العَمِي

قال [شمر]: و أقرأني ابن الأعرابي: و ماءٍ صَرًى عافى الثنايا كأنه من الأَجْن أبوالُ المخاض الضوارب عمٍ شَرَكَ الأقطار بيني و بينه مراريُّ مَخْشِيّ به الموتُ ناضبِ‌ قال ابن الأعرابي: قوله: عَمٍ‌ شَرَك كما تقول عمٍ‌ طريقاً و عمٍ‌ مَسْلكاً. يريد الطريق ليس مبَيّنَ الأثر.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص157)

عمون وَ عمين

كوردلان يعنى جاهلان

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص967)

عمٍ طريقاً

قال ابن الأعرابي: قوله: عَمٍ‌ شَرَك كما تقول عمٍ‌ طريقاً و عمٍ‌ مَسْلكاً. يريد الطريق ليس مبَيّنَ الأثر.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص157)

رجل عَمٍ

إذا كان أَعْمَى القَلْبِ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص227)

و رجلٌ عمٍ ،و قومٌ عَمُوْن ،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4769)

و رجل عَمٍ ، إذا كان أعمى القلب; و قومٌ عمون .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص134)

و رجل عَمٍ إذا كان أَعْمَى القَلْبِ .

(

لسان العرب

, ج15 , ص96)

و رجلٌ عمٍ و قومٌ عَمُونَ ، قال: و كُلَّما ذكرَ الله جل و عز العَمَى في كتابه فَذَمَّه يريدُ عَمَى القَلْبِ .

(

لسان العرب

, ج15 , ص97)

يقال: رجل عَمٍ‌ إذا كان أعمى القلب.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص156)

هو عَمٍ

أي أعْمى القَلْب

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص179)

العَمِي في القرآن

بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهٰا بَلْ هُمْ مِنْهٰا عَمُونَ (آیه 66/سوره النمل)

در وصف فاقد چشم گويند: اعمى، و در وصف فاقد بصيرت گويند: اعمى، و عم چنانكه راغب گفته، جمع «عم» عمون است طبرسى ذيل فرموده: آنگاه كه شخص اعمى القلب باشد گويند: «رجل عم»

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص53)

عَمَى العينِ‌: ذهاب بصرها.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4768)

إِنَّهُمْ كٰانُوا قَوْما عَمِينَ (آیه 64/سوره الأعراف)

اَلْعَمَى يقال في افتقاد البصر و البصيرة، و يقال في الأوّل: أَعْمَى، و في الثاني: أَعْمَى و عَمٍ‌، جمع أَعْمَى عُمْيٌ‌ و عُمْيَانٌ‌ و على الأوّل قوله: أَنْ‌ جٰاءَهُ‌ اَلْأَعْمىٰ‌ و على الثاني ما ورد من ذمّ‌ اَلْعَمَى في القرآن نحو قوله: صُمٌّ‌ بُكْمٌ‌ عُمْيٌ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص588)

العَمَى: در مورد از دست دادن چشم و بصيرت يعنى چشم باطنى هر دو گفته مى‌شود أولي را - أَعْمَى - يعنى نابيناى ظاهرى و دوّمى را - أَعْمَى و عَمٍ‌ - گويند و جمع اعمى - عمى و عميان - است.

أي عمي القلوب غير مستبصرين. ¦¦

عَمِيَ‌ عَمًى: فقد بصره، فهو أَعْمَى، و المرأة عَمْيَاءُ، و الجمع عُمْيٌ‌ كأحمر و حمر، و عُمْيَان أيضا كحمران. و لا يقع العمى إلا على العينين جميعا، و يستعار للقلب كناية عن الضلالة و العلاقة عدم الاهتداء.

(

مجمع البحرين

, ص308)

الشاهد المعنوی لـ العَمِي

مُتَأَجِّجٍ سَعِيرُهَا بَعِيدٍ خُمُودُهَا ذَاكٍ وُقُودُهَا مَخُوفٍ وَعِيدُهَا عَمٍ قَرَارُهَا مُظْلِمَةٍ أَقْطَارُهَا حَامِيَةٍ قُدُورُهَا فَظِيعَةٍ أُمُورُهَا

أي لا يهتدى فيه لظلمته و لأنه عميق جدا

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

قرارگاهش تاريك است

لا يهتدى فيه لظلمته لأنه عميق جدا و غم قرارها من غمه أى مستور قرارها المستقر فيه أهلها

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)