المَعْتُوه

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنی المَعْتُوه

مَعْتُوها

رجل مَعْتُوه بيِّنُ العَتَهِ‌ و العُتْهِ‌ : لا عقل له; ذكره أَبو عبيد في المصادر التي لا تُشْتَق منها الأَفعال، و ما كان مَعْتُوهاً و لقد عُتِهَ عَتْهاً .

(

لسان العرب

, ج13 , ص513)

مَعْتُوهة

مضطربة العقل،ناقصته بدون جنون:«فتاة مَعْتوهة».

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص946)

مَعْتُوهٌ‌

سخيف و كم عقل بدون اينكه ديوانه شده باشد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص837)

المَدْهُوشُ من غير مَسِّ جُنُونٍ ¦¦

المجنونُ

الناقص العقل.

المعجم المفصل في الجموع

, ص431)

مدهوش من غير مس و جنون

(

العین

, ص104)

ج مَعاتِيه: ضعيف العَقل،ناقِص العَقل من غير جنون:«وَلَد مَعْتوه»،«مَعْتوهٌ‌ منذ الوِلادة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

بى‌هوش

ج.مَعَاتِيه ' :احمق، ديوانه،كودن؛ابله،نادان،خُل،سبك‌مغز.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص420)

عَتِهَ...نَقَصَ عَقْلُهُ مِنْ غَيْرِ جُنُونٍ أَوْ دَهَشٍ‌ وَ فِيهِ لُغَةٌ فَاشِيَةٌ عُتِهَ‌...فَهُوَ مَعْتُوهٌ‌ بَيِّنُ الْعَتَهِ‌ وَ فِى التَّهْذِيبِ الْمَعْتُوهُ‌ الْمَدْهُوشُ مِنْ غَيْرِ مَسٍّ أَوْ جُنُونٍ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص392)

إذا كان بالرجل لَمَمٌ‌ و مَسٌّ‌ من الجن،فهو مَنْمومٌ‌ وَ مَمْسُوسٌ‌ .فإذا استمر ذلك به،فهو مَعْتُوهٌ‌ و مَأْلُوفٌ‌ و مَأْلُوسٌ‌

(

فقه اللغة

, ص173)

الناقصُ العقل، و قيل: المدهوش من غير جُنون، و قد ( عُتِه عَتَها ، و عَتاهةً ، و عتَاهِيةً ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص42)

الناقصُ العقل. و قد عُتِهَ عَتْهاً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2239)

أبو العباس عن عمرو عن أبيه قال: المعتوه و المخفوق: المجنون. ¦¦

قال الليث: المعتوه : المدهوش من غير مَسِّ جُنون.

(

تهذیب اللغة

, ص100)

عُتِهَ الرجلُ فهو معتوه ،و الاسم العُتاه ،و هو اختلاط العقل، شبيه بالبَلَه.

(

جمهرة اللغة

, ص403)

عته العَتْهُ : مصدر المعتوه ،و هو العُتْه :بضم العين أيضاً.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4351)

عته المعتوه : الضعيف العقل;

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4354)

المجنون المصاب فى عقله.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص9)

عته - عُتِهَ ، كَعُنِيَ ، عتْهاً و عُتْهاً و عُتاهاً ، بضَمِّهِما، فهو مَعْتُوهٌ : نَقَصَ عَقْلُهُ ، أو فُقِدَ، أو دُهِشَ ، - و - في العِلْمِ : أُولِعَ به، و حَرَصَ عليه، - و - في فُلانٍ : أُولِعَ بإِيذائِهِ ، و مُحاكاةِ كلامِهِ ، فهو عاتِهٌ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص301)

المَدْهُوشُ من غير مَسِّ جُنُونٍ . ¦¦

و المَعْتُوه و المَخْفُوقُ : المجنونُ ، و قيل: المَعْتُوه الناقصُ العقل. ¦¦

قال: هو المجنون المُصاب بعقله، و قد عُتِهَ فهو مَعْتُوه .

(

لسان العرب

, ج13 , ص512)

عمرو عن أبيه: يقال للمجنون: معنون و مهروع، و مخفوع، و معتوه، و ممتوه، و مُمَتّهٌ‌، إذا كان مجنوناً.

(

تهذیب اللغة

, ص84)

رجل مَعْتُوه بيِّنُ العَتَهِ

لا عقل له

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص135)

التَّعَتُّهُ‌ : التَجَنُّنُ و الرُعونةُ‌. يقال: رجلٌ‌ مَعْتُوهٌ‌ بيِّن العَتَه ، ذكره أبو عبيدٍ فى المصادر التى لا تشتقّ منها الأفعال. قال رؤبة: بعد لَجَاجٍ لا يكاد يَنْتهِى عن التَصابِى و عن التَعَتُّهِ‌

لا عقل له;

رجل مَعْتوه بَيِّن العُتْه

رجل مَعْتوه بَيِّن العُتْه و العَتَه :لا عقل له

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص122)

ما كانَ مَعْتوهاً

عُتِهَ‌ الرَّجُلُ‌ كعُنِيَ عَتْهاً بالفَتْحِ‌ و عُتْهاً و عُتاهاً بضَمِّهِما فهو مَعْتُوهٌ‌ : نَقَصَ عَقْلُهُ‌ أَو فَقِدَ عَقْلُه أَو دُهِشَ‌ من غيرِ مَسِّ جُنُونٍ‌. و ما كانَ مَعْتوهاً و لقد عُتِهَ‌ عَتْهاً

(

تاج العروس

, ج19 , ص61)

الشاهد المعنوی لـ المَعْتُوه

رُفِعَ القَلَمُ عن ثلاثَةٍ الصَّبيُّ و النائِمُ و المَعْتُوه

هو المَجْنونُ المُصابُ بعَقْلِه

(

تاج العروس

, ج19 , ص61)

رُفِعَ القَلمُ عن ثلاثة: الصبي و النائم و المَعْتُوه

قال: هو المجنون المُصاب بعقله، و قد عُتِهَ‌ فهو مَعْتُوه .

(

لسان العرب

, ج13 , ص512)

رفع القلم عن ثلاثة عن الصّبيّ و النائم و المَعْتُوه

هو المجنون المصاب بعقله. و قد عُتِهَ‌ فهو مَعْتُوه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص181)

كل طلاق واقع إلا طلاق المعتوه المغلوب على عقله

المعتوه:الضعيف العقل

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4354)

المَعْتُوهُ الأَحْمَقُ اَلذَّاهِبُ العَقْلِ

اَلْمَعْتُوهُ‌ : الناقص العقل. وَ فِي اَلْحَدِيثِ‌: " اَلْمَعْتُوهُ‌ اَلْأَحْمَقُ‌ اَلذَّاهِبُ‌ اَلْعَقْلِ‌ ". و قد عَتِهَ‌ عَتَهاً من باب تعب و عَتَاهاً بالفتح: نقص عقله من غير جنون أو دهش. و عُتِهَ‌ بالبناء للمفعول عَتَاهَةً‌ بالفتح و عَتَاهِيَةً‌ بالتخفيف فهو مَعْتُوهٌ‌ : بين العته

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص352)

جرت السّنّة أن لا تؤخذ الجزية من المعتوه

المعتوه:المجنون،و الناقص العقل،و قد عته عتها:نقص عقله من غير جنون أو دهش(اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص437)

ليس في مال يتيم و لا معتوه زكاة

هو المجنون المصاب بعقله.و قد عته فهو معتوه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص517)

لا يجوز طلاق معتوه

هو المجنون المصاب بعقله.و قد عته فهو معتوه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص517)

المداخل المترادفة لـ المَعْتُوه

الأَحْمَق,الفَدْم,المَجْنُون,الأَبْلَه,الأَخْرَق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص14)

الأَحْمَق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص25)

الأَحْمَق,المُغَفَّل,الطَّائِش,الأَرْعَن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص277)

الأَحْمَق,المَخْبُول,المُغَفَّل,المَجْنُون,الأَبْلَه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص536)

الأَحْمَق,المَجْنُون,الأَبْلَه,الغَبِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص557)

المَخْبُول,المَسْعُور,المَجْنُون,المَمْسُوس,الأَبْلَه (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص99)

المَخْبُول,المَجْنُون,الأَبْلَه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص540)

المَخْبُول,المَجْنُون,المَمْسُوس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص567)

المُغَفَّل,المَجْنُون,الأَرْعَن,الأَخْرَق,الغَبِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص25)

السَّاذَج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص277)

المداخل المتضادة لـ المَعْتُوه

اللَّبِيب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)

الرَّصِين,الرَّزِين,الوَقُور (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

الحَاذِق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص287)

الرَّزِين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص345)

الفَهِيم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

الفَطِن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص518)

الوَقُور (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص690)

الحَصِيف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص296)

الذَّكِيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص334)

العَاقِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص459)

المَعْتُوه في الاصطلاح

مَعْتُوهٌ‌

هو من كان قليل الفهم مختلط‍‌ الكلام فاسد التدبير.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص97)

عته و عته عتها و عتها فهو معتوه و معتّه و عتاهية، أي مصاب بنقص في عقله.

(

القاموس الفقهي

, ص198)

المعته، و في الحديث الشريف: "رفع القلم عن ثلاثة ز عن الصبي، و النائم، و المعتوه" .- المجنون. -: المدهوش من غير مس، أو جنون. - عند المالكية: ضعيف العقل. - عند الحنفية: هو القليل الفهم. المختلط الكلام، الفاسد التدبير، لكن لا يضرب. و لا يشتم. - عند الحنفية: هو الزائل العقل بجنون مطبق. - عند الزيدية: هو الذي لا عقل له. و لا يدري ما تكلم به. - عند الإباضية: من يجن تارة. و يصحو أخرى، و هو المختلط العقل. - في المجلة (م 945): هو الذي اختل شعوره بحيث يكون فهمه قليلا، و كلامه مختلطا. و تدبيره فاسدا.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص242)

هو الذي اختلّ شعوره بحيث يكون فهمه قليلا و كلامه مختلطا و تدبيره فاسدا (م 945-مجلة الأحكام العدلية)

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص293)

المعته.و في الحديث الشريف:«رفع القلم عن ثلاثة:عن الصّبيّ‌،و النّائم،و المعتوه». -المجنون. -:المدهوش من غير مس،أو جنون. -عند المالكية:ضعيف العقل. -عند الحنفية:هو القليل الفهم،المختلط الكلام،الفاسد التدبير،لكن لا يضرب،و لا يشتم. -عند الحنابلة:هو الزائل العقل بجنون مطبق. -عند الزيدية:هو الذي لا عقل له،و لا يدري ما تكلم به. -عند الإباضية:من يجن تارة،و يصحو أخرى،و هو المختلط العقل. -:هو الذي اختل شعوره بحيث يكون فهمه قليلا،و كلامه مختلطا،و تدبيره فاسدا.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص539)

هو من كان قليل الفهم مختلط الكلام فاسد التدبير شبيه بالمجنون و ذلك لما يصيبه فساد في عقله من وقت الولادة.

(

التعریفات الفقهیة

, ص210)

بى‌هوش(تكملة/685)،بيهوش(قانون/ج 1719/3)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص180)

الناقص العقل،و قيل المدهوش من غير جنون،و قيل هو المجنون المصاب بعقله.في الحديث:«رفع القلم عن ثلاثة: عن الصبي و النائم و المعتوه».

(

بحر الجواهر

, ص352)

بالفتح المجنون المصاب فى عقله

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص210)

شخص يعاني من اضطراب عقلي، و يشمل توقف، أو نقص تطور العقل، مما يؤدي إلى مستوى أقل من الذكاء، و يجعل المريض يستمر في عدم الاعتماد على نفسه، و غير قادر على التعامل مع ظروف الحياة.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص1066)

هو ناقص العقل، أو مختلط الكلام، أو فاسد التدبير، و الذي يتصرف كأنه مجنون. ** و في الحديث: (فأتوا برجل معتوه في القيود؛ فرقاه [أحد الصحابة] بأم القرآن، ثلاثة أيام غدوة و عشية، كلما ختمها، جمع بزاقه [ريقه] ثم تفل؛ فكأنما نشط من عقال) . ** و في هذا دليل على جواز الرقية الشرعية، المتضمنة لبعض آيات القرآن أو صحيح السّنة النبوية، بل فيها دليل على جواز أخذ الأجر أيضا، و أن القرآن شفاء للناس كافة، و أن كل آية تناسب بعض الأمور، و أن أم القرآن شفاء و دواء و علاج .

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص296)

و هو من كان قليل الفهم، مختلط الكلام، فاسد التدبير.

(

معجم مصطلح الأصول

, ص304)