العَيَاء

[ ع ي ي ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای العَيَاء

العَيَاءُ

درمانده شدن در كار و درمان نشدن درد و مانده شدن در سخن و بسخن درماندن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص905)

ناتوانى؛ضعف،خستگى،درماندگى، فروماندگى؛بيمارى درمان‌ناپذير؛(نيزداءٌ عَياء).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص471)

فحلٌ‌ عَيا و عَياياء :أخرَقُ‌ بالضراب أى لا يهتدى إليه،أو لم يضرب قطُّ‍‌. و كذلك الرجل.الجمع: أعياء على حذف الزوائد. عَيّ‌ بالأمر و عَيي به وَ تَعايا وَ تَعَيّا و استعيا :لم يهيّدِ لوجه مراده،أو عجز عنه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص716)

إذا أعيا المرض الأطباء،فهو عَيَاءٌ

(

فقه اللغة

, ص161)

- و بنو عَياءٍ : حَيٌّ من جَرْمٍ .

و داء عَياء .

يقال: شيخ عَيَاءٌ و عَيَايَاءُ ، و هو العَبامُ الذي لا حاجة له إلى النساء، قال: و من قاله بالباء فقد صَحَّف.

(

لسان العرب

, ج15 , ص112)

و حكي عن الليث: الداءُ العَيَاءُ الذي لا دَواءَ له، قال: و يقال الداءُ العَيَاءُ الحُمْقُ . ¦¦

و بنو عَيَاءٍ : حَيٌّ من جَرْمٍ .

(

لسان العرب

, ج15 , ص113)

قال [اللیث]: و العَبَا مقصور: الرجل العَبَامُ‌، و هو الجافي. و مدَّه الشاعر فقال: كجبهة الشيخ العَبَاء الثطّ قلت: و لم أسمع العبا بمعنى العَبَام لغير الليث. و أما الرجز فالرواية عندي كجبهة الشيخ العياء بالياء. يقال شيخ عياء و عياياء و هو العبام الذي لا حاجة له إلى النساء و من قاله بالباء فقد صحف.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص149)

داء عَيِيّ‌ مثل عياء.

ناتواني

إعْياء:«سَقَط‍‌ عَياءً»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1042)

من الرجال و فحول الإبل:الذي لا يهتدي للضِّراب.

(

المعجم المفصل في الجموع

درد بى‌درمان

الداءُ العَياءُ

الذي لا دواء له ¦¦

الحمق

(

العین

, ج2 , ص272)

الذي لا دَواءَ له ¦¦

الحُمْقُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص250)

الشديد الذى لا طبَّ‌ له و لا برءَ منه.

الحُمْقُ

قال الليث: الداء العَياء : الذي لا دواء له قال و يقال: أيضاً الداء العَيَاء : الْحُمْق.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص165)

و حكي عن الليث: الداءُ العَيَاءُ الذي لا دَواءَ له، قال: و يقال الداءُ العَيَاءُ الحُمْقُ .

(

لسان العرب

, ج15 , ص113)

الفحل العَياء

الذي لا يهتدي لضراب الشول

(

العین

, ج2 , ص272)

فَحْلٌ عَيَاءٌ

لا يَهْتَدي للضراب

لا يَهْتدي للضِّرَاب

لا يهتدي للضراب و قيل هو الذي لم يضرب ناقةً قط و كذلك الرجل الذي لا يضرب (ج) اَعْياء جمعوهُ على حذف الزائد حتّى كاَنَّهم كسّروا فعلاً كما قالوا حَياء الناقة و الجمع أحياء (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص745)

فَحْلٌ عَياءٌ‌ كسَحابٍ‌ و عَياياءٌ‌ و عليه اقْتَصَر الجَوْهرِي لا يَهْتَدِي للضِّرابِ‌ أَو الذي لم يَضْرِبْ قَطُّ و لم يُلْقِحْ‌ أَوِ الذي لا يُحْسِنُ أَنْ يَضْرِبَ‌ و كذا الرَّجُلُ‌ يقالُ‌: رجُلٌ عَياياءُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص717)

لاَ يهْتَدِى للضِّرَابِ . و قيل:هو الذى لم يَضْرِبْ ناقَةً قطّ و كذلك الرجل الذى لا يَضْرِب.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص206)

لا يَهْتَدِي للضِّرابِ ، أو لم يَضْرِب قَطُّ، و كذا الرجلُ

لا يُلقِح.

لا يَهْتَدي للضراب، و قيل: هو الذي لم يَضْرِبْ ناقةً قطُّ، و كذلك الرجل الذي لا يَضْرِبُ ، و الجمع أَعْياءٌ ...

(

لسان العرب

, ج15 , ص112)

دَاءٌ عَيَاءٌ

لا يُبْرَأُ منه

لا يُبْرَأُ منه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

لا دَوَاءَ له

درد بى‌درمان.

لا يُبرَأُ منهُ

لا يُبرَاُ منهُ.

لا يُبْرَأُ منه. و في الصِّحاح: صَعْبٌ لا دَواءَ له كأَنَّه أَعْيا الأطِبَّاء.

(

تاج العروس

, ج19 , ص717)

و داءٌ عَيَاءٌ ، أى صعبٌ لا دواءَ له، كأنَّه أَعْيَا الأطباء.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2443)

عيي العَياء : يقال:داءٌ عَياء :لا دواء له.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4855)

لا يُبرَأُ مِنْهُ .و قد أعْياهُ الدَّاءُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص207)

لا يُبْرَأُ منه، و أعْياهُ الداءُ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص416)

لا يُبْرَأُ منه، و قد أَعْيَاه الداءُ ;

(

لسان العرب

, ج15 , ص112)

قال الجوهري: داءٌ عَيَاءٌ أَي صعبٌ لا دواءَ له كأَنه أَعْيا على الأَطِباء.

(

لسان العرب

, ج15 , ص113)

جَمَلٌ عَياءُ

في الصِّحاح: رجُلٌ عَياياءٌ‌ : إذا عَيَّ‌ بالأمْرِ و المَنْطِقِ‌ ج أعْياءٌ‌ على حَذْف الزَّائِدِ هذا إذا كانَ جَمْعاً للعَياياء و أمَّا إذا كانَ جَمْعاً للعَياءِ‌ كسَحابٍ‌ فلا يُحتاجُ إلى هذا القَيْد و هو الذي يُفْهَم من عِبارَةِ المُحْكم فإنَّه قالَ‌: و جَمَلٌ عَياءُ‌ و جمالٌ أَعْياءُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص717)

شيْخٌ عَياءٌ

يقالُ‌: شيْخٌ عَياءٌ‌ و عَيايَاءُ‌ و هو العُبامُ الذي لا حاجَةَ‌ له إلى النِّساءِ‌ و مَنْ قالَهُ بالباءِ فقد صَحَّفَ‌ انتَهى فتأَمَّل مع كلامِ المصنَّفِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص654)

جمل عَياء

قال أبو زيد: جمل عَياء و جِمَال أَعْياء . و هو الذي لا يُحسن أن يضرب. و قالوا: حياء الناقة و جمعه أحياء.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص165)

شاهد معنایی العَيَاء

يَمْشُونَ اَلْخَفَاءَ وَ يَدِبُّونَ اَلضَّرَاءَ وَصْفُهُمْ دَوَاءٌ وَ قَوْلُهُمْ شِفَاءٌ وَ فِعْلُهُمُ اَلدَّاءُ اَلْعَيَاءُ حَسَدَةُ اَلرَّخَاءِ وَ مُؤَكِّدُو اَلْبَلاَءِ وَ مُقْنِطُو اَلرَّجَاءِ

بالفتح الذي أعيا الأطباء و لا يمكن منه الشفاء

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

درد علاج ناپذير

الذى أعيا الأطباء و لم ينجع فيه الدواء

(

منهاج البراعة (خویی)

)

داء عياء: مرض عاجز كننده اطباء

(

واژه های نهج البلاغه

)

فِعْلُهم الداءُ العَيَاءُ

هو الذي أَعْيَا الأطبّاء و لم ينجع فيه الدّواء

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص334)

هو الذي أَعْيا الأَطِباء و لم يَنْجَعْ فيه الدواءُ‌. قال الجوهري: داءٌ عَيَاءٌ‌ أَي صعبٌ لا دواءَ له كأَنه أَعْيا على الأَطِباء.

(

لسان العرب

, ج15 , ص113)

و فعلهم الدّاء العياء

هو الذي أعيا الأطبّاء،و لم ينجع فيه الدّواء(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص570)

مداخل مترادف العَيَاء

الكَلَل,التَّعَب,النَّصَب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص430)

الفُتُور,التَّعَب,الضَّعْف,الوَهْن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص631)

مداخل متضاد العَيَاء

الاِنْشِرَاح,الرَّاحَة,الاِرْتِياح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص493)

ضرب المثل العَيَاء

آخر الدّاء العياء الكيّ‌

لأنّه إنّما يعالج بالكيّ إذا لم تبق حيلة، فإمّا برأ، و إمّا مات، فكان آخر الدّاء لذلك. لأنّه لا يبقى مات أو حيي، و يروى «آخر الدّواء» لأنّه لا دواء بعده.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص66)