المَمْسُوس

عُوقِبَ اَلسَّامِرِيُّ فِي اَلدُّنْيَا بِأَنْ مُنِعَ مِنْ مُخَالَطَةِ اَلنَّاسِ مَنْعا كُلِّيّا وَ حُرِّمَ عَلَيْهِمْ مُكَالَمَتُهُ وَ مُتَابَعَتُهُ وَ مُجَالَسَتُهُ وَ مُؤَاكَلَتُهُ فَإِذَا اِتَّفَقَ أَنْ يُمَاسَّ أَحَدا رَجُلا كَانَ أَوِ اِمْرَأَة حُمَّ اَلْمَاسُّ وَ اَلْمَمْسُوسُ فَكَانَ يَهِيمُ فِي اَلْبَرِيَّةِ مَعَ اَلْوَحْشِ وَ إِذَا لَقِيَ أَحَدا قَالَ لاٰ مِسٰاسَ أَيْ لاَ تَقْرَبْنِي وَ لاَ تَمَسَّنِي وَ قِيلَ ذَلِكَ بَقِيَ فِي وُلْدِهِ إِلَى اَلْيَوْمِ إِنْ مَسَّ وَاحِدٌ مِنْ غَيْرِهِمْ وَاحِدا مِنْهُمْ حُمَّ كِلاَهُمَا فِي اَلْوَقْتِ

لاٰ مِسٰاسَ‌ [ 97/20] أي لا مُمَاسَّةَ‌ و لا مخالطة، أو لا أَمَسُّ‌ و لا أُمَسُّ‌ ، عُوقِبَ‌ اَلسَّامِرِيُّ‌ فِي اَلدُّنْيَا بِأَنْ‌ مُنِعَ‌ مِنْ‌ مُخَالَطَةِ‌ اَلنَّاسِ‌ مَنْعاً كُلِّيّاً ^ وَ حُرِّمَ‌ عَلَيْهِمْ‌ مُكَالَمَتُهُ‌ وَ مُتَابَعَتُهُ‌ وَ مُجَالَسَتُهُ‌ وَ مُؤَاكَلَتُهُ‌، فَإِذَا اِتَّفَقَ‌ أَنْ‌ يُمَاسَّ‌ أَحَداً رَجُلاً كَانَ‌ أَوِ اِمْرَأَةً‌ حُمَّ‌ اَلْمَاسُّ‌ وَ اَلْمَمْسُوسُ‌ ، فَكَانَ‌ يَهِيمُ‌ فِي اَلْبَرِيَّةِ‌ مَعَ‌ اَلْوَحْشِ‌، وَ إِذَا لَقِيَ‌ أَحَداً قَالَ‌ " لاٰ مِسٰاسَ‌" أَيْ‌ لاَ تَقْرَبْنِي وَ لاَ تَمَسَّنِي ، وَ قِيلَ‌ ذَلِكَ‌ بَقِيَ‌ فِي وُلْدِهِ‌ إِلَى اَلْيَوْمِ‌ ^ إِنْ‌ مَسَّ‌ وَاحِدٌ مِنْ‌ غَيْرِهِمْ‌ وَاحِداً مِنْهُمْ‌ حُمَّ‌ كِلاَهُمَا فِي اَلْوَقْتِ‌. قوله: ذُوقُوا مَسَّ‌ سَقَرَ [ 48/54] أي أول ما ينالكم منها. كقولهم "وجد مَسَّ‌ الحمى، و ذاق طعم الضرب، و وجد مَسَّ‌ الجوع" لأن النار إذا أصابتهم بحرها و شدتها فكأنها مَسَّتْهُم مَسَّاً كما يَمَسُّ‌ الحيوان ما يؤذي و يؤلم

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص106)

لا تسبّوا عليّا؛فإنّه ممسوس في ذات اللّه

أي يمسّه الأذى و الشدّة في رضاء اللّه تعالى و قربه،أو هو لشدّة حبّه للّه و اتّباعه لرضاه كأنّه ممسوس؛أي مجنون،كما ورد في صفات المؤمن: «يحسبهم القوم أنّهم قد خولطوا».و يحتمل أن يكون المراد بالممسوس:المخلوط و الممزوج مجازا؛أي خالط حبّه تعالى لحمه و دمه(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص740)