أَدَمَ یأدِم یأدُم

في الحديث عن النبي، صلى الله عليه و سلم: أَنه قال للمغيرة بن شُعبة و خَطَبَ امرأَة لو نَظَرْت إِليها فإِنه أَحْرى أَن يُؤْدَمَ‌ بينكما. ; قال الكسائي: يُؤدَم بينكما يعني أَن تكون بينهما المحبَّة و الاتِّفاق

(

لسان العرب

, ج12 , ص8)

أَدَمَ اهلَه

صار لهم أُسوة

(

المنجد فی اللغة

, ص5)

اَدَمْتُهَا

دَوَّمْتُ‌ القِدْرَ و أَدَمْتُهَا ، إذا سكَّنتَ غليانَها بشئٍ من الماء

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1922)

أَدَمْتُهُ

أَخَذْتُ‌ أَدَمَتَه أي قِشْرَه

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص384)

سلمة عن الفراء: يقال: بَشَرْتُه و أَدَمْتُه و مَشَنْتُه أي قَشَرتُه و يجمع آدَمُ أَوَادِم ، و الإيدَامَةُ الأرض الصُّلْبةُ مأخوذ من أَدِيمِ الأرض و هو وَجْهُها.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص152)

و يقال: بَشَرْتُه و أَدَمْتُه و مَشَنْتُه أَي قَشَرْته، و الأَدِيمُ إِذا نَغِلَتْ بَشَرَته فقد بَطَل.

(

لسان العرب

, ج12 , ص10)

أَدَمَهم

كان لهم أَدَمَة

(

‏لسان اللسان

, ص19)

فلانٌ أَدَمَةُ بني فلان، و قد أَدَمَهُم يَأْدُمُهم ، و هو الّذي عَرَّفهم الناس.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص152)

و أَدَمَهُمْ يَأْدُمُهم أَدْمًا :كانَ لَهُم أَدَمَةً ،عن ابنِ الأعْرابِىِّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص387)

و أَدَمَهم يَأْدُمُهم أَدْماً : كان لهم أَدَمَةٌ ; عن ابن الأَعرابي.

(

لسان العرب

, ج12 , ص8)

التهذيب: فلان أَدَمَةُ بني فلان، و قد أَدَمَهم يَأْدُمُهم و هو الذي عَرّفهم الناس.

(

لسان العرب

, ج12 , ص9)

أَدَمَه

(أدْم )‍:غذاى اضافى دادن (به كسى،مثلا نان)؛افزودن(به كسى نانى يا غذايى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص6)

أَدَمَ

لأَمَ و أَصْلَح و أَلَّف و وفَّق

(

‏لسان اللسان

, ص19)

-أَدْمًا:خلط‍‌ بالإدام: «أَدَمَ‌ الطَّعامَ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص14)

و الأُدْمُ : الأُلْفَةُ و الاتفاقُ ، يقال: أَدَمَ اللّٰهُ بينهما، أى أصلح و أَلَّفَ ، و كذلك آدَمَ اللّٰه بينهما، فَعَلَ و أَفْعَلَ بمعنًى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1859)

قال أبو عبيد: قال الكسائي: قوله: يُؤْدم يعني أن تكون بينهما المحبة و الإتفاق يقال منه: أَدمَ اللّٰه بينهما يَأْدِم أَدْما . و قال أبو الجراح مثله.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص150)

و أَدَمَ اللّٰهُ بَيْنَهُم يَأْدِمُ أَدْمًا ،و آدَمَ :لأَمَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص387)

و آدَمَ القَوْمَ : أَدَمَ لَهُمْ خُبْزَهُمْ ،و أنشدَ يَعْقُوبُ فى صِفَةِ كلابِ الصَّيْدِ:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص388)

أن يكون بينهما المحبّة و الاتفاق، يقال أَدَمَ يَأْدِمُ أَدْماً . و قال أبو الجرّاح العُقَيلىّ مِثْلَه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص72)

لأَمَ و أَصْلَح و أَلَّفَ و وفَّق و كذلك آدم يُؤْدِمُ ، بالمدّ، و كل موافق إِدامٌ ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص8)

و أَدَمَ الخبز يَأْدِمُه ، بالكسر، أَدْماً : خلطه بالأُدْم ، و قال غيره: أَدَمَ الخبزَ باللحم;

(

لسان العرب

, ج12 , ص9)

الشاهد المعنوی لـ أَدَمَ یأدِم یأدُم

قال النبي صَلى اللّٰه عليه و آله و سلم للمغيرة بن شعبة،و قد خطب امرأة: لو نظرتَ إِليها،فإِنه أَحْرَى أن يُؤْدَم بينكما

أي يكون بينكما المحبة و الاتفاق.

(

شمس العلوم

, ص212)

قال للمُغيرة بن شُعْبَة رضي اللّٰه عنه و خطب امرأة لو نَظرتَ إليها فإنه أَحْرَى أن يُؤْدَمَ بينكما

الأَدْم و الإيدام : الإصلاح و التوفيق من أَدْم الطعام و هو إصلاحُه بالإدام و جعلُه موافقاً للطعام. ¦¦

قوله: أن يؤْدَم : أصله بأن يُؤْدم ، فحذفت الباء، و حَذْفُها مع أنْ‌ و أنّ‌ كثير. و المعنى فإن النظر أولى بالإصلاح و إيقاع الأُلْفة و الوِفاق بينكما، و يجوز أن تكونَ‌ الهاء ضمير الشأن. و أحرى أن يؤدم جملة في موضع خبر أن.

(

الفائق

, ص25)

حين قال للمغيرة ابن شعبة و خطب امرأة لو نظرت إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما.

قال الكسائي: قوله: يؤدم بينكما - يعني أن تكون بينكما المحبة و الاتفاق يقال منه: أدم الله بينهما - على مثال فعل الله - يأدمه أدما و قال أبو الجراح العقيلي مثله. قال أبو عبيد: و لا أرى هذا إلا من أدم الطعام لأن صلاحه و طيبه إنما يكون بالإدام[و -]كذلك يقال: طعام مأدوم. قال: و روي عن ابن سيرين في[إطعام -]كفارة اليمين قال: أكلة مأدومة حتى يصدوا. و روي أن دريد بن الصمة أراد أن يطلق امرأته فقالت: أبا فلان أ تطلقني فوالله لقد أطعمتك مأدومي و أبثثتك مكتومي و أتيتك باهلا غير ذات صرار فالباهل الناقة التي ليست بمصرورة فلبنها مباح لمن حلب فجعلت هذا مثلا لمالها تقول: فأبحتك مالي. قال أبو عبيد: و في الأدم لغة أخرى يقال: آدم الله بينهما يؤدمه إيداما فهو مؤدم بينهما و قال الشاعر:[الرجز] و البيض لا يؤدمن إلا مؤدما أي لا يحببن إلا محببا موضعا لذلك.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص142)

لَوْ نَظَرْتَ إِلَيْهَا فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا

أي: يؤلّف و يطيب

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص70)

خَطبَ امرأة: لو نظرتَ إليها فإنه أَجْدَى أن يُؤْدَم بينكما

قال أبو عبيد: قال الكسائي: قوله: يُؤْدم يعني أن تكون بينهما المحبة و الإتفاق يقال منه: أَدمَ‌ اللّٰه بينهما يَأْدِم أَدْما .

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص150)

أَنا رأَيت الشاةَ و إِنها لَتأْدُمُها و تَأْدُم صِرْمَتها

أَدَمَ‌ الخبز يَأْدِمُه ، بالكسر، أَدْماً : خلطه بالأُدْم ، و قال غيره: أَدَمَ‌ الخبزَ باللحم

(

لسان العرب

, ج12 , ص9)

و عَصَرَتْ عليه أُمُّ سُلَيْم عُكَّةً لها فأَدَمَتْه

أى خلطته و جعلت فيه إداما يؤكل. يقال فيه بالمدّ و القصر. و روى بتشديد الدال على التكثير

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص31)

أَي خَلَطته و جعلت فيه إِداماً يؤْكل، يقال فيه بالمَدّ و القَصْر، و روي بتشديد الدال على التكثير

(

لسان العرب

, ج12 , ص9)

لو نَظَرْت إِليها فإِنه أَحْرى أَن يُؤْدَمَ بينكما

قال الكسائي: يُؤدَم بينكما يعني أَن تكون بينهما المحبَّة و الاتِّفاق

(

لسان العرب

, ج12 , ص8)

لو نَظَرْتَ إليها، فإنّه أحْرَى أن يُؤْدَمَ بينكما

قال الكسائىّ‌: يُؤدَم يعنى أن يكون بينهما المحبّة و الاتفاق، يقال أَدَمَ يَأْدِمُ أَدْماً

(

معجم مقاییس اللغة

, ص71)

قال الخليل:و الأَدْم :الاتّفاق. بمعنى أن يكون بينكما المحبّة و الاتّفاق.

(

کتاب الماء

, ص52)

لو نظرْتَ إليها فإنه أحرى أن يُؤْدَمَ بينكما

أى تكون بينكما المحبّة و الاتّفاق. يقال أَدَمَ‌ اللّه بينهما يَأْدِمُ‌ أَدْماً بالسّكون: أى ألّف و وفّق. و كذلك آدَمَ‌ يُودِمُ‌ بالمدّ فعل و أفعل

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص32)

يعنى أن تكون بينكما المحبة و الاتّفاق. و قال: و البِيضُ لا يُؤْدِمْنَ‌ إلاَّ مُؤْدَمَا أى لا يُحبِبْنَ إلاَّ مُحَبَّباً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1859)

لو نظرت اليها فإنّه أخرى أن يُؤْدَمَ بينكما

يعنى شما را الفت مى‌دهد و پاك مى‌گرداند، كه معنى اين حديث نيز بهمان معنى پاك و شايسته بودن آدم دلالت دارد و از آن اخذ شده است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص162)

ضرب المثل أَدَمَ یأدِم یأدُم

غضبان لم تؤدم له البكيلة

هذا قريب من قولهم غرثان فاربكوا له و البكيلة الاقط بالدقيق يلت به فيؤكل بالسمن من غير أن تمسه النار

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص6)

مداخل لها جذر واحد لـ أَدَمَ یأدِم یأدُم

الهمزة و الدال و الميم أصلٌ‌ واحد،و هو الموافقة و الملاءمة،(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص71)

الأسماء

الأفعال