الاستقلال في الفكر الحديث و المعاصر ليس الاستقلال أن يستقلّ بعضنا عن بعض. ليس الاستقلال أن يقفل كلّ بابه في وجه جاره و أخيه. ليس الاستقلال أن يقول الواحد منا: علي أن أخلّص نفسي و ليس من شأني الاهتمام بجاري و أخي. مثل هذا الاستقلال يثبت فينا التقاليد و الضغائن التي هي رأس بلايانا الوطنية. مثل هذا الاستقلال يمكّن في رقابنا نير الأجانب. هو العبودية بعينها. أما الاستقلال الحقيقي فهو أن نستقلّ كلّنا استقلالا تامّا، أن نستقلّ كلّنا عن الأجانب. (الريحاني، القوميات 1، 200، 20). ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص223) 
الاستقلال في الفكر النقدي الاستقلال لا يعني الانعزال، و لا يؤدّي إليه بالضرورة. إنه يتميّز سلبيّا برفض التبعية و الخضوع و الاتكالية، و يتميّز إيجابيّا بالحرّية و السيادة و المسؤولية. الاستقلال الحقيقي موقف و حركة، موقف تجاه الغير، و حركة بين الذات و الغير. إذا، العلاقة مع الغير من مقومات الاستقلال الأساسية. إذا بطلت بطل، فكان الانعزال. و الانعزال في الحياة اختناق و موت. إن الاستقلال الحقيقي يستلزم التفاعل، و التفاعل يعني احتفاظ الأطراف المعينة بكيانها الخاصّ، لكن على أساس مبدأ التغيّر الذي يعني تحوّل الشيء إلى غير ما هو بسبب علاقته مع ما هو غيره. إنه التعبير التام عن جدلية العينية و الغيرية. لذلك يتداخل مع فعل المشاركة و فعل الإبداع. فالاستقلال يقتضي المشاركة و الإبداع، و المشاركة تقتضي الاستقلال و الإبداع، و الإبداع لا يكون دون استقلال و مشاركة. و الإبداع كما نفهمه هو الإيجاد دون مثال معيّن. فإذا تقيّد فعل الإيجاد بمثال، كان تقليدا. و التقليد شكل من أشكال التبعية. من هنا يتبيّن لنا أن الاستقلال الحقيقي، من حيث هو موقف و حركة، يتناسب تناسبا طرديّا مع المشاركة و الإبداع. (ناصيف نصّار، الاستقلال الفلسفي، 209، 19). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص223)
الاستقلال في اللّغة القلّة: خلاف الكثرة... و استقلّه: رآه قليلا... و أقلّ: افتقر. و الإقلال: قلّة الجدّة، و قلّ ماله... يقال: فعل ذلك من بين أثرى و أقلّ أي من بين الناس كلهم. و قاللت له الماء إذا خفت العطش فأردت أن تستقلّ ماءك... و استقلّ الطائر في طيرانه: نهض للطيران و ارتفع في الهواء... و استقلّ القوم: ذهبوا و احتملوا سارين و ارتحلوا... و استقلّت السماء: ارتفعت... و القلّة و القلّ بالكسر: الرعدة، و قيل: هي الرّعدة من الغضب و الطمع و نحوه يأخذ الإنسان، و قد أقلّته الرعدة و استقلّته... القلّة: النهضة من علّة أو فقر، بفتح القاف. (لسان العرب، قلل، 563/11-566). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص222)
اِسْتِقْلال (انظر: انفراد) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة الفقه الإسلاميموسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البیت علیهم السلام
, ج12 , ص197)
من إستقلّ يستقلّ و هو لغة الإنفراد و التحرّر. و اصطلاحا الإستقلال في الولاية هي نفوذ التصرف دون التوقف على إذن أحد آخر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الفقهيالقاموس الفقهي
, ص20)
من إستقل و يستقل، (لغة) الإنفراد و التحرر. و (اصطلاحا) الإستقلال في الولاية و هي نفوذ التصرف دون التوقف على إذن أحد آخر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیةالمعجم الشامل للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص44)
من إستقل و يستقل، (لغة) الإنفراد و التحرر. و (اصطلاحا) الإستقلال في الولاية و هي نفوذ التصرف دون التوقف على إذن أحد آخر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیةالقاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص25)
قال في «الموسوعة»: من معاني الاستقلال: الاعتماد على النفس و الاستبداد بالأمر، و هو بهذا المعنى يرادف الاستبداد غير أنه يخالفه في غير ذلك من إطلاقاته اللغوية فيكون من القلّة و من الارتفاع. «الموسوعة الفقهية 166/3». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ص159)
في لغة رجال السياسة،هو التحرّر كليا من أية سلطة خارجية، إن كانت عسكرية او سياسية، و العمل على حكم البلاد من قبل المواطنين انفسهم من دون الخضوع لأي انتداب او استعمار خارجيّ. و لا ينال الاستقلال غالبا،إلا بجهود المواطنين الشرفاء و العمل المضني و الاستشهاد في سبيل الحرية الكاملة او السيادة التامة على كامل تراب الوطن. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات الفقهیة و القانونیة
, ص50)
عدم التقيد. Independence,Sunnah as an independent source و منه السنة المستقلة. و يراد بها أن تكون السنّة مصدر تشريع مستقلّ لتقرير حكم لشيء، لم يرد له ذكر مباشر أو غير مباشر في القرآن الكريم مطلقا. و هذا النوع من السنّة محلّ اختلاف بين العلماء، فبعضهم يرون السنّة لا تستقلّ بالتشريع الإلزاميّ: (الإيجاب و التحريم)، و لا بدّ لها من سند في القرآن الكريم، و آخرون يرون السنّة مستقلّة بالتشريع، بوصفها المصدر الثاني بعد القرآن الكريم. و من الأمثلة التي تذكر على هذا: استقلال السنة في تحريم إسبال الإزار كبرياء، و تحريم لبس الذهب على الرجال دون النساء. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص61)
