي كانوا ينبذون فيها فأكفاها كلّها، و قال: هذه كلّها خمر حرّمها اللّٰه، فكان أكثر شيء أكفى في ذلك اليوم الفضيخ...» . و أمّا غير العصير من التمر أو البُسر ما لم يسكر فلا بأس به بإجماع الفقهاء . و أمّا شرب الخليطين - و هو نبيذ يعمل من لونين: تمر و زبيب أو تمر و بسر - فلا بأس به إذا كان حلواً غير مسكر . و قال بعضهم: إنّه مكروه؛ لنهي الرسول صلى الله عليه و آله و سلم عن شرب الخليطين ، و النهي عن ذلك نهي كراهة إذا كان حلواً قبل أن يشتدّ .(انظر: مسكر)
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج20 , ص281) sourceLink

جالينوس في أغذيته: و أما في البلدان التي ليست حرارتها بقوية جداً فإن البسر لا ينضج و لا يصير رطباً مستحكماً و لا يمكن بسبب ذلك أن يشمس و يخزن فيضطر لذلك أهل هذه البلدان إلى أن يأكلوا البسر حتى يفنى فيمتلىء بدن من يأكله خلطاً نيئاً خاماً و يصيبهم اقشعرار و نافض غير ما يسخن و يحدث في أكبادهم سدداً. ديسقوريدوس: و البسر أشد قبضاً من العشب غير أنه يصدع و إذا أكثر من أكله أسكر، و أما بسر الصعيد فإن طبيخه بالماء إذا مزج مع عتيق الشراب الذي يقال له أدرومالي و شرب سكن الالتهاب و قوى الحرارة الغريزية، و إذا أكل أيضاً فعل ذلك، و قد ينبذ منه نبيذ يفعل فعله، و طبيخه إذا شرب وحده قبض قبضاً شديداً و شد. ابن ماسويه: هو حار في الدرجة الأولى يابس في الثانية، و دليل حرارته الحلاوة التي فيه، و دليل يبسه عفوصته و دبغه، و لذلك كان نافعاً للثة و المعدة و عقل الطبيعة و يولد قراقر و رياحاً و نفخاً، و لا سيما إذا شرب على أثره الماء، و المختار منه ما كان هشاً حلواً لأنه إذا كان كذلك لم يبطىء في المعدة كنحو بسر الجيسوار و بسر السكر و ما أشبههما من البسر المنتهي في النضج الشديد الهشاشة و مص ماؤه و ألقي ثفله و هو أحد من أكله بثفله.
(
الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة
, ص129) sourceLink

مداخل هم ریشه البُسْر

الباء و السين و الراء أصلان:أحدُهما الطَّراءة و أن يكون الشَّئ قَبْل إنَاه.و الأصل الآخر وُقوف الشَّئِ‌ و قِلّةُ‌ حَرَكته.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص249)sourceLink

اسماء

التَّبَسُّرمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُبْسِرَةاسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالأَبْسارةالمِبْسَاراسم الت ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالباسُوريّالبَواسِيريّالابتِسارمصدر ثلاثی مزید باب افتعالباسورالبَاسُورالبَسُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبُسْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُبَسِّراسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالإبسارمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالبَوَاسِيرالبَيَاسِرَةبُسْرالبَسْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُتَبَسِّراسم فاعل ثلاثی مجرد البُسُورمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُبْسِراسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالمُبَسِّرَةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالمُباسِرَةاسم فاعل ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُبْسِرَاتاسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالمُبَاسَرَةمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالبُسْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَاسِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبُوسِيرالبَسارَةالبِسَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَبْسُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

افعال

بَسَرَ یبسُرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلتَبَسَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلباسَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعلهبَسَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلأَبْسَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالاِبْتَسَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.