الأُدْم

العین

, ج8 , ص88)

الأُلْفَةُ و الاتِّفاق ¦¦

ما يؤكل بالخبز أَيَّ شيء كان

‏لسان اللسان

, ص19)

مَعْرُوفٌ‌؛و هو الْإِدَامُ‌ يُؤْتَدَمُ‌ به

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

المحیط في اللغة

, ج9 , ص385)

آنچه كه با آن غذا را خوشمزه كنند ¦¦

نان خورش.

ج آدام: إدام

ما يُؤتَدَم بهِ.

ما يُؤكل بالخبز اَيَّ شيءٍ كان (ج) آدام (اللسان).

أقرب الموارد

, ص99)

الأُلْفَةُ و الاتفاق،و الإدام.

المعجم المفصل في الجموع

, ص50)

الْإِدام. ¦¦

الأُلْفَةُ‌ و الاتِّفَاق. (ج) آدام.

المعجم الوسيط

, ص10)

بضمّ همزه و سكون دال آهوان درازگردن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص214)

بضمّ همزه و سكون دال آهوان سفيد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص218)

قال الأَخطل يهجو كعب بن جُعَيْل: فَإِنْ أَهْجُه يَضْجَرْ ، كَمَا ضَجْرَ بازِلٌ‌ مِنَ الأُدْمِ دَبْرَتْ صَفْحَتاهُ و غارِبُه و قد خَفَّف ضَجِرَ و دَبِرَت في الأَفعال; كما يخفف فَخِذ في الأَسماء.و البَازِلُ من الإِبل: الذي يَبْزُل نابُه أَي يَشُقّ في السنة التاسعة و ربما بَزَل في الثامنة.و الأُدْم: جمع آدَمَ‌، و يقال: الأُدْمة من الإِبل البياض

, ج4 , ص481)

ما يُؤْكَلُ بالخُبْزِ أَيَّ شيءٍ كانَ‌ و الجَمْعُ‌ آدَامٌ‌ و قد ائْتَدَمَ‌ به إذا اسْتَعْمَلَه

, ج16 , ص13)

العَربُ تقولُ‌: قُرَيْش الإبِل: أُدْمُها و صُهْبها، يَذْهَبُون في ذلِكَ إلى تَفْضِيلها على سائِرِ الإِبِلِ

, ج16 , ص10)

( في ألوان الظباء ) إذا كانت بيضاءَ يعلوها غُبْرَةٌ‌،فهي الأُدْمُ‌

, ص118)

و الأُدْمَةُ فى الإبل: البياض الشديد، يقال: بعيرٌ آدَمُ و ناقةٌ أَدمَاءُ ، و الجمع أُدْمٌ . ¦¦

ما يُؤْتَدَمُ به. ¦¦

الأُلْفَةُ و الاتفاقُ ، يقال: أَدَمَ اللّٰهُ بينهما، أى أصلح و أَلَّفَ ، و كذلك آدَمَ اللّٰه بينهما، فَعَلَ و أَفْعَلَ بمعنًى.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1859)

... فقال أبو أيوب: قد جاءكم من يَفصِلُ بينكم، فدخل فقال له أبو أيوب: يا أبا عبد اللّٰه ما تقول في الأُدم من الظِّباء؟ فتكلم كأنما يَنْطِق عن لسان ابن السِّكِّيت; ¦¦

فتقول: هي الأدم و الأفق، يقال: أديم و آدمة في الجمع الأقل على أفعله يقال: ثلاثة آدمةٌ و أربعةُ آدمةٍ .

تهذیب اللغة

, ج14 , ص151)

أدم الآدَمُ من الألوان:الأسمر،و جمعه: أُدْم .

شمس العلوم

, ص208)

و الإدَامُ مَعْرُوفٌ ،و الجَمْعُ آدِمَةٌ ،و هو الأُدْمُ أيضا،و الجَمْعُ آدَامٌ .

, ج9 , ص387)

فسَكَّن قال: أُدْمٌ ،هذا مُطَّرِدٌ.

, ج9 , ص388)

قالَ أبو حَنِيفَةَ : الأُدْمَةُ :البَياضُ ، و قد أَدِمَ و أَدُمَ فهو آدَمُ ،و الجمعُ : أُدْمٌ ،كَسَّرُوه على فُعْلٍ ،كما كَسَّرُوا فَعُولاً على فُعُلٍ ،نحو صَبُورٍ و صُبُرٍ; ¦¦

...إلاَّ أَنَّهُم لا يُثَقِّلُونَ العَيْنَ فى جَمْعِ أَفْعلَ ،إلاَّ أَنْ يُضْطَرَّ شاعِرٌ،و قد قَالُوا فى جَمْعِه أُدْمانٌ ،و الأُنْثَى أَدْماءُ ،و جَمْعُها أُدْمٌ ،و لا تُجْمَعُ على فُعْلانٍ ،و قولُ ذِى الرُّمَّةِ :

, ج9 , ص389)

و الإدام ،و الأُدْم ،و الأُدْم :ما يُؤتَدَم به من الخبز،أىّ شىء كان.

کتاب الماء

, ص51)

- ج: أُدْمٌ و أُدْمانٌ ، بضمِّهما، ¦¦

- ج: أُدْمٌ ، بالضم.

القاموس المحیط

, ج4 , ص4)

الأُلْفَةُ و الاتِّفاق; و أَدَمَ الله بينهم يَأْدِمُ أَدْماً .

, ج12 , ص8)

الإِدام ، بالكسر، و الأُدْمُ ، بالضم: ما يؤكل بالخبز أَيَّ شيء كان. ¦¦

جعل اللحم أُدْماً و بعض الفقهاء لا يجعله أُدْماً و يقول: لو حَلَفَ أَن لا يَأْتَدِمَ ثم أَكل لَحْماً لم يحنَث، و الجمع آدِمةٌ و جمع الأُدْمِ آدامٌ ، و قد ائتَدَمَ به.

, ج12 , ص9)

قال أَبو حنيفة: الأُدْمةُ البياضُ ، و قد أَدِمَ و أَدُمَ ، فهو آدمُ ، و الجمع أُدْمٌ ، كسَّروه على فُعْل كما كسَّروا فَعُولاً على فُعُل، نحو صَبور و صُبُرٍ، لأَن أَفْعَل من الثلاثة. ¦¦

... إِلاَّ أَنهم لا يثقِّلون العين في جمع أَفْعَل إِلاَّ أَن يُضطَرَّ شاعر، و قد قالوا في جمعه أُدْمانٌ ، و الأُنثى أَدْماءُ و جمعها أُدْمٌ ، و لا يجمع على فُعْلان; ¦¦

قال ابن الأَثير: الأُدْم جمع آدم كأَحْمَر و حُمْر. ¦¦

يقال: ظَبْيَة أَدْماء ، قال: و لم أَسمع أَحداً يقول للذُّكور من الظِّباء أُدْمٌ ، قال: و إن قيل كان قياساً.

يقال: بعير آدَم و ناقة أَدْماء ، و الجمع أُدْمٌ ;

, ج12 , ص12)

الأُدْم من الظِّباءِ

الحمر

, ص342)

قال الأصمعى: و الأُدْمُ من الظباء بِيضٌ تعلوهنّ جُدَدٌ، فيهنّ غُبْرَةٌ ، تسكن الجبال. قال: و هى على ألوان الجبال. يقال ظبيةٌ أَدْمَاءُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1859)

أبو عبيد عن الأصمعيّ : الآدمُ من الإبل الأبيض فإن خَالَتْه حُمرةٌ فهو أصْهَبُ فإن خالَطْت الحمرةُ صَغاهُ فهو مُدمَّى، قال: و الأُدمُ من الظباء بيضٌ تعلوهن جُدَدٌ فيهن غُبرةٌ ...

تهذیب اللغة

, ج14 , ص150)

... فقال أبو أيوب: قد جاءكم من يَفصِلُ بينكم، فدخل فقال له أبو أيوب: يا أبا عبد اللّٰه ما تقول في الأُدم من الظِّباء؟ فتكلم كأنما يَنْطِق عن لسان ابن السِّكِّيت;

تهذیب اللغة

, ج14 , ص151)

ظِباءٌ بِيضٌ تَعْلُوها جُدَدٌ فيها غُبْرَةٌ .

, ج9 , ص390)

قال: و الأُدْمُ من الظِّباء بيضٌ تَعْلوهُنّ جُدَدٌ فيهنَّ غُبْرة، فإِن كانت خالصة البَياض فهي الآرامُ .

ابن سيده الأُدْمُ من الظِّباء ظِباء بيضٌ يَعْلوها جُدَدٌ فيها غُبْرة، زاد غيره: و تسكُن الجِبال، قال: و هي على أَلْوان الجبال; يقال: ظَبْية أَدْماء ;

, ج12 , ص12)

قالَ ابنُ سِيْدَه: الأُدْمُ‌ من الظِّباءِ بيضٌ يَعْلوها جُدَدٌ فيها غُبْرةٌ زادَ غبرُهُ‌: و تسكُنُ الجِبالَ‌، قالَ‌: و هي على أَلْوان الجِبالِ‌

, ج16 , ص11)

قالَ‌[الأصْمَعِيُّ]: و الأُدْمُ‌ من الظّباءِ بيضٌ يَعْلوهُنَّ جُدَدٌ فيهنَّ غُبْرةٌ فإنْ‌ كانتْ خالِصَةَ البَياضِ فهي الآرامُ‌ ¦¦

رَوَى الأزْهرِيُّ بسَنَدِه عن أَحْمدَ بنِ عُبَيْد بنِ ناصِحٍ قالَ‌ كنَّا نأْلَفُ مَجْلِس أَبي أَيوبِ ابن أُخْتِ الوَزِير فقالَ لنا يوماً و كان ابنُ السِّكِّيت حاضِراً: ما تَقولُ في الأُدْمِ‌ من الظِّباءِ؟ فقالَ‌: هي البيضُ البُطونِ السُّمْر الظُّهورِ يَفْصِل بينَ‌ لَوْنِ ظُهورِها و بُطونِها جُدَّتانِ مِسْكِيَّتان، قالَ‌: فالْتَفَتَ إليَّ‌ و قالَ‌: ما تَقولُ يا أَبا جَعْفَرٍ؟ فقلْتُ‌: الأُدْمُ‌ على ضَرْبَيْن: أَمَّا التي مَساكِنها الجِبال في بِلادِ قَيْسٍ فهي على وَصَف و أَمَّا التي مَساكِنها الرَّمْلِ في بِلادِ تَميمٍ فهي الخَوالِصُ البَياضِ‌ فأَنْكَر يَعْقوبُ و اسْتَأْذَنَ ابنُ الأَعْرَابيّ على تَفِيئَةِ ذلِكَ‌ فقالَ‌ أَبو أَيوب: قد جَاءَكم مَنْ يَفْصِل بَيْنكم فدَخَلَ‌ فقالَ له أَبو أَيوب: يا أَبا عَبدِ اللّهِ‌ ما تَقولُ في الأُدْمِ‌ من الظِّباءِ؟ فتكلَّمَ‌ كأنّما يَنْطِق عن لسانِ ابنِ السِّكِّيت فقلْتُ‌: يا أَبا عَبْدِ اللّهِ‌ ما تَقولُ في ذِي الرُّمَّةِ؟ فقالَ شاعِرٌ قلْتُ‌: ما تَقولُ في قصِيدتِهِ‌ صَيْدَح‌؟ قالَ‌: هو بها أَعْرَف منها به فأَنْشَدْته: من المُؤْلِفاتِ الرَّمْل أَدما حُرَّةٌ‌ شُعاعُ الضُّحَى في مَتْنها يَتَوَضَّح فسكَتَ ابنُ الأَعْرَابيِّ‌ و قالَ‌: هي العَرَبُ تَقولُ ما شاءَتْ‌

, ج16 , ص10)

الأُدْمُ من الناس

السود

, ص342)

الأُدْمُ من الإبل

البيض

, ص342)

خلطه بالأُدْم

أَدَمَ‌ الخبز يَأْدِمُه ، بالكسر، أَدْماً : خلطه بالأُدْم

, ج12 , ص9)

اُدْمُها

العرب تقول: قُرَيْش الإِِبلِ أُدْمُها و صُهْبَتُها، يذهبون في ذلك إِلى تفضيلها على سائر الإِِبلِ‌، و قد أَوضحوا ذلك بقولهم: خَيرُ الإِِبل صُهْبُها و حُمْرُها، فجعلوهما خيرَ أَنواع الإِِبل، كما أَنّ‌ قُرَيْشاً خيرُ الناس

فُلانٌ أُدْمُ أَهْلِهِ

أى:إِسْوَتُهُم و به يُعْرَفُونَ‌.

, ج9 , ص387)

هو أُدْمُ أهْلِه

ثِمَالُهم

المحیط في اللغة

, ج9 , ص385)

الشاهد المعنوی لـ الأُدْم

كُنّا نأْلَف مجلِس أَبي أَيوب بن أُخت الوزير فقال لنا يوماً، و كان ابنُ السكيت حاضراً: ما تَقولْ في الأُدْمِ من الظِّباء؟ فقال: هي البيضُ البُطون السُّمْر الظُّهور يَفْصِل بين لَوْنِ ظُهورِها و بُطونها جُدَّتان مِسْكِيَّتان، قال: فالتفت إِليَّ و قال: ما تقول يا أَبا جعفر؟ فقلت؟ الأُدْمُ على ضَرْبين: أَما التي مَساكنها الجِبال في بِلاد قَيْس فهي على ما وَصَف، و أَما التي مَساكنها الرمْل في بلاد تَميم فهي الخَوالِص البَياض، فأَنكر يعقوب و استأْذن ابنُ الأَعرابي على تَفِيئَةِ ذلك فقال أَبو أَيوب: قد جاءكم مَن يفصِل بينكم، فدَخَل، فقال له أَبو أَيوب: يا أَبا عبد الله، ما تقول في الأُدْم من الظِّباء؟ فتكلَّم كأَنما يَنْطِق عن لسان ابن السكِّيت، فقلت: يا أَبا عبد الله، ما تقول في ذي الرمة؟ قال: شاعر، قلت: ما تقول في قصيدته صَيْدَح؟ قال: هو بها أَعرف منها به، فأَنشدته: من المُؤْلِفاتِ الرَّمْل أَدْماءُ حُرَّةٌ، شُعاعُ الضُّحى في مَتْنِها يَتَوَضَّح فسكت ابنُ الأَعرابي و قال: هي العرب تقول ما شاءت

ابن سيده الأُدْمُ‌ من الظِّباء ظِباء بيضٌ يَعْلوها جُدَدٌ فيها غُبْرة، زاد غيره: و تسكُن الجِبال، قال: و هي على أَلْوان الجبال; يقال: ظَبْية أَدْماء

, ج12 , ص12)

لمَّا خرج إلى مكة عرض له رجلٌ فقال إن كنتَ تريدُ النِّساء البِيضَ و النُّوقَ الأُدْمَ فعلَيْكَ ببَنِي مُدْلج فقال إن اللّٰه مَنَع من بني مُدْلج لِصلَتها الرَّحِم و طعْنهم في ألْبَاب الإبل و روى لَبَّات

الأُدْمَة في الإبل: البياض مع سواد المقلتين.

الفائق

, ص26)

أَنَّه لمَّا خَرَجَ مِن مكَّة قالَ له رجُلٌ: إنْ كنتَ تُريدُ النِّساءَ البيضَ و النُّوقَ الأُدْمَ فَعَلَيْكَ بِبَنِي مُدْلِجٍ.

العَربُ تقولُ‌: قُرَيْش الإبِل: أُدْمُها و صُهْبها، يَذْهَبُون في ذلِكَ إلى تَفْضِيلها على سائِرِ الإِبِلِ

, ج16 , ص10)

أَنه لمَّا خرج من مكة قال له رجل: إِن كنتَ تُريد النساء البيضَ و النُّوقَ الأُدْمَ فعَلَيْكَ بِبَنِي مُدْلِجٍ

قال ابن الأَثير: الأُدْم جمع آدم كأَحْمَر و حُمْر. و الأُدْمة في الإِِبل: البياض مع سواد المُقْلَتَيْن

أنه لما خرج من مكة قال له رجل إن كنت تريد النساء البيض و النّوق الأُدْم فعليك ببنى مدلج

الأُدْم جمع آدَم كأحمر و حمر. و الأُدْمَة في الإبل: البياض مع سواد المقلتين، بعير آدَم بيّن الأدمة، و ناقة أَدْمَاء، و هى في الناس السّمرة الشّديدة. و قيل هو من أَدْمَةِ‌ الأرض و هو لونها، و به سمى آدَمُ‌ عليه السّلام

النهایة في غریب الحدیث

, ص32)

ما أدمكم هذا؟فقالوا:الجرّيث يا رسول الله

الإدام و الأدم:ما يؤكل مع الخبز أيّ شيء كان،و أدم الخبز:خلطه بالأدم و لذلك يقال:طعام مأدوم.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص40)

المداخل المترادفة لـ الأُدْم

ابن أجياد,ضَأن الظّباء,ابن أجياد,اليَعْفُور,العُفْر,الغَزَال,الرَّشَأ,الظَّبْي,الكانِس,الوَثَّاب,الأَعْفَر,الرِّيْم,المَاعِز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص385)

الأُدْم في الاصطلاح

الْأُدْمُ

بضم الهمزة و إسكان الدّال، و الإدام بكسر الهمزة و زيادة الألف: لغتان بمعنى واحد، و هو اسم مفرد، و هو ما يؤتدم به، يقال: أدم الخبز يأدمه بكسر الدّال كضرب يضرب، و جمع الإدام أدم بضم الهمزة و الدّال: ككتاب، و كتب، و إهاب، و أهب، و يقال: أدمت الطّعام و آدمته: إذا جعلت فيه إداما. و الإدام: ما يصطبغ به كالخل أو الزيت و الملح. و هو عند أبي حنيفة - رحمه اللّه -: «كل ما يؤكل من الخبز مختلطا به». من قولك: «آدم اللّه بينكما»، و آدم: ألّف و وصل و أصلح «لو نظرت إليها، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما» [الترمذي في (النكاح 5)، و أحمد (245/4)]، أن تكون بينكما المودة و الاتفاق. و الجبن ليس بإدام عنده. «مجمل اللغة 21/1، و المصباح المنير 12/1، و مختار الصحاح ص 10، و طلبة الطلبة ص 171، و الاختيار 241/3، و التنبيه ص 307، و المطلع ص 352، و غريب الحديث للبستى 422/1».